《本草綱目》~ 人部第五十二卷 (15)
人部第五十二卷 (15)
1. 人魄
（《綱目》）
【集解】時珍曰：此是縊死人，其下有物如麩炭，即時掘取便得，稍遲則深入矣。不掘則必有再縊之禍。蓋人受陰陽二氣，合成形體。魂魄聚則生，散則死。死則魂升於天，魄降於地。魄屬陰，其精沉淪入地，化為此物；亦猶星隕為石，虎死目光墜地化為白石，人血入地為磷為碧之意也。
【主治】鎮心，安神魄，定驚怖顛狂，磨水服之（時珍）。
白話文：
【集解】李時珍說：這是上吊而死的人，吊死的人下面通常會有一種像麩炭的物質，把它立刻挖出來就能得到，稍微一遲延這種物質就會深入土中。不挖的話，吊死之人的家就會有再次上吊的禍事。這是因為人體由陰陽二氣組成，魂魄聚在一起則生，離散開來則死。人死之後，魂昇天，魄降地。魄屬陰，其精氣沉淪入地，變化成為這種物質；這就像星星隕落形成石頭、老虎死後目光墜落地面變成白色石頭、人血入地變成磷和綠色的東西一樣的道理。
【主治】安定心神，使魂魄安寧，平息驚恐發狂之症，磨成粉末，以水服下（李時珍）。
2. 髭鬚
（《證類》）
【集解】時珍曰：嘴上曰髭，頤下曰須，兩頰曰髯。詳見亂髮下。
【主治】燒研，敷癰瘡（慎微）。
白話文：
【集解】李時珍說：嘴巴上的叫鬍子，下巴上的叫鬍鬚，兩頰的叫鬢角。詳情見亂髮條目。
【主治】燒或磨碎敷在腫瘡上（慎重使用）。
【發明】慎微曰：唐·李勣病。醫云：得須灰服之，方止。太宗聞之，遂自剪髭燒灰賜服，復令敷癰立愈。故白樂天詩云：剪須燒藥賜功臣。又宋·呂夷簡疾。仁宗曰：古人言髭可治疾。今朕剪髭與之合藥，表朕意也。
白話文：
【說明】慎微說：唐朝李勣生病。醫生說：必須服下鬍鬚灰才能治癒。唐太宗聽說了，於是自己剪下鬍鬚燒成灰賜給李勣服用，又讓李勣敷在患處，李勣的病情馬上就好了。所以白樂天有詩說：剪下鬍鬚燒成藥賜給功臣。另外宋朝呂夷簡生病。宋仁宗說：古人說鬍鬚可以治病。現在我剪下鬍鬚與藥合在一起，表示我的心意。
3. 陰毛
（《拾遺》）
白話文：
《拾遺
臟氣合脈
- 肝屬木，其脈弦。弦脈盛，則肝氣盛。弦脈緊，則肝氣實。弦脈遲，則肝氣虛。
- 肺屬金，其脈浮。浮脈盛，則肺氣盛。浮脈緊，則肺氣實。浮脈遲，則肺氣虛。
- 腎屬水，其脈沉。沉脈盛，則腎氣盛。沉脈緊，則腎氣實。沉脈遲，則腎氣虛。
- 心屬火，其脈洪。洪脈盛，則心氣盛。洪脈緊，則心氣實。洪脈遲，則心氣虛。
- 脾屬土，其脈緩。緩脈盛，則脾氣盛。緩脈緊，則脾氣實。緩脈遲，則脾氣虛。
腑氣合脈
- 大腸屬金，其脈浮。浮脈盛，則大腸氣盛。浮脈緊，則大腸氣實。浮脈遲，則大腸氣虛。
- 小腸屬火，其脈數。數脈盛，則小腸氣盛。數脈緊，則小腸氣實。數脈遲，則小腸氣虛。
- 膽屬木，其脈弦。弦脈盛，則膽氣盛。弦脈緊，則膽氣實。弦脈遲，則膽氣虛。
- 胃屬土，其脈緩。緩脈盛，則胃氣盛。緩脈緊，則胃氣實。緩脈遲，則胃氣虛。
- 膀胱屬水，其脈沉。沉脈盛，則膀胱氣盛。沉脈緊，則膀胱氣實。沉脈遲，則膀胱氣虛。
衛氣合脈
- 營氣屬水，其脈沉細。沉細脈盛，則營氣盛。沉細脈緊，則營氣實。沉細脈遲，則營氣虛。
- 衛氣屬金，其脈浮緊。浮緊脈盛，則衛氣盛。浮緊脈緊，則衛氣實。浮緊脈遲，則衛氣虛。
【主治】男子陰毛：主蛇咬，以口含二十條咽汁，令毒不入腹（藏器）。橫生逆產，用夫陰毛二七莖燒研，豬膏和，丸大豆大，吞之（《千金方》）。婦人陰毛：主五淋及陰陽易病（時珍）。
白話文：
【主治】
男子的陰毛：主治蛇咬，用嘴含二十條陰毛，嚥下口水，使毒不進入腹中（藏腑）。橫生逆產，用丈夫的陰毛二十七根燒研，豬油和勻，丸成大豆大小，吞服。（出自《千金方》）。
婦人的陰毛：主治五淋和陰陽易發之病。（出自李時珍的《本草綱目》）。
【附方】新二。陰陽易病，病後交接，卵腫或縮入腹，絞痛欲死。取婦人陰毛燒灰飲服，仍以洗陰水飲之。（《普濟方》）牛脹欲死：婦人陰毛，草裹與食，即愈。（《外臺秘要》）
白話文：
【附方】新二：陰陽交接後，卵巢容易生病，症狀是卵巢腫大或縮入腹中，絞痛嚴重到幾乎死亡。可取婦女陰毛燒成灰服用，再用洗陰水喝下去。（《普濟方》）牛脹到幾乎死亡：取婦女陰毛，用草包起來讓牛吃，就能治癒。（《外臺祕要》）
4. 人骨
（《拾遺》）
白話文：
《拾遺》
經雲：
- 心者，君主之官，神明出焉。
- 脾者，倉廩之官，五味出焉。
- 肺者，相傅之官，治節出焉。
- 肝者，將軍之官，謀慮出焉。
- 腎者，作強之官，伎巧出焉。
《內經》中說：
- 心臟是君主之官，神志活動從這裡發出。
- 脾臟是倉庫之官，五味吸收後轉化為營養。
- 肺臟是相傅之官，調節水液代謝。
- 肝臟是將軍之官，謀劃思慮從這裡產生。
- 腎臟是作強之官，強健身體的能力從這裡產生。
【釋名】時珍曰：許慎云：骨者，肉之核也。《靈樞經》云：腎主骨。有《骨度篇》，論骨之大小、長短、廣狹甚詳，見本書。
【主治】骨病，接骨，臁瘡，並取焚棄者（藏器）。
白話文：
【解釋】李時珍說：許慎說：骨頭，是肉的核。在《靈樞經》中說：腎主骨。有《骨度篇》，對骨頭的大小、長短、寬窄等討論的非常詳細，見本書。
**主治：**骨骼疾病，骨折，痔瘡，並使用已焚燒過的物品（治療容器）。
【發明】時珍曰：古人以掩暴骨為仁德，每獲陰報；而方伎之流，心乎利慾，乃收人骨為藥餌，仁術固如此乎？且犬不食犬骨，而人食人骨可乎？父之白骨，惟親生子刺血瀝之即滲入。又《酉陽雜俎》云：荊州一軍人損脛。張七政飲以藥酒，破肉去碎骨一片，塗膏而愈。二年餘復痛。
白話文：
李時珍說：古時候以掩蓋暴露出的人的骨骸為仁慈的行為，每每都會得到陰德的報償；而醫術方面的人，卻心思放在利益和慾望上，居然收集人骨當作藥物，仁術難道是這樣做的嗎？況且狗都不吃狗骨，而人卻吃人骨，這可以嗎？父親的遺骨，只有親生的兒子刺血滴到骨頭上才能滲透進去。又《酉陽雜俎》裡記載：荊州有一名軍人小腿受傷。張七政用藥酒給他喝，在他的皮肉上破開一個洞，取出碎裂的骨片，塗上藥膏後就治癒了。過了兩年多以後，那裡又開始疼痛了。
張曰：所取骨寒也。尋之尚在床下，以湯洗綿裹收之，其痛遂止。氣之相應如此，孰謂枯骨無知乎？仁者當悟矣。
白話文：
張仲景說：「我拿到的骨頭是冰冷的。」他找了找，骨頭還在牀底下，於是用熱水清洗、用棉布包好收起來，病人的疼痛就停止了。氣的相應就像這樣，誰說枯骨是沒有意識的呢？仁者應該就此覺悟了。
【附方】新四。代杖：燒過人骨為末，空心酒服三錢，受杖不腫不作瘡，久服皮亦厚也。（《醫林集要》）接骨：燒過童子骨一兩，乳香二錢，喜紅絹一方，燒灰為末，熱酒調服。先以桐木片扎定，立效。（《醫林集要》）臁瘡：燒過人骨（碎者）為末，摻之。（《壽域神方》）折傷：死童子骨煅過，香瓜子仁炒乾，為末。好酒下，止痛極速。（《扶壽精方》）
白話文：
【附錄方劑】
1.防止杖刑的傷害：將燒過的死人骨磨成粉末，空腹用酒服下三錢，就能使被打者皮肉不腫脹、不生瘡。長期服用，皮膚也會變厚。
2.治療骨折：將燒過的童子骨一兩、乳香二錢、喜紅絹一方，都燒成灰末，用熱酒調服。先用桐木板固定，立竿見影。
3.治療臁瘡：將燒過的人骨（碎的）磨成粉末，敷在患處。
4.治療折傷：將死童子骨煅燒過，香瓜子仁炒乾，磨成粉末，用好酒送服，止痛極快。