李時珍

《本草綱目》~ 介部第四十五卷 (1)

1. 介部第四十五卷

李時珍曰：介蟲三百六十，而龜為之長。龜蓋介蟲之靈長者也。周官·鱉人取互物以時簎（昌角切），春獻鱉蜃，秋獻龜魚。祭祀供蠯（排），蠃（螺）蚳（池）以授醢人。則介物亦聖世供饌之所不廢者，而況又可充藥品乎？

唐宋本草皆混入蟲魚，今析為介部。凡四十六種，分為二類：曰龜鱉，曰蚌蛤。

白話文：

李時珍說：介殼蟲類多達三百六十種，而龜是其中之最靈長者。《周禮·鱉人》記載，鱉人要按照季節捕捉龜類，春天獻祭鱉和蜃，秋天獻祭龜和魚。祭祀時供奉蠔、螺、泥鰍等介殼蟲類，交由掌管肉醬的官員醃製成醬。由此可見，介殼蟲類也是聖世祭祀中不可缺少的饌品，更何況它們還可以入藥呢？

唐宋時代本草記載的藥物中，常有蟲魚混入，現將其歸類為介部。共四十六種，分為兩類：第一類為龜鱉類，第二類為蚌蛤類。

《神農本草經》八種（梁陶弘景注），《名醫別錄》五種（梁陶弘景注），《唐本草》二種（唐蘇恭），《本草拾遺》一十種（唐陳藏器），《海藥本草》二種（唐李珣），《蜀本草》一種（蜀韓保升），《開寶本草》二種（宋馬志），《嘉祐本草》八種（宋掌禹錫），《圖經本草》一種（宋蘇頌），《本草蒙筌》一種（明陳嘉謨）《本草綱目》六種（明李明珍）附註：魏《吳普本草》，李當之《藥錄》，宋雷斆《炮炙論》，齊徐之才《藥對》，唐甄權《藥性》，孫思邈《千金》，唐孟詵、張鼎《食療》，楊損之《刪繁》，蕭炳《四聲》，南唐陳士良《食性》宋寇宗奭《衍義》，大明《日華》，金張元素《珍珠囊》，元李杲《法象》，王好古《湯液》，吳瑞《日用》，朱震亨《補遺》，明汪穎《食物》，明寧源《食鑑》，明汪機《會編》

白話文：

《神農本草經》八卷（梁朝陶弘景注）、《名醫別錄》五卷（梁朝陶弘景注）、《唐本草》二卷（唐朝蘇恭）、《本草拾遺》十卷（唐朝陳藏器）、《海藥本草》二卷（唐朝李珣）、《蜀本草》一卷（蜀人韓保升）、《開寶本草》二卷（宋朝馬志）、《嘉祐本草》八卷（宋朝掌禹錫）、《圖經本草》一卷（宋朝蘇頌）、《本草蒙筌》一卷（明朝陳嘉謨）、《本草綱目》六卷（明朝李明珍）。附註：魏朝《吳普本草》，李當之《藥錄》，宋朝雷斆《炮炙論》，齊朝徐之才《藥對》，唐朝甄權《藥性》，孫思邈《千金》，唐朝孟詵、張鼎《食療》，楊損之《刪繁》，蕭炳《四聲》，南唐陳士良《食性》，宋朝寇宗奭《衍義》，大明《日華》，金朝張元素《珍珠囊》，元朝李杲《法象》，王好古《湯液》，吳瑞《日用》，朱震亨《補遺》，明朝汪穎《食物》，明朝寧源《食鑑》，明朝汪機《會編》。

2. 介之一

（龜鱉類一十七種）

白話文：

龜鱉類一十七種

• 龜屬四種：

• 玄龜：殼黑色，腹白色。

• 靈龜：殼上有紋路，似靈芝草。

• 神龜：殼上有紋路，似麒麟。

• 赤龜：殼為紅色。

• 鱉屬十三種：

• 甲魚：腹殼可活動。

• 山鱉：棲息於山林中。

• 水鱉：棲息於水池中。

• 草鱉：棲息於草叢中。

• 海鱉：棲息於海洋中。

• 澤鱉：棲息於沼澤中。

• 溪鱉：棲息於溪流中。

• 江鱉：棲息於江河中。

• 斑鱉：殼上有斑點。

• 白鱉：殼為白色。

• 粉鱉：殼為粉紅色。

• 青鱉：殼為青色。

• 黃鱉：殼為黃色。

3. 水龜

（《本經》上品）

【釋名】玄衣督郵。

白話文：

【釋名】黑色衣服的監察官。

時珍曰：按：許慎《說文》云：龜頭與蛇頭同。故字上從它，其下象甲、足、尾之形。它即古蛇字也。又《爾雅》龜有十種，郭璞隨文傅會，殊欠分明。蓋山、澤、水、火四種，乃因常龜所生之地而名也。其大至一尺以上者，在水曰寶龜，亦曰蔡龜。在山曰靈龜，皆國之守寶而未能變化者也。

白話文：

李時珍說：考證許慎《說文解字》，龜的頭和蛇的頭相同，字上面從「它」，字下面象徵甲殼、四肢和尾巴的形狀，古時候「它」這個字就是「蛇」的稱呼。又考證《爾雅》中記載龜有十種，郭璞依據文章進行揣測，並沒有明確說明。其實山龜、澤龜、水龜、火龜這四種龜，因生長在不同的地區而得名。其中，大的超過一尺以上的，在水中叫寶龜，也叫蔡龜。在山中的叫靈龜，這兩種龜都是國家鎮守的寶物，而未能變化成其他生物的。

年至百千，則具五色，而或大或小，變化無常。在水，曰神龜。在山，曰筮龜，皆龜之聖者也。火龜則生炎地，如火鼠也。攝龜則呷蛇龜也。文龜則蟕蠵、玳瑁也。後世不分山、澤、水、火之異，通以小者為神龜，年久者為靈龜，誤矣。《本經》龜甲止言水中者，而諸注始用神龜。

然神龜難得，今人惟取水中常龜入藥。故今總標水龜，而諸龜可該矣。

白話文：

經過千百年的漫長歲月，龜殼就有了五種顏色，有的龜殼很大，有的龜殼很小，變化多端，難以捉摸。在水裡生活的龜，叫神龜；在山上生活的龜，叫筮龜，這些都是龜中聖賢。火龜則生長在炎熱的地方，和火鼠一樣。攝龜就是呷蛇龜。文龜則是蟕蠵、玳瑁這一類。後世的人不知道山龜、澤龜、水龜、火龜之間的區別，就把小龜統稱為神龜，把老龜統稱為靈龜，這都是錯誤的。《本經》中所說的龜甲，只指水中的龜甲，而各種註解中才開始用神龜這個說法。

神龜難求，現代人只能採用常見的水龜入藥。因此現在總稱水龜，其中包含了所有種類的龜。

【集解】時珍曰：甲蟲三百六十，而神龜為之長。龜形象離，其神在坎。上隆而文以法天，下平而理以法地。背陰向陽，蛇頭龍頸。外骨內肉，腸屬於首，能運任脈。廣肩大腰，卵生思抱，其息以耳。雌雄尾交，亦與蛇匹。或云大腰無雄者，謬也。今人視其底甲，以辨雌雄。

白話文：

【集解】李時珍說：甲蟲類有三百六十種，而神龜是其中之長。龜的形狀像「離」卦，它的神靈在「坎」卦。背部隆起，紋理像天上的星辰，下部平整，紋理像地上的山川。背部屬陰，腹部屬陽，頭像蛇，頸像龍。外面是骨頭，骨頭裡面是肉，腸子在脖子旁邊，可以運行任脈。肩膀寬闊，腰部粗壯，卵生，喜歡思抱東西，呼吸靠耳。雌雄用尾巴交配，也與蛇交配。有人說大腰沒有雄性，那是錯誤的說法。現在人們看龜的底甲，來辨別雌雄。

龜以春夏出蟄脫甲，秋冬藏穴導引，故靈而多壽。《南越志》云：神龜，大如拳而色如金，上甲兩邊如鋸齒，爪至利，能緣樹食蟬。《抱朴子》云：千歲靈龜，五色具焉，如玉如石。變化莫測，或大或小。或遊於蓮葉之上，或伏於叢蓍之下。張世南《質龜論》云：龜老則神，年至八百，反大如錢。

白話文：

烏龜在春天和夏天出洞脫殼，在秋天和冬天藏在洞穴中導引，所以很靈驗，壽命很長。

《南越志》中說：神龜，像拳頭那麼大，呈金色，背甲兩邊像鋸齒，爪子很鋒利，能爬樹吃蟬。

《抱朴子》中說，千年靈龜，五彩俱全，像玉像石，變化莫測，有時大，有時小，有時候在蓮葉上遊蕩，有時候在茂密的蓍草下潛伏。

張世南在《質龜論》中說：烏龜老了就有靈性，到了八百年時，又會變得像銅錢那麼大。

夏則遊於香荷，冬則藏於藕節。其息有黑氣如煤煙，在荷心，狀甚分明。人見此氣，勿輒驚動，但潛含油管噀之，即不能遁形矣。

白話文：

夏天出沒在荷花中，冬天藏在蓮藕的節間。它的氣息有黑氣，像煤煙一樣，在蓮花的心部，形狀十分清晰。人們看到這種氣，不要立刻驚動它，只要偷偷含著油管對著它吹，它就不能逃脫了。

或云：龜聞鐵聲則伏，被蚊噆則死。香油抹眼，則入水不沉。老桑煮之則易爛。皆物理制伏之妙也。

白話文：

或者有人說：烏龜聽到敲擊金屬的聲音就會伏下去，被蚊子叮咬就會死掉。香油抹在眼睛上，在水中就沉不下去。老桑樹煮一煮就很容易爛。這些都是物理作用制伏的奧妙所在。

龜甲，

【釋名】神屋（《本經》）、敗龜版（《日華》）、敗將（《日華》）、漏天機（《圖經》）。

時珍曰：並隱名也。

【集解】《別錄》曰：龜甲生南海池澤及湖水中。採無時。勿令中濕，濕即有毒。

陶弘景曰：此用水中神龜，長一尺二寸者為善。厴可供卜，殼可入藥，亦入仙方。當以生龜炙取。

韓保升曰：湖州、江州、交州者，骨白而厚，其色分明，供卜、入藥最良。

大明曰：卜龜小而腹下曾鑽十遍者，名敗龜版，入藥良。

白話文：

釋名： 神屋（《本經》）、龜甲碎屑（《日華》）、破碎的龜甲（《日華》）、洩露天機之物（《圖經》）。

明代醫學家李時珍說：這些都是隱晦的稱呼。

集解： 《別錄》說：龜甲生長在南海的池塘、沼澤和湖泊中，採集時間不限，但切忌受潮，受潮後會有毒。

陶弘景說：這裡所用的是水中神龜，長度一尺二寸的最好。龜殼可以拿來卜卦，也可以入藥，還用於煉丹方中。應當用生龜炙烤後取出。

韓保升說：湖州、江州、交州產的龜殼，骨頭白而厚，顏色分明，最適合卜卦和入藥。

《大明本草》說：卜卦用的龜殼，體型小，腹下曾鑽過十次孔洞的，稱為敗龜版，入藥效果最好。

蘇頌曰：今江湖間皆有之。入藥須用神龜。神龜版當心前一處，四方透明，如琥珀色者最佳。其頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也。頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。今醫家亦不知如此分別。

白話文：

蘇頌說：現在江湖上都有神龜。入藥必須使用神龜。神龜龜殼版上有當心的一處，四方透明，像琥珀色的最好。它的頭方腳短，殼圓龜版白的，是陽龜。頭尖腳長，殼長龜版黃的，是陰龜。陰人用陽龜，陽人用陰龜。現在的醫生也不知道這樣的分別。

時珍曰：古者取龜用秋，攻龜用春。今之採龜者，聚至百十，生鋸取甲，而食其肉。彼有龜王、龜相、龜將等名，皆視其腹背左右之紋以別之。龜之直中紋，名曰千里。其首之橫紋第一級左右有斜理皆接乎千里者，即龜王也。他龜即無此矣。言占事帝王用王，文用相，武用將，各依等級。

白話文：

李時珍說：古代的人在秋天捕捉烏龜，在春天宰殺烏龜。現在的人採集烏龜，一抓就到上百隻，直接用鋸子取下烏龜殼，再將龜肉食用。這些烏龜有龜王、龜相、龜將等名稱，人們根據牠們腹背左右的紋路來區分。烏龜背上筆直的一條紋路，叫做千里。另外在烏龜頭部第一橫紋左右有斜紋，如果都連接到千里，那就是龜王了。其他的烏龜都沒有這樣的紋路。占卜時，如果占卜事關帝王，就用龜王來占卜；如果占卜文字，就用龜相來占卜；如果占卜軍事，就用龜將來占卜，各種等級的人使用不同等級的烏龜。

其說與《逸禮》所載天子一尺二寸、諸侯八寸、大夫六寸、士庶四寸之說相合，亦甚有理。若天神龜、寶龜，世所難得，則入藥亦當依此用之可也。《日華》用卜龜小甲，蓋取便耳。又按：《經》云：龜甲勿令中濕。一名神屋。陶言厴可供卜，殼可入藥。則古者上下甲皆用之。

至《日華》始用龜版，而後人遂主之矣。

【正誤】

白話文：

他的說法與《逸禮》所記載的、天子一尺二寸、諸侯八寸、大夫六寸、士庶四寸的說法相符合，也十分有道理。至於天神龜、寶龜，是世間很難得之物，若要入藥也應當依照這個方法來使用。〈日華〉用它卜卦用的龜殼，是取其方便而已。另外，根據《經》上所說：龜甲不要讓它變潮濕。一種叫做「神屋」的龜，牠的陶土可以供卜用，龜殼可以入藥。這樣看來，古代不論是上甲還是下甲皆可應用。

日華州始用龜版，而後世人遂主掌之。

吳球曰：先賢用敗龜版補陰，借其氣也。今人用鑽過及煮過者，性氣不存矣。惟靈山諸谷，因風墜自敗者最佳，田池自敗者次之，人打壞者又次之。

時珍曰：按：陶氏用生龜炙取，《日華》

白話文：

吳球說：古人用破龜板來滋陰，是借用龜的元氣。現在人用鑽過的煮過的龜板，精氣都不存在了。只有靈山諸谷中，因風而自然跌落破裂的龜板最好，田園池塘中自然破裂的次之，人打壞的龜板再次之。

時珍曰：按：陶弘景用活龜燒烤來採集龜板，《日華》

用灼多者，皆以其有生性神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。吳氏不達此理，而反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬矣。縱有風墜自死者，亦山龜耳。淺學立異誤世，鄙人據以為談，故正之。

白話文：

使用灼龜占卜的人，都是因為烏龜有生成的神靈之氣。所謂「敗」，是指鑽灼過後，龜版陳舊，就像敗壞了一樣。吳氏不懂這個道理，反而用自死枯敗的龜版，還說灼燒過的龜版失去了靈性，這真是謬誤。就算有風吹落而死的烏龜，也是山龜罷了。淺薄的學識創立新說來誤導世人，鄙人基於此，據理力爭，以此來糾正這種謬論。

【修治】以龜甲鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。亦用酒炙、醋炙、豬脂炙、燒灰用者。

【氣味】甘，平，有毒。甄權曰：無毒。

時珍曰：按：《經》云：中濕者有毒，則不中濕者無毒矣。

之才曰：惡沙參、蜚蠊，畏狗膽、瘦銀。

白話文：

**修治：**把龜甲鋸掉四邊，在石頭上磨光，用灰燼火烤後，塗上豬油，烤至金黃色。也可以使用酒、醋、豬脂烤，或是燒成灰使用。

**氣味：**甘，平，有毒。甄權說：沒有毒。

李時珍說：根據《本經》記載：龜甲的中間部分有毒，如果沒有中間部分，就沒有毒了。

之才說：龜甲與沙參、蜚蠊相剋，畏懼狗膽、瘦銀。

【主治】甲：治漏下赤白，破癥瘕痎瘧。五痔陰蝕，濕痹、四肢重弱，小兒囟不合。久服，輕身不飢（《本經》）。驚恚氣，心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞復，或飢體寒熱欲死，以作湯，良。久服，益氣資智，使人能食。燒灰，治小兒頭瘡難燥，女子陰瘡（《別錄》）。

白話文：

【治療功效】

甲：治療淋病、白帶、破癥瘕、瘧疾。痔瘡陰蝕、濕痹、四肢痠痛無力、小兒囟門不閉合。久服，身體輕盈，不飢餓（《本經》）。驚恐生氣，心腹疼痛，不能久立，骨頭裡冷熱交替，傷寒復發，或飢餓身體冷熱交替欲死，用它煮湯，效果好。久服，益氣資智，使人能吃東西。燒成灰，治療小兒頭瘡難以乾燥、女子陰瘡（《別錄》）。

溺：主久嗽，斷瘧（弘景）。殼：炙末酒服，主風腳弱（蕭炳）。版：治血麻痹（《日華》）。燒灰，治脫肛（甄權）。下甲：補陰，主陰血不足，去瘀血，止血痢，續筋骨，治勞倦，四肢無力（震亨）。治腰腳痠痛，補心腎，益大腸，止久痢久泄，主難產，消癰腫。燒灰，敷臁瘡（時珍）。

白話文：

溺：主要治療久咳、斷瘧疾（弘景）。

殼：炙成末，加入酒服用，主要治療風腳軟弱無力（蕭炳）。

版：治療血麻痹（《日華》）。

燒成灰，治療脫肛（甄權）。

下甲：補陰，主要治療陰血不足，去瘀血，止血痢，續接筋骨，治療勞倦、四肢無力（震亨）。

治療腰腳痠痛，補益心腎，益於大腸，止久痢久泄，主要治療難產，消散癰腫。

燒成灰，敷於臁瘡（時珍）。

【發明】震亨曰：敗龜版屬金、水，大有補陰之功，而本草不言，惜哉！蓋龜乃陰中至陰之物，稟北方之氣而生，故能補陰、治血、治勞也。

白話文：

【解釋】震亨說：龜甲屬於金、水類，有很好的補陰作用，可惜本草書上並沒有記載。龜是陰中至陰的動物，稟承了北方的陰氣而生，所以能補陰、治血、治勞。

時珍曰：龜、鹿皆靈而有壽。龜首常藏向腹，能通任脈。故取其甲以補心、補腎、補血，皆以養陰也。鹿鼻常反向尾，能通督脈，故取其角以補命、補精、補氣，皆以養陽也。乃物理之玄微，神工之能事。觀龜甲所主諸病，皆屬陰虛血弱，自可心解矣。又見鱉甲。

【附方】舊二，新十二。

白話文：

李時珍說：烏龜和鹿都是靈物並且長壽。烏龜的頭總是藏向腹部，能通任脈。因此取它的甲殼來補心、補腎、補血，都是為了滋養陰氣。鹿的鼻子經常朝向尾巴，能通督脈，因此取它的角來補命、補精、補氣，都是為了滋陽。這就是物理的奧妙，是神靈的作用。觀察烏龜甲殼所主治的各種疾病，都屬於陰虛血弱，由此可以理解了。另外還見到鱉甲。

附方：舊方有兩種，新方有十二種。

補陰丸：丹溪方：用龜下甲（酒炙）、熟地黃（九蒸九曬）各六兩，黃柏（鹽水浸炒）、知母（酒炒）各四兩，石器為末，以豬脊髓和，丸梧子大。每服百丸，空心溫酒下。一方：去地黃，加五味子（炒）一兩。

瘧疾不止：龜版燒存性，研末。酒服方寸匕。（《海上名方》）

白話文：

補陰丸：這個是丹溪的方劑。材料如下：

• 龜下甲（用酒炙過的龜甲）：六兩
• 熟地黃（經過九次蒸和九次曬的生地黃）：六兩
• 黃柏（用鹽水浸泡炒過的黃柏）：四兩
• 知母（用酒炒過的知母）：四兩

將材料研磨成細末，用豬脊髓混合，做成梧桐子大小的丸劑。每次服用100丸，空腹時用溫酒送服。

另一個配方：

• 移除熟地黃
• 加入五味子（炒過的五味子）：一兩

烏龜殼燒成灰，保存它的特性，研磨成粉末。用酒送服，每次一方寸小匙。

抑結不散：用龜下甲（酒炙）五兩，側柏葉（炒）一兩半，香附（童便浸，炒）三兩，為末，酒糊丸梧子大。每空心溫酒服一百丸。

胎產下痢：用龜甲一枚，醋炙為末。米飲服一錢，日二。（《經驗方》）

白話文：

抑鬱不散：使用龜殼下側的甲片（以酒炙烤過）五兩，側柏葉（炒過）一兩半，香附（用童尿浸泡後，炒過）三兩。將這三種藥材研磨成細粉，用酒調成糊狀，製成梧子大小的丸劑。每天空腹時，用溫酒送服一百丸。

胎產下痢：使用一片龜殼，用醋炙烤成粉末。用米湯服用一錢，每天兩次。（《經驗方》）

難產催生：《秘錄》：用龜甲燒末，酒服方寸匕。《摘玄》：治產三、五日不下，垂死，及矮小女子交骨不開者。用干龜殼一個（酥炙），婦人頭髮一握（燒灰），川芎、當歸各一兩。每服秤七錢，水煎服。如人行五里許，再一服。生胎、死胎俱下。

白話文：

難產催生：

《祕錄》：將龜甲燒成末，用酒送服，每次一湯匙。

《摘玄》：用於產後三、五天仍然沒有生產，危及生命，以及矮小女子骨盆狹窄，無法自然生產的情況。

做法：取一個乾燥的龜殼（經過酥炙），將婦女的頭髮一把（燒成灰），川芎、當歸各一兩。

每服秤七錢，用清水煎服。服後走動約五里路，再服一次。無論是活胎或死胎，都可以順利生產。

腫毒初起：敗龜版一枚，燒研，酒服四錢。（《小山》）

婦人乳毒：同上方。

小兒頭瘡：龜甲燒灰敷之。（《聖惠方》）

月蝕耳瘡：同上。

口吻生瘡：同上。

白話文：

腫毒初起：龜板一枚，研磨成粉，用酒送服四錢。（《小山》）

婦女乳腺腫毒：用上述方劑。

小兒頭瘡：用龜殼燒成灰敷上。（《聖惠方》）

月蝕後耳瘡：同上。

口腔黏膜潰瘍：同上。

臁瘡朽臭：生龜一枚取殼，醋炙黃，更煅存性，出火氣，入輕粉、麝香。蔥湯洗淨，搽敷之。（《急救方》）

白話文：

小腿腐爛生瘡，有腐臭味：取一隻活龜，取其龜殼，用醋炙烤成黃色，再煅燒存性，使其沒有火氣，加入輕粉、麝香。用蔥湯清洗乾淨患處，然後將藥物敷在患處。（出自《急救方》）

人咬傷瘡：龜版骨、鱉肚骨各一片，燒研，油調搽之。（葉氏《摘玄》）

豬咬成瘡：龜版燒研，香油調搽之。（葉氏《摘玄》）

肉，

【氣味】甘、酸，溫，無毒。

弘景曰：作羹臛大補，而多神靈，不可輕殺。書家所載甚多，此不具說。

白話文：

人咬傷瘡： 龜板骨、鱉肚骨各一片，燒成粉末，用油調和塗抹。

豬咬成瘡： 龜板燒成粉末，用香油調和塗抹。

肉，：

**氣味：**甘、酸，溫，無毒。

弘景說：用龜肉做湯羹可以大補身體，而且對神靈有幫助，不能輕易殺害。關於龜肉的相關記載很多，在此不一一說明。

思邈曰：六甲日、十二月俱不可食，損人神氣。不可合豬肉、菰米、瓜、莧食，害人。

白話文：

孫思邈說：農曆的六甲日、十二月的日子都不可以吃羊肉，會損耗人的精神和元氣。此外，羊肉也不可以和豬肉、菰米、瓜、莧菜一起吃，會對人體有害。

【主治】釀酒，治大風緩急，四肢拘攣。或久癱緩不收，皆瘥（蘇頌）。煮食，除濕痹風痹，身腫踒折（孟詵）。治筋骨疼痛及一、二十年寒嗽，止瀉血、血痢（時珍）。

白話文：

【主治功效】釀酒，治療大風急慢症狀，四肢抽筋。久治不癒的癱瘓症狀，皆可治癒（蘇頌）。煮食，可以去除濕痹、風痹及身體腫脹變形的症狀（孟詵）。治療筋骨疼痛和患了一、二十年的寒咳，還可以止瀉血、血痢（時珍）。

【發明】時珍曰：按：《周處風土記》云：江南五月五日煮肥龜，入鹽、豉、蒜、蓼食之，名曰葅龜。取陰內陽外之義也。

【附方】舊一，新六。

熱氣濕痹，腹內激熱：用龜肉同五味煮食之。微泄為效。（《普濟方》）

白話文：

李時珍說：根據《周處風土記》記載，江南地區在五月五日會煮肥龜，加入鹽、醬、蒜、蓼一起食用，叫做葅龜。這是取陰內陽外之意。

（附方）以前有一個，現在有六個。

熱氣濕痹，腹內激熱：用龜肉和五味一起煮食。稍微瀉一下就有效果。（出自《普濟方》）

筋骨疼痛：用烏龜一個，分作四腳。每用一腳，入天花粉、枸杞子各一錢二分，雄黃五分，麝香五分，槐花三錢，水一碗煎服。（《纂要奇方》）

白話文：

筋骨疼痛：取一隻烏龜，把四隻腳切下。每次用一隻腳，加入天花粉、枸杞子各一錢二分，雄黃五分，麝香五分，槐花三錢，與水一碗煎煮服用。（《纂要奇方》）

十年咳嗽或二十年醫不效者：生龜三枚，治如食法，去腸，以水五升，煮取三升浸曲，釀秫米四升如常法熟，飲之令盡，永不發。又方：用生龜一枚著坎中，令人溺之，浸至三日，燒研。以醇酒一升，和屑如干飯，頓服。須臾大吐，嗽囊出則愈。小兒減半。（《肘後方》）

痢及瀉血：烏龜肉，以沙糖水拌。椒和，炙煮食之。多度即愈。（《普濟方》）

白話文：

有十年咳嗽的毛病、或二十年治療還不見效的人：生烏龜三隻，處理後直接生吃，去除腸子，用水五升，煮到剩下三升，浸泡曲子，浸泡熟後的糯米四升，照平常的作法煮熟，把湯喝到見底，咳嗽就永遠不發作了。

又一方：用生烏龜一隻放在缸子中，讓人小便在裡面，浸泡到三天的時間，燒成灰研磨成粉末，用一升清酒，和著灰末，倒成像乾飯狀，一口吃下。過一會兒就會大吐特吐，把咳嗽積塊吐出了就會痊癒。小孩減半服用。（《肘後方》）

烏龜肉，用砂糖水攪拌。

薑和花椒，烤熟煮食。

多次服用即可痊癒。（《普濟方》）

勞瘵失血：田龜煮取肉，和蔥、椒、醬、油煮食。補陰降火，治虛勞失血咯血，咳嗽寒，累用經驗。（吳球《便民食療》）

白話文：

勞傷過度而導致的失血：將田龜煮熟並取出肉，與蔥、椒、醬、油一起煮熟食用。它可以補陰降火，治療虛勞失血咯血、咳嗽寒。累積使用有經驗證明有效。（出自吳球的《便民食療》）

年久痔漏：田龜二、三個，煮取肉，入茴香、蔥、醬，常常食，累驗。此疾大忌糟、醋等熱物。（《便民食療》）

白話文：

患了多年的痔瘡：山龜二到三個，煮熟後吃肉，加入茴香、蔥、醬，經常食用，效果顯著。此病大忌糟、醋等熱性食物。

血，

【氣味】咸，寒，無毒。

【主治】塗脫肛（甄權）。治打撲傷損，和酒飲之，仍搗生龜肉塗之（時珍）。

膽汁，

【氣味】苦，寒，無毒。

【主治】痘後目腫，經月不開，取點之，良（時珍）。

溺，

白話文：

【氣味】甘、淡，寒，無毒。

【主治】用來洗眼，可以治療眼紅腫痛（據古代經驗）。另外，也可以用於清洗傷口，有助於消炎止痛（現代觀點補充）。

膽汁，

【氣味】苦，寒，無毒性。

【功效】用於治療出痘之後眼睛腫脹的情況，如果眼睛腫脹久久不消，點抹膽汁，效果很好（李時珍所述）。

尿液，

【採取】頌曰：按：孫光憲《北夢瑣言》云：龜性妒而與蛇交。惟取龜置瓦盆中，以鑑照之。龜見其影，則淫發失尿。急以物收取之。又法：以紙炷火上熁熱，以點其尻，亦致失尿，但差緩耳。

白話文：

【採取】頌曰：根據孫光憲《北夢瑣言》的記載，烏龜性情妒忌，喜歡和蛇交配。要採取龜的體液，可以將烏龜放在瓦盆中，用鏡子照著它。龜看到自己的倒影，就會產生淫慾，並排尿。這時，就可以用容器迅速收集尿液。另外一種方法是用紙點火，在火上烤熱，然後用紙點龜的屁股，也能讓龜排尿，只是速度較慢。

時珍曰：今人惟以豬鬃或松葉刺其鼻，即尿出。似更簡捷也。

【主治】滴耳，治聾（藏器）。點舌下，治大人中風舌喑，小兒驚風不語。摩胸、背，治龜胸、龜背（時珍）。

白話文：

時珍說：現代人只用豬鬃或松葉刺鼻孔，就會排尿。似乎更簡單快捷。

【主治】滴入耳中，治療耳聾（內臟疾病）。點塗在舌頭下，治療成人中風導致的舌頭不能說話，兒童驚風導致不說話。塗抹在胸部和背部，治療龜胸和龜背（時珍）。

【發明】時珍曰：龜尿走竅透骨，故能治喑、聾及龜背，染髭發也。按：《岣嶁神書》言：龜尿磨瓷器，能令軟。磨墨書石，能入數分。即此可推矣。

白話文：

李時珍說：龜尿通過竅穴透入骨頭，因此能治療耳聾和烏龜背，也能染鬍鬚和頭髮。根據《岣嶁神書》記載：龜尿磨瓷器，能使瓷器變軟。磨墨書寫在石頭上，能滲入數分深。由此可以推知龜尿的功效。

【附方】舊一，新二。

小兒龜背：以龜尿摩其胸背，久久即瘥。（孫真人）

中風不語：烏龜尿點少許於舌下，神妙。（《壽域》）

鬚髮早白：以龜尿調水蛭細末，日日捻之，自黑。末忌粗。（談野翁方）

白話文：

附方

一、古方

小兒龜背：用龜尿塗抹小兒胸背，時間久了就會痊癒。（出自孫思邈）

二、新方

中風不語：將烏龜尿滴幾滴在舌頭下方，效果奇特。（出自《壽域》）

鬚髮早白：用龜尿調和水蛭粉末，每天塗抹在頭髮上，頭髮會自行變黑。粉末不可太粗糙。（出自談野翁方）