《本草綱目》~ 序例第一卷上 (21)
序例第一卷上 (21)
1. 《神農本經》名例
岐伯曰：方制君臣者，主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使，非上、中、下三品之謂也。所以明善惡之殊貫也。
張元素曰：為君者最多，為臣者次之，佐者又次之。藥之於證，所主同者，則各等分。或云力大者為君。
李杲曰：凡藥之所用，皆以氣味為主。補瀉在味，隨時換氣。主病為君，假令治風，防風為君；治寒，附子為君；治濕，防己為君；治上焦熱，黃芩為君；中焦熱，黃連為君。兼見何證，以佐使藥分治之，此制方之要也。本草上品為君之說，各從其宜爾。
藥有陰陽配合，子母兄弟。
韓保升曰：凡天地萬物皆有陰陽、大小，各有色類，並有法象。故羽毛之類，皆生於陽而屬於陰；鱗介之類，皆生於陰而屬於陽。所以空青法木，故色青而主肝；丹砂法火，故色赤而主心；雲母法金，故色白而主肺；雌黃法土，故色黃而主脾；磁石法水，故色黑而主腎。余皆以此例推之。子母兄弟，若榆皮為母，厚朴為子之類是也。
根莖花實，苗皮骨肉。
元素曰：凡藥根之在土中者，中半已上，氣脈之上行也，以生苗者為根；中半已下，氣脈之下行也，以入土者為梢。病在中焦與上焦者，用根；在下焦者，用梢，根升梢降。人之身半已上，天之陽也，用頭；中焦用身；身半已下，地之陰也，用梢。乃述類象形者也。
時珍曰：草木有單使一件者，如羌活之根，木通之莖，款冬之花，葶藶之實，敗醬之苗，大青之葉，大腹之皮，郁李之核，柏木之皮，沉香之節，蘇木之肌，胡桐之淚，龍腦之膏是也。有兼用者，遠志、小草，蜀漆、常山之類是也。有全用者，枸杞、甘菊之類是也。有一物兩用者，當歸頭尾，麻黃根節，赤白茯苓，牛膝春夏用苗、秋冬用根之類是也。
羽毛、鱗介、玉石、水火之屬，往往皆然，不可一律論也。
有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。凡此七情，合和視之。當用相須、相使者良，勿用相惡、相反者。若有毒宜制，可用相畏、相殺者；不爾，勿合用也。
保升曰：《本經》三百六十五種中，單行者，七十一種；相須者，十二種；相使者，九十種；相畏者，七十八種；相惡者，六十種；相反者，十八種；相殺者，三十六種。凡此七情，合和視之。
弘景曰：凡檢舊方用藥，亦有相惡相反者。如仙方甘草丸，有防己、細辛；俗方玉石散，用栝蔞、乾薑之類，服之乃不為害。或有制持之者，譬如寇、賈輔漢，程、周佐吳，大體既正，不得以私情為害。雖爾，不如不用尤良。半夏有毒，須用生薑，取其相畏、相制也。
又曰：相反為害深於相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以制伏故也。相反者，則彼我交讎，必不和合。今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒，可證矣。
白話文：
《神農本經》名例
岐伯認為：方劑中的君、臣、佐、使，指的是主治疾病的藥物為君，輔佐君藥的藥物為臣，配合臣藥的藥物為使，並不是指上、中、下三品藥物。這是為了說明藥物功效的差別和聯繫。
張元素認為：君藥用量最多，臣藥次之，佐藥再次之。藥物與病證相合，主治相同的藥物，則各自等量使用。也有人說藥效最強的為君藥。
李杲認為：用藥都以藥物的氣味為主。補瀉作用體現在藥味上，氣性則要隨時調整。主治疾病的藥物為君藥，例如：治風用防風為君，治寒用附子為君，治濕用防己為君，治上焦熱用黃芩為君，治中焦熱用黃連為君。如果兼見其他病證，則用佐使藥物分別治療，這是制方要點。本草上品藥物作為君藥的說法，要根據實際情況而定。
藥物有陰陽配合，以及子母、兄弟藥的關係。
韓保升認為：天地間萬物都有陰陽、大小之分，各有顏色和種類，並有其規律。例如，羽毛類動物都生於陽氣，而歸屬於陰；鱗介類動物都生於陰氣，而歸屬於陽。所以空青色青而主治肝；丹砂色赤而主治心；雲母色白而主治肺；雌黃色黃而主治脾；磁石色黑而主治腎。其他藥物也以此類推。子母藥物關係，例如榆皮為母，厚朴為子等等。
藥物包括根、莖、花、實、苗、皮、骨、肉等部位。
張元素認為：凡是藥物的根，如果生長在土中超過一半，氣脈向上生長，則以生長苗芽的部分為根；如果生長在土中不到一半，氣脈向下生長，則以深入泥土的部分為梢。治療中焦和上焦的病證，用根；治療下焦的病證，用梢；根升梢降。人的身體上半部分屬於天的陽氣，用頭；中焦用身體；身體下半部分屬於地的陰氣，用梢。這是在闡述藥物與人體的類比關係。
李時珍認為：草木類藥物有的單獨使用一種，例如羌活的根、木通的莖、款冬的花、葶藶的果實、敗醬的苗、大青的葉、大腹皮、郁李的核、柏木的皮、沉香的節、蘇木的木質部、胡桐油、龍腦香等等。有的藥物需要一起使用，例如遠志、小草、蜀漆、常山等等。有的藥物需要全部使用，例如枸杞、甘菊等等。有的藥物可以兩種用途，例如當歸的頭尾、麻黃的根節、赤白茯苓、牛膝春夏用苗、秋冬用根等等。
羽毛、鱗介、玉石、水火等類藥物，也往往如此，不能一概而論。
藥物之間有單獨使用的，有互相配合使用的（相須），有互相輔助使用的（相使），有互相抑制使用的（相畏），有互相排斥使用的（相惡），有互相抵觸使用的（相反），有互相克制的（相殺）。這七種藥物之間的關係，要綜合考慮。最好使用相須、相使的藥物，不要使用相惡、相反的藥物。如果藥物有毒性需要配伍其他藥物來解毒，可以使用相畏、相殺的藥物；否則，不要一起使用。
韓保升認為：《本經》記載的三百六十五種藥物中，單獨使用的有七十一種；互相配合使用的有十二種；互相輔助使用的有九十種；互相抑制使用的有七十八種；互相排斥使用的有六十種；互相抵觸使用的有十八種；互相克制的種類有三十六種。所有這些藥物之間的關係，都要綜合考慮。
陶弘景認為：查閱舊方用藥，也有些是相惡或相反的。例如仙方甘草丸，含有防己、細辛；民間玉石散，使用栝蔞、乾薑等等，服用後卻沒有害處。可能是因為有其他藥物制約，例如寇、賈輔佐漢朝，程、周輔佐吳國，整體大方向正確，就不會因為個別因素而產生危害。儘管如此，不用相惡相反的藥物更好。半夏有毒，需要用生薑來解毒，這就是利用藥物的相畏、相制關係。
陶弘景又認為：相反的藥物危害比相惡的藥物更嚴重，雖然相惡的藥物互相排斥，但如果一方不產生抵觸情緒，就沒有關係，例如牛黃與龍骨相惡，但龍骨配合牛黃反而更好，這是因為有制約作用。相反的藥物，則互相敵對，一定不能一起使用。例如畫家使用雌黃、胡粉相近，就會互相影響顏色，可以證明這一點。