《本草綱目》~ 人部第五十二卷 (26)
人部第五十二卷 (26)
1. 人傀
《春秋潛潭巴》云：男化女，賢人去位。女化男，賤人為王。此雖以人事言，而其臟腑經絡變易之微，不可測也。（《漢書》云：哀帝建平中，豫章男子化為女子，嫁人生一子。《續漢書》云：獻帝建安二十年，越嶲男子化為女子。李時珍曰：我朝隆慶二年，山西御史宋纁疏言：靜樂縣民李良雨，娶妻張氏已四載矣，後因貧出其妻，自傭於人。隆慶元年正月，偶得腹痛，時作時止。
二年二月初九日，大痛不止。至四月內，腎囊不覺退縮入腹，變為女人陰戶。次月經水亦行，始換女妝，時年二十八矣。洪範《五行傳》云：魏襄王十三年，有女子化為丈夫。《晉書》云：惠帝元康中，安豐女子周世寧，以漸化為男子，至十七八而性氣成。又孝武皇帝寧康初，南郡女子唐氏，漸化為丈夫。
《南史》云：劉宋文帝元嘉二年，燕有女子化為男。《唐書》云：僖宗光啟二年春，鳳翔郿縣女子朱齔，化為丈夫，旬日而死）。人異於物，常理也；而有人化物、物化人者，何也？豈人亦太虛中一物，並囿於氣交，得其靈則物化人，失其靈則人化物耶？抑譚子所謂至淫者化為婦人，至暴者化為猛虎，心之所變，不得不變；孔子所謂物老則群精附之，為五酉之怪者邪？（《譚子化書》云：老楓化為羽人，自無情而之有情也。賢婦化為貞石，自有情而之無情也。
世說：武昌貞婦，望夫化而為石。《宋史》云：崑山石工採石，陷入石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石。《幽冥錄》云：陽羨小吏吳龕，於溪中拾一五色浮石，歸置床頭，至夜化為女子。《左傳》云：堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，入於淵。黃熊，龍類也。《續漢書》云：靈帝時，江夏黃氏母，浴水化為黿，入於淵。
《搜神記》云：魏文帝黃初中，清河宋士宗母，浴於室，化為鱉，入於水，時復還家。《異苑》云：宋文帝元嘉中，高平黃秀，入山經日，遂化為熊。《淮南子》云：牛哀病七日，化而為虎，搏殺其兄。《郡國志》云：藤州夷人，往往化貙。貙，小虎也，有五指。《博物志》云：江漢有貙人，能化為虎。
《唐書》云：武后時，郴州左史，因病化虎，擒之乃止，而虎毛生矣。又憲宗元和二年，商州役夫，將化為虎，眾以水沃之，乃不果。顧微《廣州記》云：湞陽縣俚民，一兒年十五六，牧牛。牛忽舐兒甚快，舐處悉白。俄而兒死，殺牛以供客。食此牛者，男女二十餘人，悉化為虎。
《隋書》云：文帝七年，相州一桑門，化為蛇，繞樹自抽，長二丈許。《抱朴子》云：狐、狼、猴、玃，滿三百歲，皆能變人。）《參同契》云，燕雀不生鳳，狐兔不字馬，常理也；而有人產蟲獸神鬼、怪形異物者，何也？豈其視聽言動，觸於邪思，隨形感應而然耶？又有人生於卵、生於馬者，何也？豈有神異憑之，或因有感遘而然耶？（《博物志》云：徐偃王之母，產卵棄之。孤獨老母取覆之，出一兒，後繼徐國。
白話文：
人傀
《春秋潛潭巴》說：男人變成女人，是賢能的人失去地位的徵兆；女人變成男人，是卑賤的人將要稱王的預兆。這些雖然是在講人事變化，但其中臟腑經絡的微細改變，是難以預測的。《漢書》記載，漢哀帝建平年間，豫章郡有個男子變成女人，嫁人後還生了一個兒子。《續漢書》記載，漢獻帝建安二十年，越嶲郡有個男子變成女人。李時珍說，我們朝代隆慶二年，山西御史宋纁上奏說，靜樂縣的百姓李良雨，娶妻張氏已經四年了，後來因為貧窮而休妻，自己去替人打工。隆慶元年正月，他偶然感到腹痛，時好時壞。到了二年二月初九，腹痛劇烈不止。到了四月，他的陰囊不知不覺地縮入腹中，變成了女人的陰戶。下個月也開始來月經，於是開始換上女裝，當時他已經二十八歲了。《洪範·五行傳》說，魏襄王十三年，有個女子變成男人。《晉書》記載，晉惠帝元康年間，安豐郡的女子周世寧，逐漸變成男人，到了十七八歲時，男子的性情氣概都形成了。又說，孝武帝寧康初年，南郡的女子唐氏，也逐漸變成男人。《南史》記載，劉宋文帝元嘉二年，燕國有女子變成男人。《唐書》記載，唐僖宗光啟二年春天，鳳翔郿縣的女子朱齔，變成男人，十天後就死了。
人與其他生物不同，這是常理；但是有人變成其他生物、其他生物變成人的情況，又是怎麼回事呢？難道人也是宇宙中的一種物質，受到氣的交感影響，得到靈氣就會變成其他生物，失去靈氣就會變成其他生物嗎？還是像譚子所說的，極度淫亂的人會變成女人，極度暴虐的人會變成猛虎，都是心念變化造成的？又像孔子說的，東西老了就會有精怪附在上面，變成五種怪異的生物呢？（《譚子化書》說：老楓樹變成羽人，是從無情變成了有情；賢良的婦女變成堅硬的石頭，是從有情變成了無情。《世說新語》記載，武昌有個貞潔的婦女，因為思念丈夫而變成石頭。《宋史》記載，崑山的石匠採石時，掉進石穴，三年後被挖出來還活著，但見到風後就變成石頭了。《幽冥錄》記載，陽羨的小官吏吳龕，在溪水中撿到一塊五彩的浮石，拿回家放在床頭，到了晚上就變成一個女子。《左傳》記載，堯帝將鯀處死在羽山，他的神靈變成黃熊，進入深淵。黃熊屬於龍的種類。《續漢書》記載，漢靈帝時，江夏黃氏的母親，洗澡時變成鱉，進入深淵。《搜神記》記載，魏文帝黃初年間，清河宋士宗的母親，在浴室洗澡時，變成鱉，進入水中，時常又會回家。《異苑》記載，宋文帝元嘉年間，高平的黃秀，進山幾天後，就變成熊。《淮南子》記載，牛哀生病七天後，變成老虎，殺死了自己的哥哥。《郡國志》記載，藤州的夷人，常常變成貙。貙是小老虎，有五個腳趾。《博物志》記載，江漢一帶有貙人，能變成老虎。《唐書》記載，武后時期，郴州的左史，因為生病而變成老虎，被抓起來才停止變化，但身上長出了老虎的毛。又說，唐憲宗元和二年，商州有個勞役，將要變成老虎，眾人用水澆他，才沒有變成老虎。顧微的《廣州記》記載，湞陽縣有個鄉下孩子，十五六歲，放牛時，牛突然很快地舔他的身體，舔到的地方都變白了。不久，這個孩子就死了，人們殺了這頭牛招待客人。吃了這頭牛肉的男男女女二十多人，都變成了老虎。《隋書》記載，隋文帝七年，相州有個和尚，變成蛇，繞著樹自行縮短，有兩丈多長。《抱朴子》說，狐狸、狼、猴子、玃，活到三百歲，都能夠變成人的樣子。
《參同契》說，燕子麻雀不會生出鳳凰，狐狸兔子不會生出馬，這是常理；但有人生出蟲、獸、神、鬼、怪形、異物，又是怎麼回事呢？難道是因為他們的所見所聞所言所行，接觸到邪惡的思想，隨著形態感應而產生的嗎？又有的人生於卵，有的人生於馬，又是怎麼回事呢？難道是有神異的力量附在上面，或是因為受到感應而發生的嗎？（《博物志》記載：徐偃王的母親，生下一個卵就把它丟棄了。一個孤獨的老婦人撿起來覆蓋它，後來生出一個男孩，繼承了徐國。）