《本草綱目》~ 金石部第八卷 (40)
金石部第八卷 (40)
1. 琉璃
（《拾遺》）
【釋名】火齊。
時珍曰：《漢書》作流離，言其流光陸離也。火齊，與火珠同名。
【集解】藏器曰：《集韻》云：琉璃，火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃，本質是石，以自然灰治之可為器，石不得此則不可釋。佛經所謂七寶者，琉璃、車渠、馬腦、玻璃、真珠是也。時珍曰：按：《魏略》云：大秦國出金銀琉璃，有赤、白、黃、黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種。此乃自然之物，澤潤光采，逾於眾玉。
今俗所用，皆銷冶石汁，以眾藥灌而為之，虛脆不貞。《格古論》云：石琉璃出高麗，刀刮不動，色白，厚半寸許，可點燈，明於牛角者。《異物志》云：南天竺諸國出火齊，狀如雲母，色如紫金，重沓可開，析之則薄如蟬翼，積之乃如紗縠，亦琉璃、雲母之類也。按：此石今人以作燈球，明瑩而堅耐久。
蘇頌言亦可入藥，未見用者。
【主治】身熱目赤，以水浸冷熨之（藏器）。
白話文：
[琉璃]
名稱解釋：
也被稱為火齊。
李時珍說：在《漢書》中寫作「流離」，意思是指它流動的光澤色彩斑斕。火齊，和火珠是同一個名稱。
產地與特性：
陳藏器說：《集韻》中說：琉璃，就是火齊珠。《南州異物志》中說：琉璃，本質是石頭，用天然的灰燼處理後可以製成器物，如果石頭不具備這種特性就不能被加工。佛經中提到的七寶，包括琉璃、硨磲、瑪瑙、玻璃、珍珠。李時珍說：根據《魏略》記載：大秦國出產金、銀和琉璃，有赤、白、黃、黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種顏色。這都是天然形成的，光澤潤澤，勝過其他各種玉石。
現在市面上常見的琉璃，都是將石頭融化，再加入各種藥物製成的，質地脆弱不夠堅固。《格古論》中說：石琉璃產自高麗，用刀刮不動，顏色白色，厚度約半寸，可以用來點燈，亮度比牛角還要好。《異物志》中說：南天竺各國出產火齊，形狀像雲母，顏色像紫金，可以層層剝開，剝開後薄如蟬翼，堆積起來就像紗羅，也是琉璃、雲母一類的物質。據說：這種石頭現在被用來製作燈球，明亮而堅固耐用。
蘇頌認為琉璃也可以入藥，但沒看到有人使用。
主要功效：
可以治療發熱、眼睛紅腫，將琉璃浸在冷水中，用來冷敷。（陳藏器）
2. 雲母
（《本經》上品）
【釋名】雲華、云珠、雲英、雲液、云砂、磷石（《本經》）。
時珍曰：雲母以五色立名，詳見下文。按《荊南志》云：華容方台山出雲母，土人候云所出之處，於下掘取，無不大獲，有長五、六尺可為屏風者，但掘時忌作聲也。據此，則此石乃云之根，故得雲母之名，而云母之根，則陽起石也。《抱朴子》有云：服雲母十年，雲氣常覆其上。服其母以致其子，理自然也。
【集解】《別錄》曰：雲母生泰山山谷、齊山、廬山及琅琊北定山石間，二月採之。雲華，五色具；雲英，色多青；云珠，色多赤；雲液，色多白；云砂，色青黃；磷石，色正白。
弘景曰：按：《仙經》雲母有八種：向日視之，色青白多黑者，名雲母；色黃白多青者，名雲英；色青黃多赤者，名云珠；如冰露乍黃乍白者，名云砂；黃白皛皛者，名雲液；皎然純白明澈者，名磷石。此六種並好服，各有時月。其黯黯純黑，有紋斑斑如鐵者，名云膽；色雜黑而強肥者，名地涿，此二種並不可服。
煉之有法，宜精細；不爾，入腹大害人。今江東惟用廬山者為勝，青州者亦好，以沙土養之，歲月生長。
頌曰：今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間亦有之，生土石間。作片成層可析，明滑光白者為上。其片有絕大而瑩潔者，今人以飾燈籠，亦古扇屏之遺意也。江南生者多青黑，不堪入藥。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿單服法，用雲母五色具者。葛洪《抱朴子》云：雲母有五種，而人不能別，當舉以向日看之，陰地不見雜色也。
五色並具而多青者，名雲英，宜春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜冬服之；但有青黃二色者，名云砂，宜季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。古方服五云甚多，然修煉節度，恐非文字可詳，不可輕餌也。
損之曰：青、赤、黃、紫、白者，並堪服；白色輕薄通透者，為上；黑者，不任用，令人淋瀝發瘡。
【修治】斆曰：凡使，黃黑者，厚而頑；赤色者，經婦人手把者，並不中用。須要光瑩如冰色者，為上。每一斤，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，乾者細銼，濕者取汁了，於瓷鍋中安置，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，雲母自然成碧玉漿在鍋底，卻以天池水猛投其中，攪之，浮如蝸涎者即去之。
如此三度淘淨，取沉香一兩搗作末，以天池水煎沉香湯三升以來，分為三度，再淘雲母漿了，日曬任用。
《抱朴子》曰：服五云之法：或以桂蔥水玉化之為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無顛草樗血合餌之。服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。
白話文：
雲母
雲母，又稱雲華、云珠、雲英、雲液、云砂、磷石。李時珍說，雲母因其顏色而有不同的名稱，詳見下文。據《荊南志》記載，華容方台山出產雲母，當地人根據雲氣的指引尋找雲母礦脈，收穫豐富，甚至能找到長達五、六尺，可做屏風的雲母。挖掘時忌諱發出聲音。因此，雲母被認為是雲氣的根源，而雲母的根源則是陽起石。《抱朴子》記載：服用雲母十年，身上會常有雲氣覆蓋。服用其母體以達到其子體的效果，這是自然之理。
關於雲母的產地及特性，《名醫別錄》記載：雲母生長在泰山山谷、齊山、廬山以及琅琊北定山的石縫中，二月採收。雲華五色俱全；雲英多青色；云珠多紅色；雲液多白色；云砂青黃色；磷石純白色。
陶弘景說：《仙經》記載雲母有八種：向陽照射，青白帶黑者，名為雲母；黃白帶青者，名為雲英；青黃帶赤者，名為云珠；像冰露般忽黃忽白者，名為云砂；黃白明亮者，名為雲液；皎潔純白透明者，名為磷石。這六種都適宜服用，各有其適宜的季節。顏色黯淡純黑，有斑紋如同鐵鏽者，名為云膽；顏色雜黑肥厚者，名為地涿，這兩種都不能服用。
煉製雲母要有方法，必須精細；否則，服下會對人體造成很大傷害。現在江東地區，只用廬山產的雲母為最佳，青州產的也很好，用沙土培育，可以年生長。
寇宗奭說：現在兗州雲夢山以及江州、淳州、杭越等地也有雲母，生長在土石之間。雲母呈片狀層層疊疊，可以剝離，明亮光滑潔白者為上品。其片狀有大而晶瑩剔透者，現代人用來裝飾燈籠，也是古扇屏的遺風。江南地區產的雲母多青黑色，不能入藥。總之，方劑中使用雲母，都以白色而透明者為貴，只有中山衛叔卿單獨服用的方法，使用五色俱全的雲母。葛洪《抱朴子》記載：雲母有五種，但人們難以辨別，應舉起向陽光照射，陰暗處看不見雜色。
五色俱全而多青色者，名為雲英，宜春季服用；五色俱全而多紅色者，名為云珠，宜夏季服用；五色俱全而多白色者，名為雲液，宜秋季服用；五色俱全而多黑色者，名為雲母，宜冬季服用；只有青黃二色者，名為云砂，宜仲夏服用；純白色明亮者，名為磷石，四季皆可服用。古代方劑中服用五種雲母的很多，但是修煉和服用劑量，恐怕不是文字所能詳盡說明的，不可輕易服用。
損之說：青、赤、黃、紫、白五色雲母都可以服用；白色輕薄透明者為上品；黑色者不能服用，會導致小便淋漓、皮膚生瘡。
關於雲母的炮製方法：凡是使用雲母，黃色或黑色、厚而堅硬的；紅色者，經過婦人手觸摸過的，都不能使用。必須光亮如冰的才是上品。每斤雲母，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰（約合24克），乾的切細，濕的取汁，放入瓷鍋中，加入天池水三鎰，用火煮七天七夜，水火要控制好，雲母會自然形成碧玉色的漿液沉在鍋底，然後用天池水大力攪拌，浮在上面的像蝸牛涎一樣的雜質要清除掉。
如此清洗三次，取沉香一兩研成末，用天池水煎煮沉香湯三升，分三次清洗雲母漿液，然後曬乾備用。
《抱朴子》記載服用五種雲母的方法：可以用桂蔥水將其溶解成水；或者放在鐵器中用露水熬製成水；或者與硝石一起放在筒中埋起來使其溶解成水；或者用蜂蜜調成糊狀；或者用秋露浸泡一百天，用皮囊盛裝研磨成粉；或者與無顛草、樗樹的汁液混合服用。服用一年，百病皆除；三年，返老還童；五年，可以役使鬼神。