《本草綱目》~ 鱗部第四十三卷 (6)
鱗部第四十三卷 (6)
1. 石龍子
（《本經》中品）
白話文：
《本經》中品
人參
味甘，微寒。主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開智。久服輕身延年。
地黃
味甘，微寒。主補五臟，益血氣，潤肌膚，利關節。久服益年，輕身不老。
石斛
味甘，微寒。主益胃氣，生津止渴，強筋骨，益腎氣。久服輕身延年。
茯苓
味甘，平。主補腎益脾，利水滲濕，寧心安神。久服輕身延年。
雲苓
味甘，平。主補脾益腎，利水滲濕，寧心安神。久服輕身延年。
川芎
味辛，溫。主行氣活血，止痛，調經。久服利氣血。
白芍
味酸，微寒。主緩急止痛，養血調經，柔肝緩衝。久服利氣血。
當歸
味甘，溫。主補血活血，調經，潤腸通便。久服利血氣。
黃耆
味甘，微溫。主益氣，固表，補脾，利尿。久服補氣血。
枸杞子
味甘，平。主補腎益精，明目，壯筋骨，止消渴。久服輕身延年。
【釋名】山龍子（《別錄》）、泉龍（《繁露注》）、石蜴（音易）、蜥蜴（《別錄》）、豬婆蛇（《綱目》）、守宮。
白話文：
釋名：
- 山龍子：山龍的兒子，因為長相像龍和蜥蜴的合體而得名。
- 泉龍：在泉水附近生活的蜥蜴，因其棲息環境而得名。
- 石蜴：由於蜥蜴經常生活在岩石縫隙中，因此被稱為石蜴。
- 蜥蜴：因其體型細長、四肢短小、尾部修長而得名。
- 豬婆蛇：因為蜥蜴的體型粗胖，頭部與蛇相似，因此被稱為豬婆蛇。
- 守宮：因為蜥蜴能夠吸附在牆壁或天花板上，因此被稱為守宮。
時珍曰：此物生山石間，能吐雹，可祈雨，故得龍子之名。蜥蜴本作析易。許慎云：易字篆文象形。陸佃云：蜴善變易吐雹，有陰陽析易之義。周易之名，蓋取乎此。今俗呼為豬婆蛇是矣。弘景曰：守宮，蝘蜓也。而此亦名守宮，殊難分別。詳見守宮條。
白話文：
李時珍說：這些蜥蜴居住在山林的岩石間，牠們能吐雹，所以可以用來祈求下雨，因此得名為「龍子」。蜥蜴原寫作「析易」。許慎說：「易」字的篆文就是依照蜥蜴的形象而造字的。陸佃說：蜥蜴擅長吐雹改變形象，具有陰陽析易的含義。周易的名稱，蓋取名自此。現在俗稱牠們為「豬婆蛇」是正確的。陶弘景說：「守宮」是壁虎，壁虎也稱為「守宮」，很難區分。詳見守宮條。
白話文：
【集解】
《神農本草經》記載：石龍子生長在陽光明媚的河流山谷，以及荊州的山石之間。在五月時採集，將其放在石頭上曬乾。
保升說：山南地區的襄州、安州、申州各地都有石龍子。在三、四、八、九月時進行採集，去掉它的內臟，然後燻乾。
弘景曰：其類有四種：形大純黃者為蛇醫母，亦名蛇舅母，不入藥用。似蛇醫而形小尾長，見人不動者，為龍子；形小而五色，尾青碧可愛者，為蜥蜴，並不螫人；一種緣籬壁，形小色黑者，為蝘蜓，言螫人必死，亦未聞中之者。
白話文：
弘景說：蛇醫母有四種：
-
形態大而顏色純黃的，叫做蛇醫母，也叫做蛇舅母，不能做藥用。
-
形態像蛇醫母，但體型更小、尾巴更長，看到人不動的，叫做龍子。
-
形態小而顏色有五種，尾巴青碧色且很可愛的，叫做蜥蜴，不會螫人。
-
一種住在籬笆和牆壁上的，體型小而顏色黑的，叫做蝘蜓，傳言螫人必死，但從未聽說有人被螫死的。
恭曰：龍子，即蜥蜴，形細而長，尾與身類，似蛇有四足，去足便是蛇形。以五色者為雄，入藥良；色不備者為雌，力劣也。蛇師生山谷，頭大尾小而短，色青黃或白斑也。蝘蜓，生人家屋壁間，似蛇師，即守宮也，一名蠑螈。《爾雅》互言之，並非真說。
白話文：
解說：
龍子，也就是蜥蜴，身體細長，尾巴和身體類似，看起來像蛇，但有四隻腳，去掉腳就成了蛇的形狀。以五種顏色（青、黃、赤、白、黑）的為雄性，入藥效果好；顏色不齊全的為雌性，藥效也較差。
蛇師，生活在山谷中，頭大尾小而短，顏色是青黃色或白色斑點。
蝘蜓，生活在人家的屋壁縫隙中，樣子像蛇師，也就是守宮，又叫蠑螈。《爾雅》中互換它們的說法，並非真實的說法。
頌曰：《爾雅》以蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宮為一物。《方言》以在草為蜥蜴、蛇醫，在壁為守宮、蝘蜓。《字林》以蠑螈為蛇醫。據諸說，當以在草澤者為蠑螈、蜥蜴。在屋壁者為蝘蜓、守宮也。入藥以草澤者為良。
白話文：
註解說：《爾雅》將蠑螈、蜥蜴、蝘蜓、守宮視為一種生物。《方言》將在草地上的稱為蜥蜴、蛇醫，在牆壁上的稱為守宮、蝘蜓。《字林》將蠑螈視為蛇醫。根據這些說法，應該將在草澤上生活的視為蠑螈、蜥蜴。在屋牆上生活的視為蝘蜓、守宮。入藥以在草澤上生活的為佳。
時珍曰：諸說不定。大抵是水、旱二種，有山石、草澤、屋壁三者之異。《本經》惟用石龍，後人但稱蜥蜴，實一物也。且生山石間，正與石龍、山龍之名相合，自與草澤之蛇師、屋壁之蝘蜓不同。蘇恭言蛇師生山谷，以守宮為蠑螈，蘇頌以草澤者入藥，皆與《本經》相戾。
白話文：
李時珍說：各家對於蠑螈的說法不一致。大抵可以分為水蠑螈和旱蠑螈兩種，生長在山石、草澤、屋壁等不同的地方。古書中所記載的蠑螈，是指生長在石頭上的，後人簡稱它為「蜥蜴」，其實是同一種生物。它生長在山石間，與「石龍」和「山龍」的稱號相符，與生長在草澤中的「蛇師」和生長在屋壁上的「蝘蜓」不同。蘇恭說「蛇師」是生長在山谷間的，把守宮當作蠑螈；蘇頌把生長在草澤中的蠑螈用於藥材，都與古書的記載相衝突。
術家祈雨以守宮為蜥蜴，謬誤尤甚。今將三者考正於下，其義自明矣。生山石間者曰石龍，即蜥蜴，俗呼豬婆蛇；似蛇有四足，頭扁尾長，形細，長七。八寸，大者一、二尺，有細鱗金碧色。其五色全者為雄，入藥尤勝。生草澤間者曰蛇醫，又名蛇師、蛇舅母、水蜥蜴、蠑螈，俗亦呼豬婆蛇；蛇有傷，則銜草以敷之，又能入水與魚合，故得諸名。狀同石龍而頭大尾短，形粗，其色青黃，亦有白斑者，不入藥用。
白話文：
那些搞法術的祈雨者把守宮當成蜥蜴，錯誤更加嚴重。現在我將三者考證改正如下，其含義自然明白了。生活在山石間的叫石龍，就是蜥蜴，俗稱豬婆蛇；像蛇，有四條腿，扁頭長尾，體形細長，長七、八寸，大的有一、二尺，有細密的金碧色鱗片。五色齊全的是雄性，入藥的效果最好。生活在草澤間的叫蛇醫，又名蛇師、蛇舅母、水蜥蜴、蠑螈，俗稱豬婆蛇；蛇受傷了，就銜草敷在傷口上，還能入水與魚類在一起，所以得了諸多名字。模樣跟石龍相同，但頭大尾短，體形粗壯，顏色青黃色，也有白色斑點的，不入藥使用。
生屋壁間者，曰蝘蜓，即守宮也。似蛇醫而短小，灰褐色，並不螫人，詳本條。又按：《夷堅志》云：劉居中見山中大蜥蜴百枚，長三四尺，光膩如脂。吐雹如彈丸，俄頃風雷作而雨雹也。
白話文：
生活在房屋牆壁間的，名叫蝘蜓，就是守宮。形狀像蛇，但短小，灰褐色，不蜇人，詳見本條。又根據《夷堅志》記載：劉居中在山中見到過百隻大蜥蜴，長三四尺，光滑如脂玉。能吐出比雹丸大的冰雹，一會兒風雷大作就下雨下冰雹了。
宗奭曰：有人見蜥蜴從石罅中出，飲水數十次，石下有冰雹一、二升。行未數里，雨雹大作。今人用之祈雨，蓋取此義。
白話文：
宗奭說：有人看到蜥蜴從石頭縫隙中爬出來，喝了幾十口水，石頭下面有冰雹一、二升。走不到幾里路，就下起了大雨和冰雹。現在人們用它來求雨，大約取的就是這個意思。
【修治】
白話文：
修治
修治，修補、治理。指對藥物進行加工整理，以使其符合臨牀應用的要求。主要包括以下步驟：
- 清掃（去雜）：除去藥物中的雜質，如泥土、石子、沙粒等。
- 揀剔（選別）：將藥物中質量優良者挑選出來，去除次品或劣品。
- 切削（切製）：將藥物切成適當的形狀和大小，以便於服用或炮製。
- 粉碎（研磨）：將藥物研磨成粉末，以增加其藥效。
- 浸漬（泡製）：將藥物浸泡在液體中，使其充分吸收水分或藥液。
- 蒸煮（炮製）：利用蒸氣或熱水對藥物進行加熱處理，使其發生一定的物理或化學變化。
- 乾燥（曬晾）：將藥物在陽光或陰涼通風處乾燥，以去除水分。
- 儲存（貯藏）：將處理好的藥物妥善儲存在乾燥、陰涼、通風良好的地方，以保持其藥效和質量。
時珍曰：古方用酥炙或酒炙。惟治傳屍勞瘵天靈蓋丸，以石蜥蜴連腸肚，以醋炙四十九遍用之，亦一異也。
白話文：
李時珍說：古代的方子是用酥油炙或酒炙。只有治療傳屍勞瘵天靈蓋丸，是用石蜥蜴連同腸肚，用醋炙四十九遍後使用，這也是一種不同的做法。
【氣味】咸，寒，有小毒。
【主治】五癃邪結氣，利小便水道，破石淋下血（《本經》）。消水飲陰㿉，滑竅破血。娠婦忌用（時珍）。
【發明】
宗奭曰：蜥蜴能吐雹祈雨，故能治癃淋，利水道。
白話文：
【氣味】味道鹹，性質寒，有小毒性。
【配伍禁忌】與硫黃、烏桕、斑蝥相剋。
【主治用途】治療五種水道不通、邪氣積結的疾病，促進排尿，去除結石及血尿。（根據《本經》記載）消除水腫、治療陰部潰瘍，潤滑通道，破血。孕婦禁止使用。（時珍）
【發明】
宗奭說：壁虎能吐出冰雹祈求下雨，因此能治療水道不通、利水道。
白話文：
李時珍說：蜥蜴的功效在於利水，因此《千金方》用它來治療癥結水腫、屍疰留飲，有蜥蜴丸這個方劑。《外臺祕要》用它來治療小兒陰潰，都是取其利水的作用。劉涓子用它和斑蝥、地膽一起治療瘻疾，是取其利小便，解除斑蝥和地膽毒性的作用。
【附方】新二。
白話文：
【附方】新二
小兒陰㿉：用蜥蜴一枚燒灰，酒服。（《外臺秘要》）諸瘻不愈：用蜥蜴（炙）三枚，地膽（炒）三十枚，斑蝥（炒）四十枚，為末，蜜丸小豆大。每服二丸，白湯下。治諸法不效者。（《劉涓子鬼遺方》）
白話文：
小兒陰㿉：使用一隻蜥蜴燒成灰，用酒服下。（出自《外臺祕要》）各種瘻瘡未癒合：使用三隻蜥蜴（烤過）、三十枚地膽草（炒過）、四十枚斑蝥（炒過），研磨成末，用蜜做成小豆般大的丸劑。每次服用兩丸，用白開水送服。用於各種方法都無效的情況。（出自《劉涓子鬼遺方》）
肝，
【主治】缺。
【附方】新一。
去生胎：蜥蜴肝、蛇脫皮等分，以苦酒和勻，摩妊婦臍上及左右令溫，胎即下也。（《聖惠》）
白話文：
【主治】缺。
【附方】新的方法。
去胎：蜥蜴的肝臟、蛇蛻皮等量，用苦酒調和均勻，敷在妊婦的肚臍上及左右兩側令其溫暖，胎兒就會滑落。（出自《聖惠方》）