《本草綱目》~ 獸部第五十一卷 (8)
獸部第五十一卷 (8)
1. 犀
（《本經》中品）
【釋名】兕。
時珍曰：犀字，篆文象形。其牸名兕，亦曰沙犀。《爾雅翼》云：兕與牸字音相近，猶羖之為牯也。大抵犀、兕是一物，古人多言兕，後人多言犀，北音多言兕，南音多言犀，為不同耳。詳下文。《梵書》謂犀曰朅伽。
【集解】《別錄》曰：犀出永昌山谷及益州。永昌，即今滇南也。
弘景曰：今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角，以額上者為勝。又有通天犀角，上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。或云此是水犀角，出水中。《漢書》所謂駭雞犀者，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。又有牸犀，角甚長，紋理似犀，不堪入藥。
恭曰：牸是雌犀，文理膩細，斑白分明，俗謂之斑犀。服用為上，入藥不如雄犀。
藏器曰：犀無水陸二種，但以精粗言之。通天者腦上之角，經千歲，長且銳，白星徹端，能出氣通天，則能通神、破水、駭雞，故曰通天。《抱朴子》言：此犀刻為魚，銜之入水，水開三尺。是也。
頌曰：犀角，今以南海者為上，黔、蜀者次之。犀似水牛，豬首、大腹、卑腳。腳似象，有三蹄。黑色。舌上有刺，好食棘刺。皮上每一孔生三毛，如豕。有一角、二角、三角者。《爾雅》云：兕似牛，犀似豕。郭璞注云：兕一角，色青，重千斤。犀似水牛，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。
鼻上者食角也（又名奴角），小而不橢。亦有一角者。劉恂《嶺表錄異》云：犀有二角，一角額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆謂之毛犀，而今人多傳一角之說。此數種角俱有粟紋，觀紋之粗細為貴賤。貴者有通天花紋，犀有此角者，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。
絕品者有百物之形。或云犀之通天者乃其病，理不可知也。角紋有倒插者，一半已下通；有正插者，一半已上通；有腰鼓插者，中斷不通。其類極多，故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識也。犀中最大者墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑、色深者，堪作帶胯；斑散色淺者，可作器皿耳。
或云兕乃犀之雌者，亦似水牛而青色，皮堅厚可以為鎧，未知的否？唐醫吳士皋言：海人取犀，先於山路多植朽木，如豬羊棧。其犀前腳直，常依木而息，爛木忽折，倒僕久不能起，因格殺之。又云：犀每歲一退角，必自埋于山中。海人潛作木角易之，再三不離其處。若直取之，則後藏於別處，不可尋矣。
李珣曰：通天犀乃胎時見天上物過，形於角上，故曰通天。但於月下以水盆映之則知。
按：《五溪記》云：山犀食竹木，其小便即竟日不盡。夷獠以弓矢採之，名曰黔犀。又《異物志》云：山東海水中有牛，樂聞絲竹。彼人動樂，則牛出聽，因而採之。有鼻角、頂角，以鼻角為上。本草只知山犀，未見水犀。
白話文：
犀牛
犀牛，《本經》中列為中品藥材。古稱兕（sì）。
李時珍說：「犀」字，篆文是象形文字。雌犀牛稱為兕，也叫沙犀。《爾雅翼》說：兕與牸（mǔ，雌獸）的讀音相近，就像羖（山羊）與牯（公牛）的關係一樣。總之，犀牛和兕是同一種動物，古人多稱兕，後人多稱犀，北方人多稱兕，南方人多稱犀，只是叫法不同而已，詳見下文。《梵書》稱犀牛為朅伽（jiā）。
《別錄》記載：犀牛產於永昌山谷及益州。永昌，即今天的滇南地區。
陶弘景說：現在犀牛產於武陵、交州、寧州等地的深山。犀牛有單角和雙角的，額頭上的角品質最好。還有一種通天犀角，角上有一條白色的紋路，直達角尖，即使在夜晚露水也不會沾濕，入藥效果極佳。有人說這是水犀角，產於水中。《漢書》記載，所謂的駭雞犀，把米放在它面前，雞都會驚嚇得不敢啄食；把它放在屋頂上，烏鴉也不敢靠近。還有一種雌犀牛，角很長，紋理像犀牛角，但不能入藥。
蘇恭說：牸（雌犀牛）的角紋理細膩，斑紋黑白分明，俗稱斑犀。藥用價值最好，但入藥不如雄犀牛的角。
陳藏器說：犀牛角並沒有水犀、陸犀之分，只是角的品質精粗不同而已。通天犀角是犀牛額頭上的角，經過千年才能長成又長又尖，角尖有白色星點貫穿到底，能發出氣息直通天際，因此具有通神、破水、駭雞等神奇功效，故稱通天犀。《抱朴子》記載：用這種犀角雕刻成魚形，銜著它下水，水就會自動分開三尺，這也是真實的。
寇宗奭說：現在南海產的犀牛角最好，黔地和蜀地的次之。犀牛像水牛，豬一樣的腦袋，大肚子，腿短，腳像象，有三蹄，黑色，舌頭上有刺，喜歡吃帶刺的植物。有單角、雙角、三角的犀牛。《爾雅》記載：兕像牛，犀牛像豬。郭璞注釋說：兕是一角的，青色，重達千斤。犀牛像水牛，有三隻角，一個在頭頂，一個在額頭，一個在鼻子。鼻子上的角是食用角（也叫奴角），比較小而且不圓潤。也有一角的犀牛。劉恂《嶺表錄異》記載：犀牛有兩個角，額頭上的角是兕犀，鼻子上的角是胡帽犀。牯犀也有兩個角，都稱為毛犀，但現在很多人認為犀牛只有一角。這幾種犀牛角都有像小米一樣的紋理，紋理粗細決定其貴賤。貴重的犀牛角有通天紋，長有這種角的犀牛，必定厭惡自己的影子，經常喝渾濁的水，不願照見自己。
最好的犀牛角上有百種圖案。也有人說犀牛角的通天紋是犀牛生病的症狀，其道理難以得知。犀牛角的紋理有倒插的，紋理在角的下半部分貫通；有正插的，紋理在上半部分貫通；有腰鼓形的，中間斷開不通。其種類繁多，所以波斯人稱象牙為「白暗」，犀牛角為「黑暗」，意思是難以辨識。犀牛角中最大的是墮羅犀，一角重達七八斤，據說是牯犀的額角。花紋多像撒豆子一樣的斑點，顏色深的可以做腰帶的扣環；斑點分散顏色淺的，可以製作器皿。
也有人說兕是雌犀牛，也像水牛，但是青色的，皮厚實可以做盔甲，這一點還不能確定。唐代醫生吳士皋說：海人捕捉犀牛，先在山路上種植許多腐朽的木頭，像豬羊走的棧道一樣。犀牛前腳直，經常靠在木頭上休息，腐朽的木頭突然斷裂，犀牛倒下很久起不來，人們就趁機殺死它。又說：犀牛每年脫角一次，必定把它埋在山中。海人偷偷地用木頭做的角代替，反覆幾次也不離開那個地方。如果直接捕捉，它會把角藏在別的地方，就找不到它了。
李珣說：通天犀角是犀牛在胎中時看見天上的東西，形狀就顯現在角上，所以叫做通天犀。只要在月光下用盆子照射犀角就能分辨出來。
《五溪記》記載：山犀牛吃竹子和樹木，小便一天到晚都排不完。夷族人用弓箭捕捉它，叫做黔犀。《異物志》記載：山東海水中有一種牛，喜歡聽絲竹樂器演奏的聲音。當地人演奏樂曲，這種牛就會出來傾聽，人們就趁機捕捉它。有鼻角和頂角兩種，鼻角的品質最好。本草書只記載山犀，沒有記載水犀。