《本草綱目》~ 果部第三十一卷 (5)
果部第三十一卷 (5)
1. 毗梨勒
（《唐本草》）
【校正】自木部移入此。
【釋名】三果。
珣曰：木似訶梨勒，而子亦相似，但圓而毗，故以名之。毗，即臍也。
白話文：
【校正】此段落從木部移入此處。
【釋名】三果。
珣說：這種植物的樹木類似訶梨勒，果實也相似，但三果果實呈圓形且有突出的臍，因此得名。臍即指凸出的部分。
【集解】恭曰：毗梨勒出西域及南海諸國，嶺南交、愛等州，戎人謂之三果。樹似胡桃，子形亦似胡桃。核似訶梨勒，而圓短無稜，用亦同法。番人以此作漿甚熱。
實
【氣味】苦，寒，無毒。
珣曰：味苦帶澀，微溫無毒。作漿性熱。
白話文：
【集解】恭先生說：毗梨勒產自西域和南海諸國，嶺南的交州、愛州等地，少數民族稱它為三果。毗梨勒樹和胡桃樹很相似，果實的形狀也像胡桃。果核和訶梨勒相似，但圓潤短小，沒有棱角，用法也相同。外國人用它來做醬，非常熱。
【藥性】苦味，寒涼，無毒。
珣氏曰：味道苦澀，性微溫無毒。服用後有發熱的特性。
【主治】風虛熱氣，功同庵摩勒（《唐本》）。暖腸腹，去一切冷氣。作漿染鬚髮，變黑色（甄權）。下氣，止瀉痢。（大明）燒灰，乾血有效（李珣）。
白話文：
【主治功效】醫治因風虛引起的發熱，功效類似於庵摩勒（《唐本》）。暖和腸胃，去除所有的寒氣。用它來製成漿染鬚髮，可以使鬚髮變黑（甄權）。通氣，停止腹瀉和痢疾。（大明）將它燒成灰，對乾血癥有效（李珣）。
【發明】時珍曰：毗梨勒古方罕用，惟《千金方》補腎鹿角丸用三果漿吞之，云無則以酒代之。則此果亦余甘之類，而性稍溫澀也。
白話文：
李時珍說：毗梨勒在古代方劑中很少使用，只有《千金方》中補腎的鹿角丸用了三果漿吞服，如果沒有三果漿，可以用酒代替。所以這種果實也屬於甘甜之類，但性質稍溫而澀。
【附方】新一。
大風發脫：毗梨勒燒灰，頻擦有效。（《聖惠方》）
沒離梨（《拾遺》）
【集解】藏器曰：沒離梨生西南諸國。似毗梨勒，上有毛少許也。
實
【氣味】辛，平，無毒。珣曰：微溫。
白話文：
古代文字：
大風發脫：毗梨勒燒灰，頻擦有效。（《聖惠方》）
沒離梨（《拾遺》）
**大風發脫：**將沒食子燒成灰，頻頻擦拭患處，即可見效。（《聖惠方》）
沒食子（《拾遺》）
**集解：**藏器說：沒食子生長在西南各國。外觀類似毗梨勒，但表面有少許絨毛。
**性味：**辛味，平性，無毒。珣曰：微溫。
【主治】上氣，下食（藏器）。主消食澀腸下氣，及上氣咳嗽。並宜入面藥（李珣）。
白話文：
【主治】上焦有氣，下焦不能正常消化食物。主治消食、通便、理氣，以及上焦有氣、咳嗽的症狀。並宜加入面藥（李珣）。
2. 五斂子
（《綱目》）
【釋名】五稜子（《桂海志》）、陽桃。
【時珍曰】按：稽含《草木狀》云：南人呼稜為斂，故以為名。
白話文：
【釋名】稜角（《桂海志》）、南酸棗。
【時珍曰】考據：稽含《草木狀》記載：南方人稱稜為斂，因此得名。
【集解】時珍曰：五斂子出嶺南及閩中，閩人呼為陽桃。其大如拳，其色青黃潤綠，形甚詭異，狀如田家碌碡，上有五稜如刻起，作劍脊形。皮肉脆軟，其味初酸久甘，其核如柰。五月熟，一樹可得數石，十月再熟。以蜜漬之，甘酢而美，俗亦曬乾以充果食。又有三廉子，蓋亦此類也。
白話文：
【集解】李時珍說：五斂子產於嶺南和閩中，閩中人稱它為陽桃。它的果實像拳頭那麼大，果皮青黃潤綠，形狀非常怪異，像田間的碌碡，果皮上有五條突起的稜線，像劍的脊背一樣。果皮柔軟，味道初嘗是酸的，回味是甜的，果核像柰子。五月成熟，一棵樹能結出好幾石的果實，十月會再次成熟。用蜂蜜醃漬五斂子，味道香甜可口，也可以曬乾後當作零食食用。還有一種果實叫三斂子，也屬於這一類。
陳祈暢《異物志》云：三廉出熙安諸郡。南人呼稜為廉，雖名三廉，或有五、六稜者。食之多汁，味甘且酸，尤宜與眾果參食。
實
【氣味】酸、甘、澀，平，無毒。
【主治】風熱，生津止渴（時珍）。
白話文：
陳祈暢在《異物志》中說：三廉出產於熙安等郡。南方人把稜角叫做廉，雖然名字是三廉，但也有五、六個稜角的。稜角吃起來多汁，味道甘甜且微酸，尤其適合和其它水果一起吃。
香氣與味道：酸、甜、苦澀，性平，無毒。
主治效用：風熱症狀，生津止渴（李時珍所記載）。
3. 五子實
（《綱目》）
【集解】時珍曰：五子樹今潮州有之。按裴淵《廣州記》云：五子實，大如梨而內有五核，故名。
實
【氣味】甘，溫，無毒。
【主治】霍亂金瘡，宜食之（時珍。《潮州志》）。
白話文：
【集解】李時珍說：「現在的潮州有五子樹。」根據裴淵的《廣州記》記載：「五子實，果實大如梨，裡面有五個果核，因此得名。」
【果實】
【氣味】甘味，溫和，無毒。
【主治】霍亂、金瘡，適合食用（李時珍。《潮州志》）。
4. 榧實
（《別錄》下品）
白話文：
《別錄》下品
石灰
性溫，味辛，闢毒消毒，主損折破傷。
白芷
性溫，味辛，行氣止痛，主闌癖氣，消腫。
紫苑
性溫，味甘，潤肺定喘，止渴生津。
木槿
性溫，味甘澀，止血止渴，主風濕痺痛。
白術
性溫，味甘，健脾益氣，補中除濕。
甘草
性平，味甘，解毒調和，主咳逆喘急，除熱止渴。
桔梗
性溫，味辛，宣肺利咽，祛痰止咳。
山藥
性平，味甘，補脾益肺，止瀉益精。
茯苓
性平，味甘，利水滲濕，健脾安神。
黨參
性溫，味甘，補益氣血，生津健脾。
【校正】時珍曰：《別錄》木部有榧實，又有棑華。《神農本草》魚蟲部有柀子，宋《開寶本草》退柀子入有名未用。今據蘇恭之說，合併於下。
【釋名】柀子（音彼。《神農》）、赤果（《日用》）、玉榧（《日用》）、玉山果。
白話文：
[校正]李時珍說：《別錄》木部有榧實，又有棑華。《神農本草》魚蟲部有柀子，宋朝《開寶本草》把柀子移入有名字但沒寫用途的藥材清單中。現在根據蘇恭的說法，將這些藥材歸併到一起。
釋名 柀子（發音同「彼」，《神農本草經》）、赤果（《日用本草》）、玉榧（《日用本草》）、玉山果。
時珍曰：榧亦作棑，其木名文木，斐然章採，故謂之榧。信州玉山縣者為佳。故蘇東坡詩云：彼美玉山果，粲為金盤實。柀子見下。
白話文：
李時珍說：榧樹也寫作棑，它的木材叫文木，樹木枝葉茂盛，所以叫它榧樹。信州玉山縣的榧子最好。所以蘇東坡寫詩說：「那美的玉山果，華麗地盛在金盤裡」。榧子的介紹在下面。
瑞曰：土人呼為赤果，亦曰玉榧。
【集解】《別錄》曰：榧實生永昌。彼子生永昌山谷。
弘景曰：彼子亦名羆子，從來無用者，古今諸醫不復識之。榧實出東陽諸郡。
白話文：
瑞曰：當地人稱它為赤果，也稱玉榧。
【集解】《別錄》記載：榧實生長在永昌。榧子生長在永昌的山谷中。
弘景曰：榧子也叫羆子，一向沒有人使用，古今的醫家都不再認識它。榧實產自東陽等郡縣。
恭曰：彼子當從木作柀子，誤入虫部也。《爾雅》柀亦名煔。其葉似杉，木如柏而微軟。子名榧子，宜入果部。又注榧實云：即虫部彼子也。其木大連抱，高數仞，其葉似杉，其木如柏，其理似松，肌細軟，堪為器用。
白話文：
恭謹的說：彼子原本應該歸類在木部，作柀子，卻誤入了虫部。《爾雅》中提到柀子也叫榧子。它的葉子像杉樹，木頭像柏樹但比較軟。果實叫榧子，應該歸類在果部。另外，在榧實的注釋中說：榧實就是虫部中的彼子。榧樹的樹幹粗大，可以供兩人合抱，高達數仞。葉子像杉樹，木頭像柏樹，紋理像松樹，肌理細膩柔軟，適合做器皿。
宗奭曰：榧實大如橄欖，殼色紫褐而脆，其中子有一重黑粗衣，其仁黃白色，嚼久漸甘美也。
白話文：
宗奭說：榧樹的果實像橄欖一樣大，外殼呈紫褐色，殼脆，裡面有一層黑粗的皮，裡面仁是黃白色的，嚼久了會變得好甜。
藏器曰：棑華即榧子之華也。棑與榧同。榧樹似杉，子如長檳榔，食之肥美。《本經》虫部有彼子，陶氏復於木部出榧實、棑華，皆一物也。
穎曰：榧有一種粗榧。其木與榧相似，但理粗色赤耳。其子稍肥大，僅圓不尖。《神農本草》柀子即粗榧也。
白話文：
藏器說：棑華就是榧子的花。棑和榧是同種東西。榧樹看起來像杉樹，果實像長檳榔，味道鮮美。《本經》蟲部收錄了彼子，陶弘景在木部又寫了榧實和棑華，都是同一種東西。
榧木中有一種粗榧。它的木質與榧木相似，但紋理粗糙，顏色偏紅。它的果實稍大，比較圓而沒有尖的部份。《神農本草經》中所記載的柀子，就是這粗榧。
時珍曰：榧生深山中，人呼為野杉。按：羅願《爾雅翼》云：柀似杉而異於杉。彼有美實而木有文采，其木似桐而葉似杉，絕難長。木有牝牡，牡者華而牝者實。冬月開黃圓花，結實大小如棗。其核長如橄欖核，有尖者、不尖者，無稜而殼薄，黃白色。其仁可生啖，亦可焙收。以小而心實者為佳，一樹不下數十斛。陶氏不識柀子，惟蘇恭能辨為一物也。
白話文：
李時珍說：榧樹生長在深山之中，人們稱它為野杉。根據羅願在《爾雅翼》中的記載，榧樹很像杉樹，但與杉樹不同。榧樹有美味的果實，木頭上有花紋，木頭像桐樹，葉子像杉樹，榧樹很難長大。榧樹有雌雄之分，雄樹開花，雌樹結果。冬季開黃色圓形的花朵，結出的果實大小像棗子。榧樹的種子像橄欖核一樣長，有的尖有的不尖，沒有稜角，外殼薄，黃白色。榧樹的果仁可以生吃，也可以焙烤後食用。榧仁以小而果仁飽滿的為佳，一棵榧樹可以結出幾十斛的果實。陶弘景不認識榧子，只有蘇恭能辨別出榧子和杉子是同一個物種。
榧實（《別錄》）
【氣味】甘，平，澀，無毒。
瑞曰：性熱，同鵝肉食，生斷節風，又上壅人，忌火氣。
白話文：
榧實（《別錄》）
**氣味：**甘、平、澀，無毒。
**瑞曰：**性熱，與鵝肉同食，可斷絕風濕症狀，又會上升阻塞人體，忌諱火熱體質者食用。
時珍曰：按：《物類相感志》云：榧煮素羹，味更甜美。豬脂炒榧，黑皮自脫。榧子同甘蔗食，其渣自軟。又云：榧子皮反綠豆，能殺人也。
白話文：
時珍說：根據《物類相感志》的記載：榧子煮素羹，味道更甜美。豬油炒榧子，黑皮會自動脫落。榧子與甘蔗一起吃，其渣滓會自動變軟。又說：榧子皮和綠豆相剋，一起吃能殺人。
【主治】常食，治五痔，去三蟲蠱毒，鬼疰惡毒（《別錄》）。食之，療寸白蟲（弘景）。消穀，助筋骨，行營衛，明目輕身，令人能食。多食一、二升，亦不發病（孟詵）。多食滑腸，五痔人宜之（宗奭）。治咳嗽白濁，助陽道（《生生編》）。
白話文：
【主治功效】經常食用，可以治療五痔，去除三蟲蠱毒、鬼疰惡毒（《別錄》）。食用它，可以治療寸白蟲（弘景）。消穀，增強筋骨，運行營衛，明目輕身，讓人胃口好。多吃一、二升，也不會發病（孟詵）。多吃滑腸，五痔的人適合吃（宗奭）。治療咳嗽白濁，增強陽道（《生生編》）。
柀子（《本經》。舊作彼）
【氣味】甘，溫，有毒。
【主治】腹中邪氣，去三蟲，蛇螫蠱毒，鬼疰伏屍（《本經》）。
【發明】震亨曰：榧子，肺家果也。火炒食之，香酥甘美。但多食則引火入肺，大腸受傷爾。
原曰：榧子殺腹間大小蟲，小兒黃瘦有蟲積者宜食之。蘇東坡詩云：驅除三彭蟲，已我心腹疾，是矣。
白話文：
柀子（《本經》，原寫作「彼」）
藥性氣味：甘，溫，有毒。
主治功效：腹中邪氣，驅除寄生蟲，治療蛇蟲咬傷和蠱毒，鬼祟病症或接觸死屍所致症狀（《本經》）。
醫家見解：張震亨說：柀子是肺部喜愛的果實。用火炒熟食用，香酥可口。但食用過多會引火入肺，導致大腸受損。
其他說明：柀子能殺死腹中大小寄生蟲，兒童若有黃疸、消瘦等症狀，疑似蟲積，應食用柀子。蘇軾的詩句「驅除三彭蟲，已我心腹疾」，就是指此功用。
時珍曰：榧實、柀子治療相同，當為一物無疑。但《本經》柀子有毒，似有不同，亦因其能殺蟲蠱爾。汪穎以粗榧為柀子，終是一類，不甚相遠也。
【附方】舊一，新五。
白話文：
李時珍說：榧實和柀子在治療上的功效相同，應該毫無疑問地歸為一種東西。但《本經》中記載柀子有毒，這似乎有所不同，大概是因為柀子能夠殺蟲除蠱吧。汪穎認為粗榧就是柀子，始終是一類，差異不太遠。
【附方】舊藥方一種，新藥方五種。
寸白蟲：詵曰：日食榧子七顆，滿七日，蟲皆化為水也。《外臺秘要》：用榧子一百枚，去皮火燃，啖之，經宿蟲消下也。胃弱者啖五十枚。
好食茶葉面黃者：每日食榧子七枚，以愈為度。（楊起《簡便方》）
白話文：
寸白蟲：這樣說：每天吃七粒榧子，七天後，蟲都會化為水。
《外臺祕要》：用一百枚榧子，去掉外殼，用火烤熟，吃掉，過一夜蟲就會消退。
喜愛吃茶，臉色發黃的人：每天吃七顆榧子，以痊癒爲準。（楊起《簡便方》）
令發不落：榧子三個，胡桃二個，側柏葉一兩，搗浸雪水梳頭，發永不落且潤也。（《聖惠方》）
白話文：
讓頭髮不再掉落的方法：使用三個榧子、兩個胡桃和一兩側柏葉搗碎，浸泡在雪水中，然後用來梳頭，頭髮會永遠不掉落且有光澤。（出自《聖惠方》）
猝吐血出：先食蒸餅兩、三個，以榧子為末，白湯服三錢，日三服。（《聖濟總錄》）屍咽痛癢、語言不出：榧實半兩，蕪荑一兩，杏仁、桂各半兩，為末，蜜丸彈子大，含咽。（《聖濟總錄》）
白話文：
猝然吐血：先吃兩到三個蒸餅，榧子研末，用白湯送服三錢，每天服用三次。（《聖濟總錄》）
喉嚨疼痛、發癢，說話困難：榧實半兩，蕪荑一兩，杏仁、桂花各半兩，研磨成末，蜜丸如彈珠大小，含著在喉嚨。（《聖濟總錄》）
棑華（《別錄》）
春月生採之。
藏器曰：即榧子華也。
【氣味】苦。
【主治】水氣，去赤蟲，令人好色，不可久服（《別錄》）。
白話文：
棑華（《別錄》）
春天時採收。
藏器說：這是榧樹的花。
氣味：苦。
主治：水腫、驅除寄生蟲、使人面色紅潤（但不可長期服用，《別錄》）。