《本草綱目》~ 木部第三十四卷 (35)
木部第三十四卷 (35)
1. 薰陸香
（乳香）（《別錄》上品）
【釋名】馬尾香（《海藥》）、天澤香（《內典》）、摩勒香（《綱目》）、多伽羅香。
宗奭曰：薰陸即乳香，為其垂滴如乳頭也。熔塌在地者為塌香，皆一也。
時珍曰：佛書謂之天澤香，言其潤澤也。又謂之多伽羅香，又曰杜嚕香。李珣言薰陸是樹皮，乳是樹脂。陳藏器言乳是薰陸之類。寇宗奭言是一物。
陳承言薰陸是總名，乳是薰陸之乳頭也。今考《香譜》言乳有十餘品，則乳乃熏陸中似乳頭之一品爾。陳承之說為近理。二物原附沉香下，宋《嘉祐本草》分出二條，今據諸說，合併為一。
【集解】恭曰：薰陸香形似白膠香，出天竺者色白，出單于者夾綠色，香亦不甚。
珣曰：按：《廣志》云：薰陸香是樹皮鱗甲，採之復生。乳頭香生南海，是波斯松樹脂也，紫赤如櫻桃，透明者為上。藏器曰：乳香，即薰陸之類也。禹錫曰：按：《南方異物志》云：薰陸出大秦國。在海邊有大樹，枝葉正如古松，生於沙中。盛夏木膠流出沙上，狀如桃膠。
夷人採取賣與商賈，無賈則自食之。宗奭曰：薰陸，木葉類棠梨，南印度界阿吒釐國出之，謂之西香，南番者更佳，即乳香也。
承曰：西出天竺，南出波斯等國。西者色黃白，南者色紫赤。日久重疊者，不成乳頭，雜以沙石。其成乳者，乃新出未雜沙石者也。薰陸是總名，乳是薰陸之乳頭也。今松脂、楓脂中，亦有此狀者甚多。時珍曰：乳香今人多以楓香雜之，惟燒之可辨。南番諸國皆有。《宋史》言乳香有一十三等。
按：葉廷珪《香錄》云：乳香一名薰陸香，出大食國南，其樹類松。以斤斫樹，脂溢於外，結而成香，聚而成塊。上品為揀香，圓大如乳頭，透明，俗呼滴乳。次曰明乳，其色亞於揀香。又次為瓶香，以瓶收者。又次曰袋香，言收時只置袋中。次為乳塌，雜沙石者。次為黑塌，色黑。
次為水濕塌，水漬色敗氣變者。次為斫削，雜碎不堪。次為纏末，播揚為塵者。觀此則乳有自流出者，有斫樹溢出者。諸說皆言其樹類松。寇氏言類棠梨，恐亦傳聞，當從前說。道書乳香、檀香謂之浴香，不可燒祀上真。
【修治】頌曰：乳性至黏難碾。用時以繒袋掛於窗隙間，良久取研，乃不黏也。
大明曰：入丸散，微炒殺毒，則不黏。
時珍曰：或言乳香入丸藥，以少酒研如泥，以水飛過，曬乾用。或言以燈心同研則易細。或言以糯米數粒同研，或言以人指甲二、三片同研，或言以乳缽坐熱水中乳之，皆易細。《外丹本草》云：乳香以韭實、蔥、蒜煅伏成汁，最柔五金。《丹房鏡源》云：乳香啞銅。
【氣味】微溫，無毒。
大明曰：乳香：辛，熱，微毒。元素曰：苦、辛，純陽。
白話文：
薰陸香
乳香，古籍記載為上品藥材。也稱馬尾香、天澤香、摩勒香、多伽羅香等。
據考證，「薰陸」和「乳香」指的是同一種香料，因其樹脂滴落狀似乳頭而得名。「塌香」則是樹脂在地面凝固的形態。
佛經中稱其為天澤香，形容其潤澤；又稱多伽羅香或杜嚕香。古人有不同說法，有的認為薰陸是樹皮，乳香是樹脂；有的認為乳香是薰陸的一種；也有的認為薰陸是總稱，乳香是其中像乳頭狀的一種。 較為可信的說法是，薰陸是總稱，乳香是其中形似乳頭的其中一種，並且乳香種類繁多，超過十種。因此，古籍中將薰陸和乳香分開記載，現代則將其合為一項。
薰陸香外觀類似白膠香，產自天竺者色白，產自單于者則帶點綠色，香味較淡。 它來自一種樹木，樹皮剝落後能再生，而乳香則為其樹脂，產自南海，色澤紫紅似櫻桃，透明者為上品。 其原產地為大秦國（今敘利亞），或南印度的阿吒釐國，也稱西香，南番所產者品質更佳。 產地不同，顏色也有差異，西方產的呈黃白色，南方產的則紫紅。久置堆疊的乳香，會混雜沙石，不再呈乳頭狀。只有新採的才呈乳頭狀。 現代松脂、楓脂中也有類似形態的樹脂。現今市面上常以楓香樹脂混充，需燃燒後才能辨別真偽。宋代記載乳香有十幾種等級。
據記載，乳香樹類似松樹，人們砍伐樹木，樹脂便會流出凝結成香。上品乳香稱為揀香，圓大如乳頭，透明，也叫滴乳；次等依次為明乳、瓶香、袋香、乳塌（混雜沙石）、黑塌（顏色發黑）、水濕塌（受潮變質）、斫削（碎塊）、纏末（粉末）。因此乳香有自然流出和砍伐後流出的兩種。 道教典籍中將乳香、檀香稱為浴香，不能用於祭祀。
乳香黏性強，難以研磨。使用前可將其用布袋懸掛於窗隙間，待其乾燥後再研磨。也可微炒殺毒，或加少許酒研磨成泥，用水飛過再曬乾，或加入燈芯、糯米、指甲等一起研磨，或用熱水溫熱乳缽研磨，都能使研磨更容易。 古籍中也有記載，以韭實、蔥、蒜煅燒取汁來處理乳香，使其更易於與金屬混合使用。
乳香性味微溫，無毒（但也有記載為辛熱微毒或苦辛純陽）。