《本草綱目》~ 序例第一卷上 (1)
序例第一卷上 (1)
1. 序例第一卷上
2. 序例上
3. 歷代諸家本草
《神農本草經》，掌禹錫曰：舊說《本草經》三卷，神農所作，而不經見，《漢書·藝文志》亦無錄焉。漢平帝紀云：元始五年，舉天下通知方術本草者，所在軺傳遣詣京師。《樓護傳》稱：護少誦醫經本草方術數十萬言，本草之名蓋見於此。唐李世勣等以梁《七錄》載《神農本草》三卷，推以為始。
又疑所載郡縣有後漢地名，似張機、華佗輩所為，皆不然也。按《淮南子》云：神農嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫方興焉。蓋上世未著文字，師學相傳，謂之本草。兩漢以來，名醫益眾，張、華輩始因古學附以新說，通為編述，本草由是見於經錄也。
寇宗奭曰：《漢書》雖言本草，不能斷自何代而作。《世本》、《淮南子》雖言神農嘗百草以和藥，亦無本草之名。惟帝王世紀云：黃帝使岐伯嘗味草木，定《本草經》，造醫方以療眾疾。乃知本草之名，自黃帝始。蓋上古聖賢，具生知之智，故能辨天下品物之性味，合世人疾病之所宜。
後世賢智之士，從而和之，又增其品焉。韓保升曰：藥有玉石、草、木、蟲、獸，而云本草者，為諸藥中草類最多也。
《名醫別錄》，李時珍曰：《神農本草》藥分三品，計三百六十五種，以應周天之數。梁陶弘景復增漢、魏以下名醫所用藥三百六十五種，謂之《名醫別錄》。凡七卷，首敘藥性之源，論病名之診；次分玉石一品，草一品，木一品，蟲獸一品，果菜一品，米食一品，有名未用三品。以朱書《神農》，墨書《別錄》，進上梁武帝。
弘景，字通明，宋末為諸王侍讀，歸隱勾曲山，號華陽隱居，武帝每咨訪之，年八十五卒，諡貞白先生。其書頗有裨補，亦多謬誤。
弘景自序曰：隱居先生在乎茅山之上，以吐納餘暇，遊意方技，覽本草藥性，以為盡聖人之心，故撰而論之。舊稱《神農本經》，予以為信然。昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯夭傷之命。此三道者，歷眾聖而滋彰。文王、孔子，彖象、繇辭，幽贊人天。
后稷、伊尹，播厥百穀，惠被群生。岐、黃、彭、扁，振揚輔導，恩流含氣。歲逾三千，民到於今賴之。但軒轅以前，文字未傳。藥性所主，當以識識相因，不爾何由得聞。至於桐、雷，乃著在編簡。此書應與《素問》同類，但後人多更修飭之爾。秦皇所焚，醫方、卜術不預，故猶得全錄。
而遭漢獻遷徙，晉懷奔迸，文籍焚糜，十不遺一。今之所存，有此三卷。其所出郡縣乃後漢時制，疑仲景、元化等所記。又有《桐君採藥錄》，說其花葉形色。《藥對》四卷，論其佐使相須。魏、晉以來，吳普、李當之等更復損益。或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九。
白話文：
歷代諸家本草
關於《神農本草經》的起源，眾說紛紜。有人認為它並非神農所作，在《漢書·藝文志》中也未曾記載。雖然《漢書·平帝紀》記載元始五年徵集天下醫藥人才，而《樓護傳》也提到樓護熟讀醫書本草，但都未能直接證明《神農本草經》的存在。唐代李世勣等人根據梁代的《七錄》記載，推測《神農本草經》為最早的本草著作，但也有學者質疑書中記載的郡縣名稱屬於後漢時期，懷疑是張仲景、華佗等人的作品，此說法亦不被採信。《淮南子》記載神農嘗百草，因此才有了醫方，但上古時期並無文字記載，醫術都是口耳相傳。直到兩漢時期，名醫輩出，張仲景、華佗等人才根據前人的醫學知識，加以整理編寫，才使本草學正式成為經籍。
寇宗奭認為，《漢書》雖然提到本草，卻無法確定其成書年代。《世本》、《淮南子》雖記載神農嘗百草，但並沒有提到“本草”這個名稱。只有《帝王世紀》記載黃帝命岐伯嘗百草，編撰《本草經》，可見“本草”之名始於黃帝時期。上古聖賢憑藉天賦的智慧，辨識各種草藥的藥性，用於治療疾病。後世賢者不斷完善和補充，使本草學更加豐富。韓保升則認為，藥物包括玉石、草、木、蟲、獸等，而稱之為“本草”，是因為其中草類最多。
關於《名醫別錄》，李時珍指出，《神農本草經》將藥物分為三品，共三百六十五種，與一年天數相應。梁代陶弘景在此基礎上，增補了漢魏以來名醫所使用的三百六十五種藥物，編寫成《名醫別錄》，共七卷。書中首先闡述藥性來源和疾病診斷，然後按玉石、草、木、蟲獸、果菜、米食以及有名未用三品分類記載。陶弘景將《神農本草經》用朱砂書寫，將自己增補的內容用墨書寫，獻給梁武帝。
陶弘景，字通明，宋末曾擔任諸王侍讀，後隱居勾曲山，號華陽隱居，梁武帝經常向他請教醫藥之事。陶弘景八十五歲去世，被追贈諡號為貞白先生。《名醫別錄》雖然有所裨益，但也存在一些錯誤。
陶弘景在自序中說，他在茅山上隱居，利用閒暇時間研讀醫藥典籍，撰寫此書，希望繼承聖賢的醫學精神。《神農本草經》的真實性，他認為是可以相信的。他認為神農氏在位時，創造了八卦、農業和醫藥，這三者互相促進，造福後世。文王、孔子發展了易學；后稷、伊尹發展了農業；岐伯、黃帝、扁鵲、彭祖發展了醫學。這些成就流傳至今，造福萬民。但軒轅時期以前，文字尚未普及，藥物的功效只能通過口耳相傳。直到桐君、雷公等人才將藥物知識記錄在竹簡上。《名醫別錄》與《素問》性質類似，只是後人不斷修訂完善。秦始皇焚書坑儒，但醫藥典籍沒有被焚毀，因此得以保存。但之後歷經戰亂，典籍大量損毀，現在保存的只有三卷。書中記載的郡縣名稱是後漢時期的，因此有人懷疑是張仲景、華佗等人所編寫。此外還有《桐君採藥錄》記載藥物的外形特徵，《藥對》則論述藥物配伍。魏晉時期，吳普、李當之等又對本草書籍進行增補修改，因此本草書中藥物數量各有不同。