《本草綱目》~ 獸部第五十一卷 (8)
獸部第五十一卷 (8)
1. 麢羊
（《本經》中品）
【釋名】羚羊（俗）、麙羊（音鈐）、九尾羊。
白話文：
【別名】羚羊（俗稱）、麞羊（發音同「鈐」）、九尾羊。
時珍曰：按王安石《字說》云：鹿則比類，而環角外向以自防；麢則獨棲，懸角木上以遠害，可謂靈也。故字從鹿，從靈省文。後人作羚。許慎《說文》云：麙，山羊也，大而細角。《山海經》作羬，云：狀如羊而馬尾。費信《星槎勝覽》云：阿丹國羚羊，自胸中至尾，垂九塊，名九尾羊。
【集解】《別錄》曰：羚羊角出石城山川穀及華陰山。採無時。
白話文：
李時珍說：按照王安石的《字說》記載：鹿能夠比類而居，環生的角向外生長以便自衛；羚羊則獨自棲息，將細角懸掛在樹上以遠離傷害，可以說是機警靈敏。因此，羚字從鹿字、靈字省文而來。後人寫作羚。許慎的《說文解字》中說：羚羊，山羊的一種，體形較大，角細長。《山海經》中寫作羬，說羬的形狀像羊而長著馬尾巴。費信的《星槎勝覽》中記載：阿丹國的羚羊，從胸口到尾巴，垂掛著九塊羊尾，因此被稱為九尾羊。
【集解】《別錄》記載：羚羊角產於石城山谷和華陰山。採收時間不限。
弘景曰：今出建平、宜都諸蠻山中及西域。多兩角，一角者為勝。角多節，蹙蹙圓繞。別有山羊角極長，惟一邊有節，節亦疏大，不入藥用。乃《爾雅》名羱羊者，羌夷以為羚羊，能陟峻阪。
白話文：
弘景說：現在從建平、宜都等少數民族居住的山區和西域地區出產的羚羊角較多，長著兩個角的羚羊，以只長一個角的更為優質。羚羊角有很多節，層層環繞，羚羊角極長，只有一邊有節，節也稀疏而大，不能用作藥用。這是《爾雅》一書中所說的羱羊，羌夷族人把它叫做羚羊，它能夠攀登陡峭的山坡。
恭曰：羚羊，南山、商、淅間大有，今出梁州，真州、洋州亦貢。其角細如人指，長四五寸，而紋蹙細。山羊或名野羊，大者如牛，角可為鞍橋。又有山驢，大如鹿，皮可作靴，有兩角，大小如山羊角，俗人亦用之。陶氏所謂一邊有粗紋者是此，非山羊也。
白話文：
羚羊：在南山、商、淅這三個地方有很多，現在產自梁州、真州和洋州。羚羊角像人的手指一樣細，長四五寸，而且紋路細小。山羊也叫野羊，大的像牛一樣，角可以做鞍橋。還有一種山驢，像鹿一樣大，皮可以做靴子，有兩個角，大小和山羊角差不多，一般人也會用這種角。陶氏所說的長著一邊粗紋的是山驢，而不是山羊。
藏器曰：山羊、山驢、羚羊，三種相似，而羚羊有神，夜宿防患，以角掛樹不著地。但角彎中深銳緊小，有掛痕者為真，如此分別，其疏慢無痕者非也。真角，耳邊聽之集集鳴者良。陶言一角者謬也。
白話文：
藏器說：山羊、山驢、羚羊這三種動物長相相似，但羚羊比較機警，晚上睡覺的時候會警惕地用角掛在樹上，不讓角著地。但是，只有彎曲中間深銳緊小，有掛痕的角纔是真的羚羊角。如此分別，那些疏慢沒有痕跡的羚羊角則不是真的。真的羚羊角，在耳朵旁邊聽的時候會有集集的鳴叫聲，品質較好。陶弘景說羚羊角只有一隻是錯誤的。
頌曰：今秦、隴、龍、蜀、金、商州山中皆有之，戎人多捕得來貨。其形似羊，青色而大。其角長一二尺，有節如人手指握痕，又最堅勁。郭璞注《爾雅》云：麢似羊而大，其角細而圓銳，好在山崖間。羱似吳羊，其角大而橢，出西方。本草諸注各異。觀今所市者，與《爾雅》之羱羊，陶注之山羊，蘇注之山驢，大都相似。
白話文：
頌曰：現在秦嶺、隴山、龍山、蜀山、金州和商州的山區都有羱羊，戎族人常捕獲來賣。羱羊的外形似羊，但體形較大，是青色的。其角長約一到兩尺，還有像人手指握痕一樣的節，而且十分堅硬。郭璞在《爾雅》中的註解說：羱羊像羊但體形較大，它的角細而尖銳，喜歡在山間的懸崖峭壁上活動。羱羊像吳地的羊，但角較大且是橢圓形的，產自西方。不同本草著作對羱羊的註解各有不同，但現在市面上所賣的羱羊，與《爾雅》中所記載的羱羊、《陶弘景本草》中記載的山羊、《蘇恭本草》中記載的山驢，相似度都很大。
今人相承用之，以為羚羊。其細角長四五寸如人指多節蹙蹙圓繞者，其間往往彎中有磨角成痕處，京師極多。詳諸說。此乃真羚羊角，而世多不用何也？又閩、廣山中，出一種野羊，彼人亦謂之羚羊也。陳氏謂耳邊聽之鳴者良。今牛羊諸角，但殺之者，聽之皆有聲，不獨羚角也。
自死角則無聲矣。
宗奭曰：諸角附耳皆集集有聲，不如有掛痕一說為盡之。然有偽作者，宜察焉。
白話文：
當今人們沿用上古相傳的說法，將這種角當作羚羊角。這種角的細小部分長四五寸，像人的手指一樣，有很多節，叢聚且圓潤交繞的，在其中的彎曲中常常留有一些研磨角的痕跡，在京城特別多。詳細參考各家說法，這纔是真正的羚羊角，而世間上大多數人不採用使用它，這是為什麼呢？另外，在福建、廣東的山區，有一種野羊，當地人也稱它為羚羊。陳氏認為可以憑聽牠在耳邊叫的聲音，來辨別真偽優劣。現在牛羊等各種角，只要把牠們殺死，聽起來都有聲音，並不單獨是羚羊角纔有聲音。
宗奭說：耳朵旁有突出的角，聲音通常都很尖銳，不如「有掛痕」的說法更為全面。不過，有造假的現象，需要注意察看。
時珍曰：羚羊似羊，而青色毛粗，兩角短小；羱羊似吳羊，兩角長大；山驢，驢之身而羚之角，但稍大而節疏慢耳。陶氏言羚羊有一角者，而陳氏非之。按《寰宇志》云：安南高石山出羚羊，一角極堅，能碎金剛石。則羚固有一角者矣。
白話文：
李時珍說：羚羊像羊，但毛是青色的，而且很粗；羱羊像吳羊，但角很長很大；山驢，身體像驢，但角像羚羊，只是稍微大一些，而且節疏離。陶氏說羚羊有獨角的，而陳氏否認。根據《寰宇志》的記載：安南的高石山出產羚羊，一角極其堅硬，能碎金剛石。那麼羚羊肯定有一角的。
金剛石出西域，狀如紫石英，百鍊不消，物莫能擊；惟羚羊角扣之，則自然冰泮也。又貘骨偽充佛牙，物亦不能破，用此角擊之即碎，皆相畏耳。羚羊皮，西人以作座褥。
羚羊角，
白話文：
金剛石產於西域，外形如紫水晶，經過高溫鍛燒也不會溶化，任何東西都無法擊碎它。但羚羊角可以擊碎金剛石，就像冰塊遇熱融化一樣。此外，貘骨常被偽裝成佛牙，但用羚羊角一擊便會碎掉，因為它們都害怕羚羊角。西域人用羚羊皮做成坐墊。
羚羊角：
羚羊角是羚羊頭上的角。
【修治】斅曰：凡用，有神羊角甚長，有二十四節，內有天生木胎。此角有神力，可抵千牛。凡使不可單用，須要不拆元對，繩縛，鐵銼銼細，重重密裹，避風，以旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝入藥，免刮人腸。
【氣味】咸，寒，無毒。《別錄》曰：苦，微寒。
甄權曰：甘，溫。能縮銀。
白話文：
斅氏說：凡是使用神羊角，觀察它的特徵時，它有非常長的角，共有二十四個節，裡面有天生的木質胎盤。這種角有神力，抵擋一千隻牛都不成問題。在使用時不能單獨使用，一定要保持角沒有任何缺失，用繩子捆好，用鐵銼將其銼得很細，重重、密密地裹著，避免風吹，旋轉著取用，搗碎、篩選成極細的粉末，並研磨一萬次，然後才能入藥。這樣做可以避免刮傷人的腸胃。
【氣味】鹹味，寒性，無毒。《別錄》中記載：苦味，微寒。
甄權表示：甘味，溫性。能收縮銀器。
【主治】明目，益氣起陰，去惡血注下，闢蠱毒惡鬼不祥，常不魘寐（《本經》）。除邪氣驚夢，狂越僻謬，療傷寒時氣寒熱，熱在肌膚，溫風注毒伏在骨間，及食噎不通。久服，強筋骨輕身，起陰益氣，利丈夫（《別錄》）。治中風筋攣，附骨疼痛。作末蜜服，治猝熱悶，及熱毒痢血，疝氣。
白話文：
【主治功能】使眼睛明亮，增強元氣，消除積血注到下焦，驅除蠱毒、惡鬼、不吉祥的事物，經常失眠的人不會做噩夢（《本經》）。去除邪氣造成的驚嚇、惡夢、行為怪異、言行錯亂，治療傷寒、時疫造成的寒熱，熱在肌膚，溫毒注到骨間，以及食物梗塞不暢通。長期服用，可以增強筋骨，使身體輕盈，提高元氣，有益於男性健康（《別錄》）。治療中風引起的筋攣，附骨疼痛。研成細末，用蜜調服，治療突然發熱悶熱，以及熱毒痢疾、疝氣。
摩水塗腫毒（孟詵）。治一切熱毒風攻注，中惡毒風，猝死昏亂不識人，散產後惡血衝心煩悶，燒末酒服之。治小兒驚癇，治山瘴及噎塞（《藥性》）。治驚悸煩悶，心胸惡氣，瘰癧惡瘡溪毒（藏器）。平肝舒筋，定風安魂，散血下氣，辟惡解毒，治子癇痙疾（時珍）。
白話文：
摩水塗敷腫毒（孟詵）。治療一切熱毒風攻注，中惡毒風，猝死昏亂不識人，散產後惡血衝心煩悶，燒末酒服之。治療小兒驚癇，治療山瘴及噎塞（《藥性》）。治療驚悸煩悶，心胸惡氣，瘰癧惡瘡溪毒（藏器）。平肝舒筋，定風安魂，散血下氣，闢惡解毒，治療子癇痙疾（時珍）。
【發明】時珍曰：羊，火畜也，而羚羊則屬木，故其角入厥陰肝經甚捷，同氣相求也。肝主木，開竅於目；其發病也，目暗障翳，而羚羊角能平之。肝主風，在合為筋；其發病也，小兒驚癇，婦人子癇，大人中風搐搦，及筋脈攣急，歷節掣痛，而羚角能舒之。魂者，肝之神也；發病則驚駭不寧，狂越僻謬，魘寐卒死，而羚角能安之。
白話文：
探索：李時珍說：羊是火字邊的屬性，而羚羊則屬木字邊，因此其羚羊角歸於厥陰肝經非常迅速，因為同氣相求。肝經主木，開竅於眼睛；當肝出現問題時，眼睛就會出現暗淡和視障，而羚羊角可以平息這些症狀。肝經主風，在合為筋；當肝出現問題時，會表現為小兒驚癇、婦人子癇、大人中風抽搐，以及筋脈攣急、各個關節疼痛，而羚羊角可以緩解這些症狀。魂是肝的精氣，如果肝出現問題，就會表現出驚慌不安、舉止怪異、夜間驚恐、猝死，而羚羊角可以安撫這些症狀。
血者，肝之藏也；發病則瘀滯下注，疝痛毒痢，瘡腫瘻癧，產後血氣，而羚角能散之。相火寄於肝膽，在氣為怒；病則煩懣氣逆，噎塞不通，寒熱及傷寒伏熱，而羚角能降之。羚之性靈，而筋骨之精在角；故又能辟邪惡而解諸毒，碎佛牙而燒煙走蛇虺也。《本經》、《別錄》甚著其功，而近俗罕能發揚，惜哉！
白話文：
血是肝臟所藏藏的，發病時就會瘀滯積血於下，出現疝氣、疼痛、中毒、痢疾、瘡腫、瘺瘻、產後血氣不足等症狀，而羚角可以分散這些瘀血。相火寄存在肝膽，在氣上表現為憤怒；發病時就會煩躁不安、氣機逆亂、噎塞不通，出現寒熱以及傷寒伏熱等症狀，而羚角可以降低這些症狀。羚羊的本性靈敏，而筋骨的精華在角上；所以羚角還能驅除邪惡，解除各種中毒，碎裂佛牙並燃燒煙霧使蛇虺逃跑。在《本經》、《別錄》中詳細記載了羚角的功效，但近世很少有人能發揚光大，這真是可惜啊！
【附方】舊七，新四。
噎塞不通：羚羊角屑為末，飲服方寸匕，並以角摩噎上。（《外臺》）
胸脅痛滿：羚羊角燒末，水服方寸匕。（《子母秘錄》）
腹痛熱滿：方同上。
墮胎腹痛，血不出：羚羊角燒灰三錢，豆淋酒下。（《普濟》）
白話文：
【附方】古傳有七，新加有四。
噎噎不通：將羚羊角磨成細末，服用方寸匕（約一茶匙），同時用羚羊角末摩擦噎住的地方。（《外臺祕要》）
胸脅疼痛脹滿：將羚羊角燒成灰末，用溫水服用方寸匕。（《子母祕錄》）
腹部疼痛、發熱脹滿：同上方。
流產導致腹痛，但未排出胎兒：將羚羊角燒成灰，取三錢，加入豆淋酒中服用。（《普濟本事方》）
產後煩悶汗出，不識人：《千金》：用羚羊角燒末，東流水服方寸匕。未愈再服。又方：加芍藥、枳實等分（炒），研末，湯服。
白話文：
產後煩躁悶熱，汗出不止，不認識人怎麼辦？《千金方》記載：取羚羊角燒至焦黑，研磨成粉末，用東流水送服一茶匙的量。如果症狀沒有好轉，可以再服一次。另一個方子是將芍藥、枳實等分量（炒過），研磨成粉末，用湯服下。
血氣逆煩：羚羊角燒末，水服方寸匕。（《肘後方》）
臨產催生：羚羊角一枚，刮尖為末，酒服方寸匕。（《產寶》）
小兒下痢：羚羊角中骨燒末，飲服方寸匕。（《秘錄》）
遍身赤丹：羚羊角燒灰，雞子清和，塗之，神效。（《外臺》）
赤癍如瘡，瘙癢，甚則殺人：羚羊角磨水，摩之數百遍為妙。（《肘後方》）
山嵐瘴氣：羚羊角末，水服一錢。（《集簡方》）
肉，
【氣味】甘，平，無毒。
白話文：
血氣逆煩： 羚羊角燒成粉末，用水服下一小匙。（《肘後方》）
臨產催生： 用一枚羚羊角，削尖後研磨成粉末，用酒服下一小匙。（《產寶》）
小兒下痢： 羚羊角中空的部分燒成粉末，用水服下一小匙。（《祕錄》）
遍身赤丹： 將羚羊角燒成灰，用雞蛋清調和，塗抹患處，效果顯著。（《外臺》）
赤癍如瘡，瘙癢，甚則殺人： 用羚羊角磨水，將患處磨擦數百遍，效果佳。（《肘後方》）
山嵐瘴氣： 將羚羊角研磨成粉末，用水服下一錢。（《集簡方》）
藥性： 味甘、性平、無毒
【主治】惡瘡（藏器）。和五味炒熟，投酒中，經宿飲之，治筋骨急強，中風。北人恆食，南人食之，免蛇、蟲傷（孟詵）。
肺，
【氣味】同肉。
【主治】水腫鼓脹，小便不利（時珍）。
白話文：
【主治】惡毒腫瘡（內臟）。將五味子炒熟，放入酒中，浸泡一夜後飲用，可治療筋骨僵硬、中風。北方人經常食用五味子，南方人食用可免受蛇、蟲的傷害（孟詵）。
【氣味】跟肉相似。
【主治】水腫脹大，小便不利。（時珍）
【發明】時珍曰：羚羊肺本草不收。《千金翼》載太醫山連治韋司業水腫莨菪丸用之，蓋取其引藥入肺，以通小便之上源也。其方用羚羊肺一具，沸湯微炸過，曝乾為末。莨菪子一升，用三年醋浸一伏時，蒸熟搗爛和，丸梧桐子大。每用四丸，麥門冬湯食後服，候口中乾、妄語為驗。數日小便大利，即瘥。無羚羊，以青羊肺代之亦可。
白話文：
【探討】李時珍說：羚羊肺並沒有收錄在《本草綱目》中。《千金翼方》記載，太醫山連治療韋司業的水腫症狀，使用莨菪丸，其中用到了羚羊肺，目的是為了將藥引入肺部，使小便通暢，打通水液代謝的源頭。這個藥方的製法如下：
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使用一個羚羊肺，用沸水稍微炸一下，然後曬乾後磨成粉。
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一升莨菪子，用三年醋浸泡一伏天，然後蒸熟搗爛，與羚羊肺粉混合。
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將混合物搓成梧桐子大小的丸子。
每次服用四丸，用麥門冬湯送服，飯後服用。如果服用後患者感到口乾、胡言亂語，就說明藥效開始發揮。服用幾天後，小便會變得通暢，水腫症狀就會痊癒。如果沒有羚羊肺，可以用青羊肺代替。
膽
【氣味】苦，寒，無毒。
【主治】面上皯𪒟，如雀卵色，以酒二升，同煮三沸，塗四五次良（時珍）。
【附方】新一。
白話文：
**氣味：**苦，寒，無毒。
**主治：**臉上脫皮，顏色像雀蛋，用二升酒和膽汁一起煮沸三次，塗四五次有效（李時珍）。
**附加處方：**新方。
面䵴：羚羊膽、牛膽各一枚，醋二升，同煮三沸，頻塗之。（《外臺》）
白話文：
面膜：取羚羊膽、牛膽各一個，加上兩升醋，一起煮沸三次，經常塗抹於臉上。（出自《外臺祕要》）
鼻，
【主治】炙研，治五屍遁屍邪氣（時珍。《外臺》方中用之）。
【附錄】山驢，恭曰：見上文。
白話文：
**【主治】**燒炙研末，治療五屍和遁屍的邪氣（李時珍《本草綱目》記載，《外臺祕要》的方劑中使用）。
**【附錄】**山驢，孫思邈說：見上文。
時珍曰：《南史》云：滑國出野驢，有角。《廣志》云：驢羊似驢。《山海經》云：晉陽懸甕之山、女幾之山、荊山、綸山，並多閭。郭璞注云：閭即羭也，似驢而歧蹄，馬尾，角如羚羊，一名山驢。俗人亦用其角以代羚羊。又《北山經》云：太行之山，有獸名䮝，狀如羚羊，而四角馬尾，有距善旋，其鳴自叫。此亦山驢之類也。
白話文：
李時珍說：《南史》上記載：滑國有野驢，有角。《廣志》上記載：驢羊類似驢。《山海經》中記載：晉陽縣的懸甕山、女幾山、荊山、綸山，都多有野驢。郭璞在註解中說：野驢是羭，類似驢子，但蹄子分開，尾巴像馬尾巴，角像羚羊角，另一名字是山驢。一般人也會用野驢的角來代替羚羊角。另外《北山經》中記載：太行山中，有種名叫䮝的野獸，形狀像羚羊，但有四隻角、馬尾巴，有距骨，會旋轉，聲音是自叫。這也是野驢的種類。