《本草綱目》~ 石部第九卷 (16)
石部第九卷 (16)
1. 蜜栗子
（《綱目》）
白話文：
《綱目》
原文：
天麻，味甘，無毒。主治風 cold咳，勞乏無力，風痰眩暈，半身不遂。
天麻，味道甘甜，無毒。主治風邪引起的風寒咳嗽、勞累乏力、風邪痰阻引起的眩暈、半身不遂。
白話文：
時珍說：蜜栗子生長於川、廣、江、浙的金坑中，形狀像蛇黃色，並且有刺，上面纏繞著金線，顏色是紫褐色，也沒有其他別的種類。丹爐家採集它來製作五金匱藥，用來制備三黃藥物。
【主治】金瘡折傷，有效（時珍）。
白話文：
主治：金屬或利器造成之傷口及骨折，效果良好（李時珍）。
2. 石鐘乳
（《本經》上品）
白話文：
《本經》上品
辛，溫。主治久寒陰冷，客忤時氣，頭眩，目眩，膈中氣痛，心腹冷痛，下痢，安胎，小兒驚癇，譫語，破症，七傷，胎產後虛，腰痛冷，腳氣，風痹。
性辛、味溫。主治長期的寒冷陰濕，因外邪侵襲而產生的頭暈目眩，橫膈膜疼痛，心腹冷痛，腹瀉，安胎，小兒驚風抽搐，神志不清，破傷風，七種外傷，產後虛弱，腰痛冷，腳氣病，風濕痹症。
性味辛溫。主治長期的寒症濕症，外邪侵襲後產生的頭暈目眩，胸痛，心腹疼痛，腹瀉，安胎，小兒驚厥抽搐，神志不清，破傷風，七種外傷，產後虛弱，腰部疼痛，腳氣，風濕痹痛。
白話文：
【名稱】公乳（《別錄》）、虛中（《吳普》）、蘆石《別錄》）、鵝管石（《綱目》）、夏石（《別錄》）、黃石砂（《藥性》）。
時珍曰：石之津氣，鍾聚成乳，滴溜成石，故名石鐘乳。蘆與鵝管，象其空中之狀也。
【集解】《別錄》曰：石鐘乳生少室山谷及泰山，採無時。
普曰：生泰山山谷陰處岸下，溜汁所成，如乳汁，黃白色，空中相通。二月、三月採，陰乾。
白話文：
時珍說：石頭中的津液氣息，聚集凝結成乳汁，滴下來形成石頭，因此稱為石鐘乳。蘆葦與鵝毛管，形狀就像它在空中的樣子。
【集解】《別錄》說：石鐘乳生長在少室山谷和泰山，採集沒有季節限制。
普濟說：生長在泰山山谷陰處的岸邊，是滴流下來的汁水形成的，如同乳汁一般，顏色黃白，在空中相通。二月、三月時採集，陰乾保存。
弘景曰：第一齣始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有。惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無雁齒，光明者為善。長挺乃有一、二尺者，色黃，以苦酒洗刷則白。《仙經》少用，而俗方所重。
白話文：
弘景說：第一種始興出產的，而江陵和東部地區的名山中巖洞裡也有，是中空、輕薄如鵝翎管一樣，弄碎它像指甲一樣，沒有稜角，發光的是最好的。長直的有長達一、二尺的，顏色是黃色的，用苦酒洗刷就會變白。《仙經》中少用，而民間方子卻很重視這種藥材。
恭曰：第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖厚而光潤，可受，餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者，亞於始興。自余非其土地，不可輕服。多發淋渴。止可搗篩，白練裹之，合諸藥草浸酒服之。陶云有一、二尺者，謬說也。
白話文：
恭說：第一等的是始興所產的丹參，其次是廣西、連州、澧州、朗州、郴州等地出產的丹參，雖然不如始興丹參厚實，但也光潤，可以服用，用它們入藥效果很好。現在峽州、青溪、房州三洞出產的丹參，質量次於始興丹參。其他地方出產的丹參，都不是丹參的原產地，不可輕易服用，服用後容易引起淋病、口渴等症狀。丹參只能搗碎篩選，用白布包裹起來，與其他草藥一起浸泡在酒中服用。陶雲說有長到一、二尺長的丹參，這都是謬論。
思邈曰：乳石必須土地清白光潤，羅紋、鳥翮、蟬翼一切皆成，白者可用。其非土地者，慎勿服之，殺人甚於鴆毒。
白話文：
孫思邈說：乳石必須出產在土地清白、光潤的地方，羅紋、鳥翮、蟬翼的紋理都具備，白色的乳石纔能夠使用。那些不是出產在土地上的乳石，絕對不能服用，它比毒藥還要毒。
志曰：別本注云：凡乳生於深洞幽穴，皆龍蛇潛伏，或龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，雁齒澀，或黃或赤，乳無潤澤，或煎煉火色不調，一煎以後不易水，則生火毒，服即令人發淋。
白話文：
醫書記載：別的本草解釋說：凡是牛奶在深洞或幽暗洞穴中生產，都是龍蛇經常潛伏的地方，可能有龍蛇的毒氣，或洞口陰陽不調和，或不通風，雁齒變澀了，或變成黃色或紅色，牛奶沒有潤澤，或煎煉時火候不調，第一煎之後就不換水，就會產生火毒，服用後就讓人得淋症。
又乳有三種：石乳者，其山洞純石，以石津相滋，陰陽交備，蟬翼紋成，其性溫；竹乳者，其山洞遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹狀，其性平；茅山之乳者，其山有土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋為乳，乳色稍黑而滑潤，其性微寒。一種之中，有上、中、下色，皆以光澤為好。
白話文：
乳石有三個種類：石乳指的是山洞裡全是岩石，由岩石上的水分滋潤形成，陰陽交融，呈現蟬翼紋路，其性溫；竹乳指的是山洞裡長滿小竹子，由竹子上的水分滋潤形成，乳汁呈現竹子的形狀，其性平；茅山乳指的是山上有土石混合，長滿茅草，由茅草上的水分滋潤形成乳汁，乳色稍黑而潤滑，其性微涼。每種類型的乳石，都有上、中、下之分，以光澤好為佳。
余處亦有，不可輕信。
炳曰：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者下。明白而薄者，可服。
白話文：
炳說：「像蟬的翅膀（薄而透光）最好，其次是像指甲（薄而堅韌），最差的是像鵝管（厚而硬）。透明且薄的，可以服用。」
頌曰：今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生巖穴陰處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，色白微紅。唐李補闕煉乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元書亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。
白話文：
解說：現在道州、江華縣以及連州、英州、韶州、階州、峽州的山上都有鍾乳石。鍾乳石生成在岩石洞穴的陰暗處，是山中的液體流淌而形成的，彼此在空中相通。最長的鍾乳石有六、七寸，像鵝毛的管子一樣，顏色為白色略帶紅色。唐朝的李補闕煉製乳液的的方法中說：取韶州的鍾乳石，不論厚薄，只要顏色明淨、有光澤的，就可以拿來煉製，但黃色和紅色的鍾乳石不能用。柳宗元的書中也說：只要鍾乳石顏色美觀就行了，不一定非要取自特定的產地。
是此藥所重，惟在明白者，不必如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷櫱云：鍾乳根也。孔公櫱，殷櫱根也。石花、石床並與殷櫱同。又有石腦，亦鍾乳之類。凡此五種，醫家亦復稀用，但用鍾乳爾。
白話文：
以上藥物中最重要的是鍾乳石，明白這個道理者，不必拘泥於上述的幾種。當今醫生只把空心的鵝管視為最上等。另外，《本經》中品記載的殷櫱，就是鍾乳石的根；孔公櫱，就是殷櫱的根。石花、石牀都跟殷櫱一樣，還有一種石腦，也是鍾乳石之類的。這五種藥物，醫生也比較少用，只使用鍾乳石而已。
時珍曰：按：范成大《桂海志》所說甚詳明。云桂林接宜、融山洞穴中，鍾乳甚多。仰視石脈湧起處，即有乳床，白如玉雪，石液融結成者。乳床下垂，如倒數峰小山，峰端漸銳，且長如冰柱，柱端輕薄中空如鵝翎。乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。煉治家又以鵝管之端，尤輕明如雲母爪甲者為勝。
白話文：
李時珍說：根據范成大的《桂海志》記載得很詳細。說桂林與宜州、融縣山洞中，有很多鐘乳石。抬頭看石脈湧起的地方，就有乳牀，像玉雪一樣潔白，是石液融化後凝結而成的。乳牀下垂，像倒掛著的許多小山峯，峯尖漸漸尖銳，又長得像冰柱，柱端輕薄中空，像鵝毛。乳水不斷地滴落，邊滴邊凝固，這是乳汁中最精華的部分，用竹管向上承接取下。煉治家又用鵝管的尖端，尤以輕薄透明、像雲母指甲那樣的好。
【修治】斆曰：凡使勿用頭粗厚並尾大者，為孔公石，不用。色黑及經大火驚過，並久在地上收者，曾經藥物制者，並不得用。須要鮮明、薄而有光潤者，似鵝翎筒子為上，有長五、六寸者。凡修事法：鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時漉出。以甘草、紫背天葵各二兩同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過入缽中。
白話文：
【修治方法】
斆說：凡是採集乳香，不要用頭端粗厚，尾端又極大的，因為這種乳香是孔公石，不能用。乳香顏色發黑、曾經經歷過大火驚嚇、或久置於地面的、曾經用藥物制過的，也都不能用。所需要的是顏色鮮明、質地薄、有光潤的乳香，像鵝毛管一樣的最好， длина достигает約五、六寸的品質最佳。
加工乳香的方法如下：將鍾乳石八兩、沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，用水煮過，再將藥汁煮過，然後再用它來煮乳香，經過一段時間後將乳香濾出。再將甘草、紫背天葵各二兩一起煮，濾出後擦乾，用小火烘烤，搗成粉末，篩過後放入缽中。
令有力少壯者二、三人不住研，三日三夜勿歇。然後以水飛澄，過絹籠，於日中曬乾，入缽再研二萬遍，乃以瓷盒收之。
白話文：
吩咐兩個三個力氣大的年輕人不停地研磨藥材，三天三夜不可停歇。之後用水飛澄，過絹籠，在太陽日曬乾，放入缽中再次研磨兩萬遍，然後用瓷盒收好。
慎微曰：《太清經》煉鍾乳法：取好細末置金銀器中，瓦一片密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。
李補闕煉乳法見後。
【氣味】甘，溫，無毒。普曰：神農：辛；桐君、黃帝、醫和：甘；扁鵲：甘，無毒。
權曰：有大毒。
白話文：
小心謹慎的《太清經》中記載的煉製鍾乳的煉丹法：
取上好的細末放入金銀器皿中，用瓦片嚴密蓋住，不要讓氣體洩漏，蒸煮之後，就會自然化為水。
李補闕的煉乳法詳見後面。
【氣味辛鹹】甘、溫，無毒。普說：神農：辛；桐君、黃帝、醫和：甘；扁鵲：甘，無毒。
權說：有劇毒。
白話文：
之才說：蛇牀子可以用來治蛇牀使。（蛇牀子是治療蛇牀瘡的藥物。）蛇牀反惡牡丹、玄石、牡蒙。畏怕紫石英、蘘草。忌諱羊血。
時珍曰：《相感志》云：服乳石，忌參、術，犯者多死。
白話文：
時珍曰：《相感志》說：服用乳石時，忌諱同時服用人參和白朮。如果犯忌，大多數人會死亡。
白話文：
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土宿真人說：鍾乳石產於陽氣充沛的洞穴內，是陽氣凝聚而成的，用它可以使五金變得柔軟。
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麥門冬、獨蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼草，都可以用鍾乳石來使它們柔軟。
【主治】咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁（《本經》）。益氣，補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰。久服延年益壽，好顏色，不老，令人有子。不煉服之，令人淋（《別錄》）。主泄精寒嗽，壯元氣，益陽事，通聲（甄權）。補五勞七傷（大明）。補髓，治消渴引飲（青霞子）。
白話文：
【主治】（本經）咳嗽逆氣上衝，眼睛明亮，增強精氣，安定五臟，疏通百節，暢通九竅，促進乳汁分泌。補足元氣，補虛虛弱，治療雙腿虛弱疼痛寒冷，下焦虛弱竭盡，增強陰氣。長期服可延年益壽，容顏美麗，不顯老態，使人有生育能力。但不經過煉製就服用，則會出現遺精。
（別錄）主治泄精與寒咳，壯大元氣，增益陽事，聲音洪亮。
（大明）補充元氣，治療五勞與七傷。
（青霞子）補充骨髓，治療消渴引飲。
【發明】慎微曰：柳宗元《與崔連州書》云：草木之生也依於土，有居山之陰陽，或近木，或附石，其性移焉。況石鐘乳直產於石，石之精粗疏密，尋尺特異，而穴之上下，土之厚薄，石之高下不可知；則其依而產者，固不一性。然由其精密而出者，則油然而清，炯然而輝，其竅滑以夷，其肌廉以微，食之使人榮華溫柔，其氣宣流，生胃通腸，壽考康寧。
白話文：
慎微說：柳宗元在《與崔連州書》中說，草木的生長依賴於土壤，有的生長在山的陰面或陽面，有的靠近樹木，有的依附在岩石上，草木的性質也就跟著發生了變化。特別是石鐘乳直接產於石頭，石頭品質的細膩粗糙疏密，每尺都有不同，而且石鐘乳所在洞穴的上下左右，土壤的厚薄，石頭的高低都不可知曉；因此，石鐘乳所依附的環境，肯定不是單一的。但是，從細膩的石頭中產生的石鐘乳，則潤滑而清澈，光亮而輝煌，乳孔光滑平坦，外表精細微小，服用它可以使人容光煥發，溫柔和順，它的氣味宣散流通，可以生胃通腸，使人延年益壽，身體健康。
其粗疏而下者，則奔突結澀，乍大乍小，色如枯骨，或類死灰，奄悴不發，叢齒積纇，重濁頑璞，食之使人偃蹇壅鬱，泄火生風，戟喉癢肺，幽關不聰，心煩喜怒，肝舉氣剛，不能平和。故君子慎取其色之美，而不必惟土之信，以求其至精，凡為此也。
白話文：
那些粗糙疏鬆而劣質的，則堅硬而糾結，忽大忽小，顏色像枯骨，或者像死灰，枯萎憔悴而沒有光澤，牙齒像雜草叢生，重濁頑固，吃了它會讓人心情鬱悶壓抑，導致上火口乾，咽喉乾燥，肺部瘙癢難耐，幽關不通暢，心煩意亂，容易生氣，肝氣旺盛剛強，不能平和。因此，君子要慎重選擇茶葉的色澤，而不一定要以產地的可信度為依據，以求得其極精。凡事都應該這樣做。
震享曰：石鐘乳為剽悍之劑。《內經》云：石藥之氣悍，仁哉言也。凡藥氣之偏者，可用於暫而不可久，夫石藥又偏之甚者也。自唐時太平日久，膏粱之家惑於方士服食致長生之說，以石藥體厚氣厚，習以成俗，迨宋至今，猶未已也。斯民何辜，受此氣悍之禍而莫之能救，哀哉！本草贊其久服延年之功，柳子厚又從而述美之，予不得不深言也。
白話文：
震亨說：石鐘乳是一種峻烈強悍的藥物。《內經》中說：石藥的藥性霸道、悍烈啊，這真是仁慈的告誡。凡是藥性偏勝的藥物，只能暫時服用，不能長期服用，而石藥又是偏性最強的藥物。自從唐朝太平盛世以來，那些生活奢侈富裕的人家，受方士服用石藥可以長生不老的說法所迷惑，把石藥當成補益身體的藥物，久而久之，形成了習俗。到了宋朝至今，這種情況仍然沒有停止。這些老百姓有什麼罪過，卻遭受石藥這種霸道之氣的禍害，卻沒有人能拯救他們，可悲啊！《本草》讚揚石鐘乳長期服用可以延年益壽，柳宗元又加以讚美，我不得不詳細地加以論述。
時珍曰：石鐘乳，乃陽明經氣分藥也，其氣慓疾，令陽氣暴充，飲食倍進，而形體壯盛。昧者得此自慶，益肆淫泆，精氣暗損，石氣獨存，孤陽愈熾。久之營衛不從，發為淋渴，變為癰疽，是果乳石之過耶？抑人之自取耶？凡人陽明氣衰，用此合諸藥以救其衰，疾平則止，夫何不可？五穀五肉久嗜不已，猶有偏絕之弊，況石藥乎？《種樹書》云：凡果樹，作穴納鍾乳末少許固密，則子多而味美。納少許於老樹根皮間，則樹復茂。
白話文：
李時珍說：石鐘乳是陽明經氣分的藥物，它的氣味辛烈，可以讓陽氣快速充盈，增進食慾，使身體強壯。那些無知的人得到石鐘乳就自以為是寶貝，更加放縱淫逸，精氣暗中受損，只有石藥之氣獨存，孤陽之火越發旺盛。長此以往，營衛之氣不從，就會發展為淋病、口渴，甚至變成癰瘡。到底是石鐘乳的錯，還是人自己造成的呢？一般人陽明之氣衰弱，用石鐘乳配合其他藥物來治療，等到疾病平復就停止服用，這樣有什麼不可以的呢？五穀五肉長期食用，難免會有偏頗和不足，何況是石藥呢？《種樹書》中說：凡是果樹，在種植時加入少許石鐘乳末，然後將土封緊，果實就會很多，味道也會很好。在老樹的根皮之間加入少許石鐘乳末，樹木就會重新茂盛起來。
信然，則鍾乳益氣、令人有子之說，亦可類推。但恐嗜欲者未獲其福，而先受其禍也。然有稟賦異常之人，又不可執一而論。張杲《醫說》載：武帥雷世賢多侍妾，常餌砂、母、鍾乳，日夜煎煉，以濟其欲。
白話文：
確實如此，那麼鍾乳增強體力、讓人得子的說法，也可以類推了。但恐怕嗜慾過度的人還沒得到它的好處，先受到它的禍害了。然而世上也有稟賦異常的人，也不能以一種標準來衡量。張杲的《醫說》記載：武帥雷世賢侍妾很多，常常服用砂、母、鍾乳，日夜煎熬自己的身體，來滿足自己的慾望。
其妾父苦寒泄不嗜食，求丹十粒服之，即覺臍腹如火，少焉熱狂，投井中，救出遍身發紫泡，數日而死；而世賢服餌千計，了無病惱，異哉！沈括《筆談》載：夏英公性豪侈，而稟賦異於人。才睡即身冷而僵如死者，常服仙茅、鍾乳、硫黃，莫知紀極。每晨以鍾乳粉入粥食之。
白話文：
他的小妾的父親患有嚴重的腹瀉，且食慾不振，求得十粒仙丹服下，立刻感到肚臍和腹部好像著火一樣熱，沒過多久就發了狂，投井自殺，讓人救出時全身發紫並起了泡，幾天後就死了；而世賢服用了上千次仙丹，完全沒有任何病痛，真是奇怪啊！沈括在《筆談》中記載：夏英公為人豪爽奢侈，但他的身體素質卻異於常人。他一睡著，身體就會變冷僵硬得像死人一樣，他經常服用仙茅、鍾乳、硫磺，沒有人知道他服用多少。他每天早上都會在粥裡加入鍾乳粉食用。
有小吏竊食，遂發疽死。此與終身服附子無恙者，同一例也。沈括又云：醫之為術，苟非得之於心，未見能臻其妙也。如服鍾乳，當終身忌術，術能動鍾乳也。然有藥勢不能蒸，須要其動而激發者。正如火少，必借風氣鼓之而後發；火盛則鼓之反為害。此自然之理也。凡服諸藥，皆宜仿此。
白話文：
有一個做小官的人偷吃食物，因此得了疽病死了。這和終身服用附子而沒有生病的人，是同一個道理。沈括又說：醫術這種東西，如果不是打心裡懂得，就沒見過能達到最高境界的。比如服用鍾乳，應該終生忌諱風，因為風能使鍾乳起作用。然而有一些藥物的藥力不能自行發揮，需要依靠其他的東西來激發它。就像火勢小，一定要藉助風力來鼓動才能旺盛；火勢旺盛，鼓動它反而有害。這是自然界裡的道理。服用任何藥物，都應該效仿這個道理。
又《十便良方》云；凡服乳人，服乳三日，即三日補之；服乳十日，即十日補之。欲飽食，以牛、羊、獐、鹿等骨煎汁，任意作羹食之。勿食倉米、臭肉，及犯房事。一月後精氣滿盛，百脈流通，身體覺熱，繞臍肉起，此為得力，可稍近房事，不可頻數，令藥氣頓竭，彌更害人，戒之慎之！名之為乳，以其狀人之乳也。與神丹相配，與凡石迥殊，故乳稱石。
白話文：
《十便良方》中說，服用乳精的人在服用三天後，就要在第三天補一補。服用十天後，就要在第十天補一補。如果想吃飽，可以用牛、羊、獐、鹿等動物的骨頭來熬湯，然後隨意做成湯羹來吃。不要吃倉米、臭肉，也不要與人行房事。一個月後，精氣就會充滿，百脈通暢，身體會感覺到熱，肚臍周圍的肉會隆起，這就說明藥起作用了。這時就可以適當的與人行房事，但不要太頻繁，否則藥力會迅速耗盡，反而會對身體造成傷害，一定要特別注意！這種藥物之所以被稱為乳精，是因為它的形狀像人的乳汁。它與神丹不同，和普通的石頭也不一樣，所以才被稱為乳。
語云：上士服石服其精，下士服石服其滓。滓之與精，其力遠也。此說雖明快，然須真病命門火衰者宜之，否則當審。
白話文：
俗話說：上等的人服用石藥服用的是精華，下等的人服用石藥服用的是糟粕。糟粕和精華，它們的功效相差很遠。這個說法雖然直接明確，但是必須是真正得病並且命門火衰的人才適合服用，否則就需要謹慎考慮。
【附方】新十一。李補闕服乳法：主五勞七傷，咳逆上氣，治寒嗽，通音聲，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭，強陰，久服延年益壽不老，令人有子。取韶州鍾乳，無問厚薄，但顏色明淨光澤者，即堪入煉；惟黃、赤二色，不任用。
白話文：
【附方】新十一。李補闕服乳法：主治五勞七傷、咳逆上氣、治療寒咳、通暢音聲、明目益精、安五臟、通百節、利九竅、促進乳汁分泌、益氣補虛損、治療腳部虛弱、疼痛、寒冷、下焦受損、虛弱，增強腎陰，長期服用可以延年益壽、不老，令人有子嗣。選取韶州的鐘乳，不論其厚度，但顏色明亮、光澤者，即可入藥煉製；唯有黃色、赤色這兩種顏色，不可使用。
置於金、銀器中，大鐺著水，沉器煮之，令如魚眼沸，水減即添。乳少，三日三夜；乳多，七日七夜。候乾，色變黃白即熟。如疑生，更煮滿十日最佳。取出去水，更以清水煮半日，其水色清不變即止，乳無毒矣。入瓷缽中，玉槌著水研之。覺乾澀，即添水，常令如稀米泔狀。
白話文：
將乳汁倒入金或銀器物中，找一個可以容納乳汁的大鍋，裝滿水，並將裝有乳汁的器物放入。煮的時候，要讓器物沉入水中，水溫要達到如同煮魚眼湯的狀態，並在水減少後添加開水。如果乳汁較少，煮三到四天；如果乳汁較多，煮七天到八天。等乳汁煮乾，顏色轉變成黃白色時就表示熟了。如果擔心乳汁還沒煮熟，可以再煮十天。將乳汁取出後，倒掉煮乳汁的水，再用清水煮半天的時間。如果水煮完後，水色清澈沒有變化，就表示乳汁已經沒有毒了。將乳汁倒入瓷器製成的研缽中，再用玉搗槌加入水研磨乳汁。若是乳汁出現乾燥的狀態，就再添加開水，並使乳汁始終維持稀飯糊狀。
研至四、五日，揩之光膩，如書中白魚，便以水洗之，不隨水落者即熟，落者更研，乃澄取曝乾。每用一錢半，溫酒空腹調下，兼和丸散用。其煮乳黃濁水，切勿服。服之損人咽喉，傷肺，令人頭痛，或下利不止。其有犯者，但食豬肉解之。（孫真人《千金方》）
白話文：
將材料研磨四五天，揩拭後表面會光滑細膩，如同書中描繪的白色魚。然後用水清洗，不隨水落下的就是熬熟了，落下的繼續研磨。最後沉澱並取出晾乾。每次用一錢半的量，溫酒空腹服用，也可以和丸劑散劑一起服用。熬煮乳黃色的濃稠液體，絕對不能服用。服用會損害人的喉嚨，傷害肺部，導致頭痛，或者腹瀉不止。如果有誤服的情形，只能吃豬肉來解毒。（孫思邈《千金方》）
鍾乳煎：治風虛勞損，腰腳無力，補益強壯。用鍾乳粉煉成者三兩，以夾練袋盛之，牛乳一大升，煎減三之一，去袋飲乳，分二服，日一作。不吐不利，虛冷人微溏無苦。一袋可煮三十度，即力盡，別作袋。每煎訖，須濯淨，令通氣。其滓和麵餵雞，生子食之。此崔尚書方也。（孫真人《千金翼》）
白話文：
鍾乳煎：治療虛勞損傷，腰腳無力，補益強壯。用鍾乳粉三兩，煉製成粉末，裝入夾層布袋中，加入一大升牛乳，煎煮至剩三分之二，取出布袋，將牛奶飲用，分兩次服完，一天服用一次。虛冷體質的人服用後的排便可能會略微稀溏，但是沒有副作用。一個布袋可以煮三十次，之後藥效就沒有了，需要另外製作一個布袋。每次煎煮後，都要將布袋清洗乾淨，保持通風。鍾乳的渣滓可以和麵粉混合餵食雞，雞生下的小雞吃了之後也可以增強體質。這個方子是崔尚書提供的。（出自孫真人的《千金翼》）
鍾乳酒：安五臟，通百節，利九竅，主風虛，補下焦，益精明目。鍾乳煉成粉五兩，以夾練袋盛之，清酒六升，瓶封，湯內煮減三之二，取出添滿，封七日，日飲三合。忌房事、蔥、豉、生食、硬食。（《外臺秘要》）
白話文：
鍾乳酒：能使五臟安泰，百節通暢，九竅通利，主要治療風虛之症，補益下焦，益精明目。將鍾乳煉成粉末五兩，用夾練袋盛裝，再加入清酒六升，並將瓶子封好，在熱水中煮，直到酒液減少至原來的三分之二，取出後再添滿酒液，再封閉七天，每天飲用三合。忌房事、蔥、豉、生食、硬食。（出自《外臺祕要》）
鍾乳丸：治丈夫衰老，陽絕肢冷，少氣減食，腰疼腳痹，下氣消食，和中長肌。鍾乳粉二兩，菟絲子（酒浸焙）、石斛各一兩，吳茱萸（湯泡七次，炒）半兩。為末，煉蜜和丸梧子大。每服七丸，空心溫酒或米湯下，日二服。服訖行數百步，覺胸口熱，稍定即食乾飯豆醬。忌食粗臭惡食，及聞屍穢等氣。
白話文：
鍾乳丸：用於治療男性衰老、陽氣衰竭、四肢冰冷、氣短食少、腰痛腳痹等症狀，具有下氣消食、和中長肌的功效。配料包括鍾乳粉二兩、菟絲子（用酒浸泡後烘烤）、石斛各一兩、吳茱萸（用湯水浸泡七次，炒製）半兩。將所有藥材研磨成細末，用煉製的蜂蜜和丸成梧子的大小。每次服用七丸，空腹時用溫酒或米湯送服，每日服用兩次。服藥後行走數百步，感覺胸口發熱，稍有緩解後即可食用乾飯和豆醬。服用期間忌食粗糙、有異味、氣味不佳的食物，以及避免聞到屍體腐敗等氣味。
初服七日，勿為陽事，過七日乃可行，不宜傷多。服過半劑，覺有功，乃續服。此曹公卓方也。（《和劑局方》）
元氣虛寒：方見陽起石下。
白話文：
方見陽起石下。
白話文：
一切因為勞累引發的咳嗽，以及胸膈痞滿：焚香透隔散：鵝管石、雄黃、佛耳草、款冬花等份量。研成細末。每次使用一錢，放在香爐上焚燒，用管子將煙吹入喉嚨中，每天二次。（《宣明》）
肺虛喘急，連綿不息：生鍾乳粉（光明者）五錢，蠟三兩（化和）。飯甑內蒸熟，研丸梧子大。每溫水下一丸。（《聖濟錄》）
白話文：
肺虛喘急，連續不斷：生鍾乳粉（清澈透亮的）五錢，蜂蠟三兩（融化調和）。在蒸飯的器具內蒸熟，研成梧桐子大小的丸劑。每次用溫開水送服一丸。（出自《聖濟錄》）
吐血損肺：煉成鍾乳粉，每服二錢，糯米湯下，立止。（《十便良方》）
白話文：
將鍾乳石煉製成粉末，每次服用二錢，以糯米湯送服，立即能止血。（《十便良方》）
大腸冷滑不止：鍾乳粉一兩，肉豆寇（煨）半兩。為末，煮棗肉丸梧子大。每服七十丸，空心米飲下。（《濟生方》）
白話文：
大腸虛寒，瀉下不止：鍾乳粉一兩，肉豆蔻（煨熟）半兩。將藥研成細末，煮棗肉丸梧子大小。每次服用七十丸，空腹時以米湯送服。（出自《濟生方》）
白話文：
乳汁不通：由於氣血虛弱，脈搏澀滯不通，所以乳汁分泌少。將鍾乳研磨成粉，二錢重，用濃煎漏蘆湯調服用。或者將通草與鍾乳等分研末，用米湯送服方寸匕，每天三次。（《外臺祕要》）
精滑不禁，大腑溏泄，手足厥冷。
方見陽起石下。
白話文：
症狀為大便稀溏無度，肢體冰冷。方見於《陽起石》一書當中。