《本草綱目》~ 木部第三十六卷 (14)
木部第三十六卷 (14)
1. 山礬
（《綱目》）
【釋名】芸香（音云）、椗花（音定）、柘花（柘，音鄭）、瑒花（音暢）、春桂（俗）、七里香。時珍曰：芸，盛多也。《老子》曰「夫物芸芸」是也。此物山野叢生甚多，而花繁香馥，故名。按：周必大云：柘音陣，出《南史》。荊俗訛柘為鄭，呼為鄭礬，而江南又訛鄭為瑒也。
白話文：
【釋名】芸香（音同「雲」）、椗花（音同「定」）、柘花（柘，音同「鄭」）、瑒花（音同「暢」）、春桂（俗名）、七里香。李時珍說：「芸」字的本義是盛多。老子《道德經》中說：「夫物芸芸」就是這個意思。這種植物生長在山野之間，數量很多，而且花朵繁盛，香味濃鬱，因此得名。另據記載，周必大說：柘字發音同「陣」，出自《南史》。荊州的習俗把「柘」字讀成「鄭」，稱之為「鄭礬」，而江南又把「鄭」字讀成「瑒」。
黃庭堅云：江南野中碇花極多。野人採葉燒灰，以染紫為黝，不借礬而成。子因以易其名為山礬。
【集解】時珍曰：山礬生江、淮、湖、蜀野中。樹之大者，株高丈許。其葉似梔子，葉生不對節，光澤堅強，略有齒，凌冬不凋。三月開花繁白，如雪六出，黃蕊甚芬香。結子大如椒，青黑色，熟則黃色，可食。其葉味澀，人取以染黃及收豆腐，或雜入茗中。按：沈括《筆談》云：古人藏書闢蠹用芸香，謂之芸草，即今之七里香也。
白話文：
宋代詩人黃庭堅說：江南的野外長滿了碇花。當地人採集它的葉子燒成灰燼，用來染紫色，染出來的顏色黝黑堅固，不需要用到明礬。因此，我將它的名字改為「山礬」。
【集解】李時珍說：山礬生長在江蘇、安徽、湖北、四川等地的野外。大樹高約一丈左右。它的葉子類似梔子葉，但葉子生長不對稱，光澤堅硬，略有鋸齒，即使在冬天也不會凋零。三月開滿白色繁花，像白雪一樣，花瓣六瓣，黃色的花蕊非常芬芳。結出的果實像花椒一樣大，未熟時青黑色，成熟後變成黃色，可以食用。葉子味道苦澀，人們用它來染黃色和製作豆腐，或者把它混入茶葉中。按：宋朝科學家沈括在《筆談》中記載：古代人用芸香來防止書籍受蠹蟲侵害，芸香就是現在的七里香。
葉類豌豆，作小叢生，啜嗅之極芬香。秋間葉上微白如粉汙，闢蠹殊驗。又按：《蒼頡解詁》云：芸香似邪蒿，可食，闢紙蠹。許慎《說文》云：芸，似苜蓿。成公綏《芸香賦》云：莖類秋竹，枝象青松。郭義恭《廣志》有芸香膠。《杜陽編》云：芸香，草也，出於闐國。其香潔白如玉，入土不朽。
白話文：
豌豆的葉子，生長成一叢一叢的，聞起來香氣很濃。秋天葉子上會有一點點白色粉末，可以有效防蛀。另外，根據《蒼頡解詁》的記載，芸香類似於艾蒿，可以食用，可以用來防治紙蟲。許慎在《說文解字》中說，芸香類似於苜蓿。成公綏在《芸香賦》中說，芸香的莖像秋天的竹子，樹枝像青松。郭義恭在《廣志》中提到了芸香膠。《杜陽編》中也提到，芸香是一種草本植物，產於闐國。芸香的花香潔白如玉，埋入土中也不會腐爛。
元載造芸暉堂，以此為屑塗壁也。據此數說，則芸香非一種。沈氏指為七里香者，不知何據？所云葉類豌豆，啜嗅芬香，秋間有粉者，亦與今之七里香不相類，狀頗似烏藥葉，恐沈氏亦自臆度爾。曾端伯以七里香為玉蕊花，未知的否？
白話文：
元載修建芸暉堂，用芸香的粉末塗抹牆壁，據此看來，芸香並非只有一種。沈氏認為芸香是七里香，不知道根據什麼？他說芸香葉子像豌豆葉，聞起來很香，秋天有粉末，這些特徵與現在的七里香也不相同，芸香的形狀反而比較像烏藥葉，恐怕沈氏也是憑空猜測的。曾端伯認為七里香是玉蕊花，不知道對不對？
葉
【氣味】酸、澀、微甘，無毒。
【主治】久痢，止渴，殺蚤、蠹。用三十片，同老薑三片，浸水蒸熱，洗爛弦風眼（時珍）。
白話文：
【氣味】酸、澀、帶點甘甜，沒有毒性。
【主治】長期痢疾，止渴，殺死跳蚤和蠹蟲。使用三十片葉子，加上三片老薑，浸泡在水中蒸熱，清洗感染或發炎的眼睛（李時珍）。
2. 梫木
（《拾遺》）
白話文：
《拾遺》
氣為陽，血為陰，陽行者血也，陰行者氣也，氣者主外，血者主內，氣者主升，血者主降，氣者陽火，血者陰水，氣行則血行，血行則氣和，氣血和調，百病自愈。
氣屬於陽性，血屬於陰性。動的屬於血，靜的屬於氣。氣主外在，血主內在。氣主升，血主降。氣是陽性的火，血是陰性的水。氣運行，血也運行。血運行，氣則調和。氣血調和，百病自然痊癒。
【集解】藏器曰：梫木生江東林筤間。樹如石榴，葉細，高丈餘。四月開花，白如雪。
白話文：
【集解】藏器說：梫木生長在江東林筤地帶。樹木像石榴樹，葉子細長，高度超過一丈。四月開花，花朵像雪一樣潔白。
時珍曰：此木今無識者，其狀頗近山礬，恐古今稱謂不同爾，姑附其後。
【氣味】苦，平，無毒。
【主治】破產後血，煮汁服之。其葉煎汁洗瘡癬，搗研封蛇傷（藏器）。
白話文：
李時珍說：現在沒有人認識這種植物了，它的形狀有點像山礬，恐怕古今稱謂不同罷了，姑且附錄在後面。
**性味：**苦，性平，無毒。
**主治：**吐血後流血不止，煮汁服用。它的葉子煎汁可以洗滌瘡癬，搗碎敷貼可以治療蛇傷（據《藏器》記載）。
3. 南燭
（宋《開寶》）
白話文：
宋《開寶》
脾之病，先治其氣。氣行而後血行，氣和而後血和。氣滯而後血瘀，氣逆而後血逆。氣虛而後血虛，氣濁而後血濁。氣寒而後血寒，氣熱而後血熱。氣有餘而後血有餘，氣不足而後血不足。氣結而後血積，氣散而後血散。氣積而後血溢，氣破而後血出。氣亂而後血亂，氣衰而後血衰。氣微而後血弱，氣絕而後血絕。氣鬱而後血凝，氣亡而後血竭。氣盛而後血盛，氣平而後血平。氣損而後血損，氣陷而後血陷。氣復而後血復，氣起而後血起。氣固而後血固，氣活而後血活。氣旺而後血旺，氣凋而後血凋。氣升而後血升，氣降而後血降。氣實而後血實，氣虛而後血虛。氣輕而後血輕，氣重而後血重。氣促而後血促，氣緩而後血緩。氣弱而後血弱，氣強而後血強。氣行而後血行，氣止而後血止。氣舒而後血舒，氣斂而後血斂。氣清而後血清，氣濁而後血濁。氣平而後血平，氣逆而後血逆。氣通而後血通，氣塞而後血塞。氣溫而後血溫，氣冷而後血冷。氣盈而後血盈，氣竭而後血竭。氣濟而後血濟，氣竭而後血竭。氣化而後血化，氣凝而後血凝。氣行而後血行，氣滯而後血滯。氣緩而後血緩，氣急而後血急。氣鬱而後血鬱，氣和而後血和。氣衰而後血衰，氣盛而後血盛。氣病而後血病，氣和而後血和。氣傷而後血傷，氣平而後血平。氣塞而後血塞，氣通而後血通。氣結而後血結，氣散而後血散。氣虛而後血虛，氣實而後血實。氣竭而後血竭，氣濟而後血濟。氣復而後血復，氣走而後血走。氣促而後血促，氣盛而後血盛。氣行而後血行，氣止而後血止。氣盛而後血盛，氣衰而後血衰。氣浮而後血浮，氣沉而後血沉。氣散而後血散，氣聚而後血聚。氣亂而後血亂，氣和而後血和。氣往而後血往，氣來而後血來。氣勝而後血勝，氣衰而後血衰。氣強而後血強，氣弱而後血弱。氣養而後血養，氣耗而後血耗。氣沖而後血沖，氣降而後血降。氣行而後血行，氣逆而後血逆。氣卷而後血卷，氣舒而後血舒。氣泄而後血泄，氣束而後血束。氣緊而後血緊，氣和而後血和。氣塞而後血塞，氣通而後血通。氣足而後血足，氣虛而後血虛。
【釋名】南天燭（《圖經》）、南燭草木（《隱訣》）、男續（同上）、染菽（同上）、猴菽草（同上）、草木之王（同上）、惟那木（同上）、牛筋（《拾遺》）、烏飯草（《日華》）、墨飯草（《綱目》）、楊桐（《綱目》），赤者名文燭。時珍曰：南燭諸名，多不可解。藏器曰：取汁漬米作烏飯，食之健如牛筋，故曰牛筋。
【集解】藏器曰：南燭生高山，經冬不凋。
白話文：
【名稱】南天燭（《圖經》）、南燭草木（《隱訣》）、男續（同上）、染菽（同上）、猴菽草（同上）、草木之王（同上）、惟那木（同上）、牛筋（《拾遺》）、烏飯草（《日華》）、墨飯草（《綱目》）、楊桐（《綱目》），紅色的叫做文燭。李時珍說：南燭的各種名稱，大多難以理解。藏器說：取汁液浸泡大米做成烏飯，吃了它像牛筋一樣強健，所以叫做牛筋。
集解：
《藏器論》說：南燭生長在高山上，經過冬天也不凋謝。
頌曰：今惟江東州郡有之。株高三、五尺，葉類苦楝而小，凌冬不凋，冬生紅子作穗。人家多植庭除間，俗謂之南天燭。不拘時採枝葉用。陶隱居《登真隱訣》載太極真人青精乾石𩛓飯法云：其種是木而似草，故號南燭草木。一名男續，一名猴藥，一名後卓，一名惟那木，一名草木之王，凡有八名，各從其邦域所稱，而正號是南燭也。生嵩高少室、抱犢、雞頭山，江左吳越至多。
白話文：
頌裡說：如今只有江東州郡纔有南天燭。株高三、五尺，葉子像苦楝樹葉，但比較小。即使在冬天也不會枯萎，冬季會結出紅色的果實，果實連成穗狀。人們通常種植在庭院空地中，民間稱之為南天燭。隨時都可以採摘枝葉使用。陶隱居在《登真隱訣》中記載，太極真人青精乾石𩛓飯的做法：它的種子既是木本，又像草本，因此被稱為南燭草木。它還有其他名稱，包括男續、猴藥、後卓、惟那木、草木之王，總共有八個名稱，各個名稱都來源於它的生長地。它的正名是南燭。它生長在嵩高、少室、抱犢、雞頭山，長江以南的吳越地區最多。
土人名曰猴菽，或曰染菽，粗與真名相彷彿也。此木至難長，初生三、四年，狀若菘菜之屬，亦頗似梔子，二、三十年乃成大株，故曰木而似草也。其子如茱萸，九月熟，酸美可食。葉不相對，似茗而圓厚，味小酢，冬夏常青。枝莖微紫，大者亦高四、五丈，而甚肥脆，易摧折也。
白話文：
當地人稱它為猴菽，或稱為染菽，粗略名稱與真正名稱相彷彿。這種樹木極難生長，剛開始生長的三、四年，形狀像菘菜之類的植物，也頗像梔子，二、三十年才能長成大樹，所以說它是木本植物，但卻像草本植物。它的果實像茱萸，九月成熟，酸甜可口。它的葉子不相對稱，像茶葉一樣圓厚，味道微酸，冬夏常青。樹枝和莖呈淺紫色，大的也有四、五丈高，而且非常肥脆，容易折斷。
作飯之法，見谷部青精乾石𩛓飯下。時珍曰：南燭，吳楚山中甚多。葉似山礬，光滑而味酸澀。七月開小白花，結實如朴樹子成簇，生青，九月熟則紫色，內有細子，其味甘酸，小兒食之。按：《古今詩話》云：即楊桐也。葉似冬青而小，臨水生者尤茂。寒食採其葉，漬水染飯，色青而光，能資陽氣。
白話文：
蒸飯的做法，在〈谷部〉中已經記述，將南燭的葉子洗淨曬乾後，置於米飯下再一起蒸飯。李時珍說：南燭這種植物，在吳楚的深山中有很多。葉子像山礬的葉子，表面光滑、味道酸澀。在七月份的時候會開小白花，花謝後會結實，結的果實像樸樹子一樣一簇一簇的，未成熟時是青綠色的，到了九月的時候成熟後會變成紫色的，裡面有細小的種子，味道甘酸，小孩可以吃。根據《古今詩話》中記載：楊桐其實就是南燭。葉子像冬青的葉子，但是較小，在水邊生長的比較繁茂。寒食節時採摘它的葉子，浸泡在水中染飯，做出來的飯是青色的並且有光澤，可以增補陽氣。
又沈括《筆談》云：南燭草木，本草及傳記所說多端，人少識者。北人多誤以烏臼為之，全非矣。今人所謂南天燭是矣。莖如蒴藋有節，高三、四尺，廬山有盈丈者。南方至多。葉微似楝而小，秋則實赤如丹。
白話文：
沈括在《筆談》中說：南燭草木，本草和傳記中所說的很多，但很少有人認識它。北方人大多誤以為烏臼就是南燭，這完全是錯誤的。現在人們所說的南天燭就是南燭。它的莖像蒴藋一樣有節，高三、四尺，廬山有的高達一丈。南方數量最多。葉子有點像楝葉，但更小，秋天結果實，果實像丹一樣紅。
枝葉
【氣味】苦，平，無毒。時珍曰：酸、澀。
【主治】止泄除睡，強筋益氣力。久服，輕身長年，令人不飢，變白卻老（藏器）。
白話文：
氣味：苦，性平，無毒。李時珍說：酸、澀。
主治：止瀉解渴，強筋壯骨，增強氣力。長期服用，能減輕體重、延年益壽，讓人不覺得飢餓，變白頭髮，延緩衰老（《神農本草經》記載）。
【發明】頌曰：孫思邈《千金月令方》：南燭煎：益髭發及容顏，兼補暖。三月三日採葉並蕊子，入大淨瓶中，干盛，以童子小便浸滿瓶，固濟其口，置閒處，經一周年取開。每用一匙溫酒調服，一日二次，極有效驗。《上元寶經》曰：子服草木之王，氣與神通；子食青燭之精，命不復殞。
【附方】舊二。
白話文：
【啟示】讚頌說：孫思邈的《千金月令方》中記載了南燭煎：可以增長鬍鬚和頭髮，使容顏美麗，還能補益陽氣。三月三日採摘南燭的葉子和花蕊，放入一個乾淨的大瓶子裡，晾乾後，用童子小便浸滿瓶子，封好瓶口，放在陰涼處，經過一年後取出。每次用一勺南燭煎兌入熱酒服用，每天兩次，效果非常顯著。《上元寶經》說：如果服用植物之王南燭，氣息和神靈就會相通；如果食用青燭的精華，就能延長壽命，不會死亡。
【附方】第二方。
一切風疾：久服輕身明目，黑髮駐顏。用南燭樹（春夏取枝葉，秋冬取根皮，細銼）五斤，水五斗，慢火煎取二斗，去滓，淨鍋慢火煎如稀飴，瓷瓶盛之。每溫酒服一匙，日三服。一方：入童子小便同煎。（《聖惠方》）。誤吞銅鐵不下：用南燭根燒研，熟水調服一錢，即下。（《聖惠方》）
白話文：
所有風疾：長期服用可以減輕體重、明目、黑髮、駐顏。
取南燭樹（春夏取樹枝和樹葉，秋冬取樹根和樹皮，磨碎）五斤，水五斗，用文火慢煮取二斗，除去渣滓，用乾淨的鍋子用文火慢煮，煮成稀稀的糖漿，放入瓷瓶中盛裝。
每次用溫酒送服一匙，每天服用三次。
另一種方法：加入童子小便一起煮。（《聖惠方》）。
誤吞銅鐵不下：用南燭根燒成灰研成粉末，用開水調服一錢，銅鐵就會被排出體外。（《聖惠方》）
子
【氣味】酸、甘，平，無毒。
【主治】強筋骨，益氣力，固精駐顏（時珍）。
青精飯，見谷部。
白話文：
氣味 酸、甜，中性，沒有毒性。
主治 強健筋骨，增強體力，固腎精，延緩衰老（李時珍）。
青精飯，請參閱穀類部分。