《本草綱目》~ 進《本草綱目》疏 (1)
進《本草綱目》疏 (1)
1. 進《本草綱目》疏
湖廣黃州府儒學增廣生員李建元謹奏，為遵奉明例訪書，進獻《本草》以備採擇事。臣伏讀禮部儀制司勘合一款，恭請聖明敕儒臣開書局纂修正史，移文中外。凡名家著述，有關國家典章，及紀君臣事蹟，他如天文、樂律、醫術、方技諸書，但成一家名言，可以垂於方來者，即訪求解送，以備採入《藝文志》。如已刻行者，即刷印一部送部。
白話文：
湖廣黃州府儒學增廣生員李建元謹慎奏告，為遵照明朝的規定蒐集書籍，進獻《本草》以供採擇。我恭敬地閱讀了禮部儀制司的勘合文，其中恭請聖明的皇帝敕令儒臣開設書局，纂修正史，並向中外宣告。凡是名家的著作，與國家典章制度、記載君臣事蹟有關的，以及其他如天文、樂律、醫術、方技類的書籍，只要成為一家之言，可以流傳給後世的，就蒐集整理，送交以備採入《藝文志》。已經刊行者，就印刷一部送交禮部。
或其家自欲進獻者，聽。奉此。臣故父李時珍，原任楚府奉祠，奉敕進封文林郎、四川蓬溪知縣。生平篤學，刻意纂修。曾著《本草》一部，甫及刻成，忽值數盡，撰有遺表，令臣代獻。臣切思之：父有遺命而子不遵，何以承先志；父有遺書而子不獻，何以應朝命。矧今修史之時，又值取書之會，臣不揣譾陋，不避斧鉞，謹述故父遺表。
白話文：
或有醫師想自行把醫書進獻給朝廷者，聽。請照此規定。我的父親李時珍，生前官任楚府奉祠官，曾奉旨晉封文林郎，後來曾任四川蓬溪知縣。他一生勤懇好學，專心修訂著作。曾著有《本草》一書，剛剛刻印完成，突然壽終正寢，臨終時留下遺囑，命我代為進獻， 我認真思考：父親有遺命，做兒子的如不遵從，如何能夠承繼父親的遺志；父親有遺書，做兒子的不獻上，如何能夠遵從朝廷的命令。況且現在正在修史，又正值朝廷徵集圖書，我不敢妄自譾陋，更不畏懼朝廷權威，謹遵父親遺囑，上奏本文。
臣父時珍，幼多羸疾，長成鈍椎，耽嗜典籍，若啖蔗飴。考古證今，奮發編摩，苦志辨疑訂誤，留心纂述諸書。伏念《本草》一書，關係頗重，註解群氏，謬誤亦多。行年三十，力肆校讎；歷歲七旬，功始成就。野人炙背食芹，尚欲獻之天子；微臣採珠聚玉，敢不上之明君。
白話文：
我的父親李時珍在幼年時體弱多病，成年後又反應遲鈍，但他卻酷愛典籍，就像吃甘蔗和飴糖一樣。他鑽研古籍、考證今人，奮力編纂、考覈，苦心辨別疑點、訂正錯誤，專心致力於各類書籍的編撰。我考慮到《本草》一書，內容非常重要，但註解這些書籍的人有很多，謬誤也很多。我在三十歲的時候，努力校訂，歷經七十年，才終於完成。野人用火烤背、吃芹菜，尚且想要獻給天子；我這個微臣採集寶珠、積累美玉，豈敢不上獻給英明的君王。
昔炎黃辨百穀，嘗百草，而分別氣味之良毒；軒轅師岐伯，遵伯高，而剖析經絡之本標。遂有《神農本草》三卷，《藝文》錄為醫家一經。及漢末而李當之始加校修，至梁末而陶弘景益以註釋，古藥三百六十五種，以應重卦。唐高宗命司空李勣重修，長史蘇恭表請伏定，增藥一百一十四種。
白話文：
以前炎帝和黃帝辨別各種穀物，品嚐各種草藥，並區分它們氣味的好壞和毒性；軒轅帝師從岐伯，遵循伯高醫師的學說，剖析經絡的本質和標準。於是有了《神農本草》三卷，被《藝文志》收錄為醫家的一部經典。到了漢朝末年，李當之首先對其進行校訂和修訂。到了梁朝末年，陶弘景又增加了註釋，古藥三百六十五種，以應合重卦。唐高宗命令司空李勣再次修訂，長史蘇恭上表請求伏定，增加了藥物一百一十四種。
宋太祖命醫官劉翰詳校，宋仁宗再詔補註，增藥一百種。召醫唐慎微合為《證類》，修補眾本草五百種。自是人皆指為全書，醫則目為奧典。夷考其間，玼瑕不少。有當析而混者，如葳蕤、女葳，二物而併入一條；有當並而析者，如南星、虎掌，一物而分為二種。生薑、薯蕷，菜也，而列草品；檳榔、龍眼，果也，而列木部。
白話文：
宋太祖命令醫官劉翰詳細校對《本草》，宋仁宗再次詔令補注，增添了一百種藥物。他召集醫生唐慎微合編成《證類》，並修復了五百種草本。從此，人們都將其視為全書，醫生則將其視為重要的典籍。但我仔細考查其內容，發現其中也有不少瑕疵。有些應該分開的卻混在一起了，比如葳蕤和女葳，兩種植物卻被寫成一條；有些應該合在一起的卻分開了，比如南星和虎掌，一種植物卻被分成了兩種。生薑和薯蕷是蔬菜，卻被列在草部；檳榔和龍眼是水果，卻被列在木部。
八谷，生民之天也，不能明辨其種類；三菘，日用之蔬也，罔克的別其名稱。黑豆、赤菽，大小同條；硝石、芒硝，水火混注。以蘭花為蘭草，卷丹為百合，此寇氏《衍義》之舛謬；謂黃精即鉤吻，旋花即山薑，乃陶氏《別錄》之差訛。酸漿、苦耽，草菜重出，掌氏之不審；天花、栝蔞，兩處圖形，蘇氏之欠明。
白話文：
八谷，是人民的生存之本，卻分不清它們的種類；三菘，是日常食用的蔬菜，卻不知道它們的名字。黑豆、赤菽，大小相同，卻用同一種名稱；硝石、芒硝，水火混雜，卻用同一種名稱。把蘭花當成蘭草，用卷丹來代替百合，這是寇氏《衍義》中的錯誤；說黃精就是鉤吻，旋花就是山薑，這是陶氏《別錄》中的錯誤。酸漿、苦耽，草菜重複出現，這是掌氏的不謹慎；天花、栝蔞，兩處圖形相同，這是蘇氏的不仔細。
五倍子，構蟲窠也，而認為木實；大蘋草，田字草也，而指為浮萍。似茲之類，不可枚陳，略摘一二，以見錯誤。若不類分品列，何以印定群疑？臣不揣猥愚，僭肆刪述，重複者芟之，遺缺者補之。
白話文：
五倍子是構樹上的一種蟲子築的巢，卻被認為是木頭的果實；大蘋草是一種十字形的草，卻被認為是浮萍。像這樣的例子數不勝數，我僅舉一二，以說明其錯誤。如果不分門別類地排列，怎麼能夠統一眾多的疑問呢？我不揣測自己的愚笨，大膽地刪改和述說，重複的刪去，遺漏的補上。
如磨刀水、潦水、桑柴火、艾火、鎖陽、山柰、土茯苓、番木鱉、金柑、樟腦、蠍虎、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲之類，並今方所用，而古本則無；三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮之類，皆方物土苴，而稗官不載。今增新藥，凡三百七十四種，類析舊本，分為一十六部。
白話文：
像是研磨刀子的水、積水、桑柴燒的火、艾草燒的火、鎖陽、山柰、土茯苓、番木鱉、金柑、樟腦、蠍子、狗蠅、白蠟、水蛇、狗寶、秋蟲等，都是現在方劑中使用的藥物，但古代的藥書中並沒有記載；三七、地羅、九仙子、蜘蛛香、豬腰子、勾金皮等，都是民間常用的藥物，但官方的藥書中也沒有記載。現在新增的藥物，總共有三百七十四種，按照舊本的分類，分為十六個部分。
雖非集成，實亦粗備。有數名或散見各部，總標正名為綱，余各附釋為目，正始也；次以集解、辨疑、正誤，詳其出產形狀也；次以氣味、主治、附方，著其體用也。上自墳典，下至傳奇，凡有相關，靡不收採，雖命醫書，實該物理。我太祖高皇帝首設醫院，重設醫學，沛仁心仁術於九有之中；世宗肅皇帝既刻《醫方選要》，又刻《衛生易簡》，藹仁政仁聲於率土之遠。伏願皇帝陛下體道守成，遵祖繼志；當離明之正位，司考文之大權。
白話文：
雖然這本書並非集大成之作，但已經算是粗略地具備了。有些藥材名稱可能分散在書的各個部分，我首先列出它們的正式名稱爲大綱，其餘的各種解釋和說明作爲條目，這是爲了確定藥材的正確名稱；接着通過集解、辨疑、正誤等方式，詳細描述了藥材的出產地和形狀；再接下來，通過說明藥材的氣味、主治功效以及相關的藥方，來闡述它們的實際應用。這本書的內容上至古代典籍，下至民間傳說，凡是與藥材相關的知識，都儘量收錄其中。雖然這本書被稱爲醫書，但實際上它包含了物理世界的許多知識。 我們的太祖高皇帝首先設立了醫院，並重視醫學的發展，將仁慈的醫術廣泛傳播到全國各地；世宗肅皇帝既刻印了《醫方選要》，又刻印了《衛生易簡》，將仁慈的政治和醫術傳揚到國土的每一個角落。我衷心希望皇帝陛下能夠遵循道德、守護成就，繼承並遵循祖先的志向。當您處在明君的正位上，掌握着考察和推廣文化的重大權力時，請您繼續發揚這一仁慈的傳統。
留情民瘼，再修司命之書；特詔良臣，著成昭代之典。治身以治天下，書當與日月爭光；壽國以壽萬民，臣不與草木同朽。臣不勝冀望屏營之至。臣建元為此一得之愚，上干九重之覽，或准行禮部轉發史館採擇，或行醫院重修，父子銜恩，存歿均戴。臣無任瞻天仰聖之至。
萬曆二十四年十一月，日進呈，十八日奉聖旨：書留覽，禮部知道，欽此。
白話文：
體恤百姓疾苦，重新修訂《司命之書》；特別頒旨給賢臣，著書立典，成就昭代典章。治理自身以治理天下，這本書必定與日月同輝；延續國祚以使萬民壽考，臣不會與草木同歸於盡。臣十分希望能達成此願。我提出這個愚見，上呈給皇上以供審閱，希望皇上能批准禮部轉發史館採納，或者命令醫院重新修繕，父子蒙受恩惠，生者和亡者都會感恩戴德。臣對上天和聖上的仰慕之情無以言表。
萬曆二十四年十一月，奏摺呈上。十八日奉聖旨：已閱覽，交禮部知悉，欽此。