《本草綱目》~ 鱗部第四十三卷 (2)
鱗部第四十三卷 (2)
1. 鱗之一
（龍類九種）
白話文：
龍之九種
應龍 身似蛇，角似鹿，項似牛，腹似蛇，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
螭龍 身似蛇，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹。
蛟龍 身似蛇，頭似蛟，角似鹿，眼似龜，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
翼龍 身似蛇，兩耳有翼，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹。
角龍 身似蛇，頭上有角，角似鹿，眼似龜，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
蟠龍 身似蛇，常盤繞於海中，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹。
火龍 身似蛇，口能噴火，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
水龍 身似蛇，口能噴水，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。
金龍 身似蛇，頭似牛，角似鹿，眼似蝦，須似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，全身金黃。
2. 龍
（《本經》上品）
【釋名】
時珍曰：按：許慎《說文》：龍字篆文象形。《生肖論》云：龍耳虧聰，故謂之龍。《梵書》名那伽。
【集解】
白話文：
【釋名】
李時珍說：根據許慎的《說文解字》，龍字的篆書象形文字描繪了龍的形狀。《生肖論》說：龍的耳朵有缺陷，聽力不好，所以叫做「龍」。《梵書》中稱龍為那伽。
【集解】
時珍曰：按：羅願《爾雅翼》云：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。
白話文：
李時珍說：查閱羅願的《爾雅翼》，記載龍是鱗蟲的種類。王符說龍的形象有九種相似之處：頭像駱駝，角像鹿，眼睛像兔子，耳朵像牛，脖子像蛇，肚子像蚌，鱗片像鯉魚，爪子像鷹，手掌像老虎，就是龍的樣子。龍的背上有八十一片鱗片，具備九九之數，象徵陽性。龍的聲音像敲銅盤。嘴巴旁邊有鬍鬚，下巴下面有明珠，喉嚨下面有逆鱗。頭上有博山，又叫尺木，龍沒有尺木就不能昇天。
呵氣成云，既能變水，又能變火。陸佃《埤雅》云：龍火得濕則焰，得水則燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龍，卵生思抱，雄鳴上風，雌鳴下風，因風而化。《釋典》云：龍交則變為二小蛇。又小說載龍性粗猛，而愛美玉、空青，喜嗜燕肉，畏鐵及菵草、蜈蚣、楝葉、五色絲。
白話文：
龍呼出的氣息能化成雲，既能變水，又能變火。陸佃在《埤雅》中說：龍火遇到濕氣就會燃燒，遇到水就會熄滅，用凡間的火追趕它就會熄滅。因此人類的相火類似它。龍是從卵中孵化出來的，雄性龍在和風中鳴叫，雌性龍在下風中鳴叫，因風而化生。《釋典》中說：龍交配後會變成兩條小蛇。另有小說記載，龍性情粗猛，但愛美玉、空青，喜歡吃燕子肉，害怕鐵、菵草、蜈蚣、楝葉和五色絲。
故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，鎮水患者用鐵，激龍者用菵草，祭屈原者用楝葉、色絲裹粽投江。醫家用龍骨者，亦當知其性之愛惡如此。
龍骨，
《別錄》曰：生晉地川穀，及太山岩水岸土穴中死龍處。採無時。
白話文：
因此食用燕窩的人忌諱渡水，祈求下雨的人使用燕子，鎮住水患的患者使用鐵，激勵龍的人使用菵草，祭祀屈原的人使用楝樹葉、五彩絲線包糉子投入江中。醫生使用龍骨的，也應該瞭解它的性情及喜惡如此。
**繁體中文：**龍骨
《別錄》記載：龍骨產於晉地的河谷和山川中，以及太山岩洞水邊或土穴中有死龍的地方。採收沒有特定的時節。
弘景曰：今多出梁、益、巴中。骨欲得脊腦，作白地錦紋，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。皆是龍蛻，非實死也。
白話文：
弘景說：如今多生長在梁州、益州和巴中地區。骨骼上的脊椎骨最好，有白色底色帶錦紋，舔起來能粘住舌頭的是上品。牙齒小而堅硬，仍然保持著牙齒的形狀。角堅硬而結實。這些都是龍蛻下的皮，不是真的死亡。
斆曰：剡州、滄州、太原者為上。其骨細紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。五色具者上；白色、黃色者中，黑色者下。凡經落不淨，及婦人採者，不用。普曰：色青白者良。恭曰：今並出晉地。生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與臟腑相合，如五芝、五石英、五石脂，而《本經》不論及。頌曰：今河東州郡多有之。
白話文：
斆說：剡州、滄州、太原出產的靈芝品質最好。靈芝骨骼細膩、紋理寬廣的是雌性，骨骼粗糙、紋理狹窄的是雄性。五色俱全的靈芝品質最好，白色、黃色的中等，黑色最差。凡是經期不乾淨的女人採摘的靈芝，都不宜使用。普說：顏色青白者品質好。恭說：現在靈芝都出產在晉地。生長質地堅硬的靈芝不好，五色俱全的靈芝品質好。靈芝的青、黃、赤、白、黑等顏色，應該與臟腑相合，比如五芝、五石英、五石脂，但《本經》並沒有提到這些。頌說：現在河東州郡有很多靈芝。
李肇《國史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻骨甚多。人採為藥，有五色者。龍門是晉地，與《本經》合，豈龍骨即此魚之骨乎？又孫光憲《北夢瑣言》云：五代時鎮州鬥殺一龍，鄉豪曹寬取其雙角。角前一物如藍色，紋如亂錦，人莫之識。則龍亦有死者矣。
白話文：
李肇在《國史補》中說：春天水位上升的時候，魚兒就會躍上龍門，蛻掉的魚骨頭很多。人們採集這些魚骨頭作為藥物，有五種顏色的。龍門位於晉地，與《本經》的記載相符，那麼龍骨不就是這種魚的骨頭嗎？另外孫光憲在《北夢瑣言》中說：五代時，鎮州有一條龍被殺死了，鄉豪曹寬取走了它的雙角。角的前面有一件藍色的東西，紋路像亂七八糟的錦緞，人們都不認識它。由此可見，龍也是會死的。
宗奭曰：諸說不一，終是臆度。曾有崖中崩出一副，肢體頭角皆備，不知蛻耶？斃耶？謂之蛻斃，則有形之物，不得生見，死方可見。謂之化，則其形獨不可化歟？機曰：《經》文言死龍之骨，若以為蛻，終是臆說。時珍曰：龍骨，《本經》以為死龍，陶氏以為蛻骨，蘇、寇諸說皆兩疑之。
白話文：
宗奭說：各種說法不一致，最終都是臆測。曾經有一座山崖崩塌，崩出一副龍骨，肢體頭角俱全，不知道是蛻皮還是死亡。認為是蛻皮，那麼有形之物就不可能在活著的時候被看到，死後纔可以看到。認為是變異，那麼它的形體獨獨不能變異嗎？機說：《本經》文中的死龍之骨，如果認為是蛻皮，最終還是臆測。時珍說：龍骨，《本經》認為是死龍，陶氏認為是蛻皮之骨，蘇、寇等人的說法都對兩種說法提出質疑。
竊謂龍，神物也，似無自死之理。然觀蘇氏所引鬥死之龍，及《左傳》云，豢龍氏醢龍以食；《述異記》云：漢和帝時大雨，龍墮宮中，帝命作羹賜群臣；《博物志》云：張華得龍肉鮓，言得醋則生五色光等說，是龍固有自死者矣，當以《本經》為正。
【修治】
白話文：
我自己認為，龍是神物，似乎沒有自然死亡的道理。然而查看蘇氏所引用的龍鬥死的情況，以及《左傳》中所說的豢龍氏將龍做成肉醬來吃；《述異記》中所說的：漢和帝時下大雨，龍掉落在宮中，皇帝命令把龍做成羹湯賜給羣臣；《博物志》中所說的：張華得到龍肉醃製品，他說只要加上醋就會發出五顏六色的光等等這些說法，這就證實了龍的確會有自然死亡的情況，應當以《本經》的記載為正確。
古代文字： 修治
整頓、修繕
斆曰：凡用龍骨，先煎香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之。用燕子一隻，去腸肚，安袋於內，懸井面上，一宿取出，研粉。入補腎藥中，其效如神。
白話文：
大醫斆說：凡是用龍骨，先用香草湯煮兩次，搗成粉末，用絹袋盛裝著。
再用一隻燕子，取出腸子和肚子，把裝有龍骨粉的袋子放在燕子肚子裡，懸掛在井口上，過一夜後把袋子取出，把燕子研成粉末。
把燕子粉加入補腎藥物中，效果如神。
時珍曰：近世方法，但煅赤為粉。亦有生用者。《事林廣記》云：用酒浸一宿，焙乾研粉，水飛三度用。如急用，以酒煮焙乾。或云：凡入藥，須水飛過曬乾。每斤用黑豆一斗，蒸一伏時，曬乾用。否則著人腸胃，晚年作熱也。
【氣味】甘，平，無毒。
《別錄》曰：微寒。
權曰：有小毒。忌魚及鐵器。
白話文：
李時珍說：現在的方法，只將赤石脂煅燒成粉。也有生用的。《事林廣記》中說：用酒浸泡一夜，焙乾研成粉末，用水飛三遍後使用。如果急用，可以用酒煮沸後焙乾。有人說：凡是入藥，必須用水飛過曬乾。每斤赤石脂用黑豆一斗，蒸一伏天時間，曬乾後使用。否則會損害人的腸胃，晚年會患熱病。
【氣味】甘味，性質平和，沒有毒性。
《別錄》記載：性質微寒。
權氏記載：有輕微毒性。忌食魚類和接觸鐵器。
之才曰：得人參、牛黃良，畏石膏。
時珍曰：許洪云：牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，有以制伏也。其氣收陽中之陰，入手、足少陰、厥陰經。
白話文：
古人云：「人參、牛黃藥性好，但怕石膏相剋。」
李時珍曰：許洪雲：牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，因牛黃可以制伏龍骨。其藥性收斂陽中之陰，歸入手足少陰、厥陰經。
【主治】心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢膿血，女子漏下，癥瘕堅結，小兒熱氣驚癇（《本經》）。心腹煩滿，恚怒氣伏在心下，不得喘息，腸癰內疽陰蝕，四肢痿枯，夜臥自驚，汗出止汗，縮小便溺血，養精神，定魂魄，安五臟。白龍骨：主多寐泄精，小便泄精（《別錄》）。
白話文：
【主治】心痛腹痛是由鬼神作祟引起的，老妖精作祟，咳嗽呃逆，泄瀉痢疾排出膿血，婦女月經前漏血，癥瘕塊結，小兒發熱驚厥（《本經》）。心腹煩悶飽滿，怨怒之氣壓在心下，不能呼吸，腸道有毒瘡，內部有膿腫，侵蝕身體，四肢萎縮枯竭，夜間睡覺時突然驚醒，出汗後汗液停止，縮小便和排血便。養精神，定魂魄，安五臟。龍骨：主治多夢遺精，小便時遺精（《別錄》）。
逐邪氣，安心神，止夜夢鬼交，虛而多夢紛紜。止冷痢，下膿血，女子崩中帶下（甄權）。懷孕漏胎，止腸風下血，鼻洪吐血，止瀉痢渴疾，健脾，澀腸胃（《日華》）。益腎鎮驚，止陰瘧，收濕氣脫肛，生肌斂瘡（時珍）。
白話文：
逐邪氣，安撫心神，停止夜夢與鬼交，虛弱而多夢紛亂。可治療腹瀉、痢疾，排出膿血，治療女性崩潰、帶下等病症（甄權）。懷孕漏胎，治療腸風下血、鼻洪、吐血，治療瀉痢、口渴等疾病，還能健脾益氣，澀腸胃（《日華》）。益腎鎮驚，治療陰瘧疾，收斂濕氣脫肛，生肌斂瘡（時珍）。
【發明】
斆曰：氣入丈夫腎臟中，故益腎藥宜用之。
時珍曰：澀可去脫。故成氏云：龍骨能收斂浮越之正氣，固大腸而鎮驚。又主帶脈為病。
白話文：
**李時珍說：**氣進入男子的腎臟，因此補腎的藥物適宜使用。
**李時珍說：**收斂的藥物可以去除脫落。因此成氏說：龍骨可以收斂浮動的正氣，固攝大腸，鎮定驚悸。同時也能治療帶脈的疾病。
【附方】舊十一，新七。健忘：久服聰明，益智慧。用白龍骨、虎骨、遠志等分，為末。食後酒服方寸匕，日三。（《千金》）
白話文：
藥方中包含 11 種以前使用的成分和 7 種新添加的成分。用於治療健忘症，長期服用可以增強聰明才智。用等份的白龍骨、虎骨和遠志研磨成粉，在飯後服用一茶匙，每天三次。（《千金方》）
勞心夢泄：龍骨、遠志等分，為末，煉蜜丸如梧子大，硃砂為衣。每服三十丸，蓮子湯下。（《心統》）暖精益陽：前方去硃砂。每冷水空心下三十丸。（《經驗》）睡即泄精：白龍骨四分，韭子五合。為散。空心酒服方寸匕。（《梅師方》）遺尿淋瀝：白龍骨、桑螵蛸等分，為末。
白話文：
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勞心夢泄：將龍骨、遠志等藥材等分研成粉末，和煉過的蜂蜜製成梧桐子大小的藥丸，再用硃砂包住。每次服用三十丸，用蓮子湯送服。（出自《心統》）
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溫暖精氣、益補陽氣：將上述藥方中的硃砂去掉。每次空腹時用冷水送服三十丸。（出自《經驗》）
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睡覺時遺精：白龍骨四分、韭菜子五合，製成藥粉。空腹時用酒送服方寸匕。（出自《梅師方》）
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遺尿淋漓：白龍骨、桑螵蛸等藥材等分研成粉末。
每鹽湯服二錢。（《梅師方》）老瘧不止：龍骨末方寸匕，先發一時，酒一升半，煮三沸，及熱服盡。溫覆取汗，即效。（《肘後》）泄瀉不止：白龍骨、白石脂等分，為末，水丸梧子大。紫蘇、木瓜湯下，量大人、小兒用。（《心鑑》）傷寒毒痢：傷寒八、九日至十餘日，大煩渴作熱，三焦有瘡䘌，下痢，或張口吐舌，目爛，口鼻生瘡，不識人，用此除熱毒止痢。龍骨半斤，水一斗，煮四升，沉之井底。
白話文：
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每服用 2 錢加鹽的湯汁。（《梅師方》）
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治療久治不愈的瘧疾：用龍骨末一湯匙，先將藥放在酒一升半中煮沸三次，熱熱的服下，蓋上溫暖的被子以發汗，就會立刻見效。（《肘後》）
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治療不止的腹瀉：用等量的白龍骨和白石脂研成粉末，用溫水製成梧桐子般大小的丸藥，用紫蘇、木瓜湯送服，依據大人小孩不同增減服用量。（《心鑑》）
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治療傷寒引起的痢疾：傷寒病程已達八、九日至十餘天，患者非常煩躁口渴、發熱，三焦有瘡口，下痢，或張口吐舌、眼睛潰爛、口鼻長瘡，不認識人，使用此方可清除熱毒、止痢疾。取半斤龍骨，加一斗水，煮至四升，將藥液放入井底。
冷服五合，漸漸進之。（《外臺方》）熱病下痢欲死者：龍骨半斤研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍飲，得汗即愈，效。（《肘後方》）久痢休息不止者：龍骨四兩打碎，水五升，煮取二升半。分五服，冷飲。仍以米飲和丸，每服十丸。（《肘後方》）久痢脫肛：白龍骨粉，撲之。
白話文：
- 冷服五合，漸漸進之。（《外臺方》）
久痢腹瀉，喝少量的參湯，漸漸增加分量。
- 熱病下痢欲死者：龍骨半斤研，水一斗，煮取五升，候極冷，稍飲，得汗即愈，效。（《肘後方》）
熱病下痢快要死的人：龍骨半斤研成粉，加水一斗煮，煮到剩下五升，等到極度冰涼時，少量喝，出汗就好，有效。
- 久痢休息不止者：龍骨四兩打碎，水五升，煮取二升半。分五服，冷飲。仍以米飲和丸，每服十丸。（《肘後方》）
久痢休息不止的人：龍骨四兩打碎，加水五升煮，煮到剩下二升半，分成五次喝，冰涼著喝。另用米湯和丸藥，每次吃十丸。
- 久痢脫肛：白龍骨粉，撲之。（《肘後方》）
久痢脫肛的人：用白龍骨粉撲在患處。
白話文：
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對於患有嚴重熱病且伴有痢疾、情況危急的病人：取龍骨半斤磨成粉末，加入十升水煮，煮至剩餘五升後，待其完全冷卻，慢慢飲用，一旦出汗病情就會好轉，此方法十分有效。（出處：《肘後備急方》）
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遭受長期痢疾困擾，症狀持續不緩解的患者：可取四兩龍骨打碎，加入五升水中煮，煮至剩下二升半。將藥液分為五次服用，每次服用前應先冷卻。另外，可以用米湯調和藥丸一同服用，每次約十丸。（出處：《肘後備急方》）
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長期痢疾導致肛門脫垂的患者：可使用白龍骨粉末敷抹在受影響的部位進行治療。（出處：《肘後備急方》）
（姚和眾方）鼻衄眩冒欲死者：龍骨末吹之。（《梅師方》）吐血衄血、九竅出血：並用龍骨末，吹入鼻中。昔有人衄血一斛，眾方不止，用此即斷。（《三因方》）耳中出血：龍骨末吹入之。（《三因方》）男婦溺血：龍骨末，水服方寸匕，日三。（《千金方》）小兒臍瘡：龍骨煅研，敷之。
白話文：
（姚和眾方）鼻子出血、頭昏眼花，幾乎要死的人：用龍骨末吹入鼻中。（《梅師方》）吐血、鼻子出血、九個洞口出血：都用龍骨末，吹入鼻中。以前有個人鼻子出血一斗，用很多方法都無法止血，用這個方法之後就止住了。（《三因方》）耳朵出血：用龍骨末吹入耳中。（《三因方》）男女溺血：用龍骨末，用冷開水送服方寸匙，一天三次。（《千金方》）小孩子的臍瘡：用龍骨燒成灰研末，敷上。
（《聖惠方》）陰囊汗癢：龍骨、牡蠣粉，撲之。（《醫宗三法》）
龍齒，
【修治】同龍骨。或云以酥炙。
【氣味】澀，涼，無毒。
當之曰：大寒。
之才曰：平。得人參、牛黃良。畏石膏、鐵器。
白話文：
《聖惠方》
陰囊流汗發癢：使用龍骨、牡蠣粉撲灑在患處。
《醫宗三法》
龍齒
**【製備方法】**與龍骨相同。有人認為可以先用酥來炙烤。
**【氣味】**酸澀，涼，無毒。
**【藥性】**大寒。
**【功用】**平息熱性。配合人參、牛黃效果更佳。忌諱與石膏、鐵器一同使用。
【主治】殺精物。大人驚癇諸痙，癲疾狂走，心下結氣，不能喘息。小兒五驚、十二癇（《本經》）。小兒身熱不可近，大人骨間寒熱，殺蠱毒（《別錄》）。鎮心，安魂魄（甄權）。治煩悶、熱狂、鬼魅（《日華》）。
【發明】
白話文：
【主治】殺死蟲子和細菌。大人驚嚇抽搐、痙攣、癲癇發作、奔跑發狂、心裏鬱結、不能呼吸。小孩五驚（恐懼、驚恐、驚嚇、害怕、驚愕）、十二癇（癲癇、癇症、抽搐、痙攣、驚厥、驚風、發作、狂走、瘋狂、癲狂）。小孩發高燒不能靠近，大人骨頭間冷熱交替，殺死蠱毒（一種毒蟲）。安撫心神，安定魂魄。治療煩悶、發狂、鬼魅作祟。
繁體中文全文：
изобретаю
發明
時珍曰：龍者東方之神，故其骨與角、齒皆主肝病。許叔微云：肝藏魂，能變化，故魂遊不定者，治之以龍齒。即此義也。
白話文：
李時珍說：龍是東方之神，所以它的骨頭、角和牙齒都主治肝病。許叔微說：肝臟藏著魂，具有變化能力，所以魂魄遊歷不定的人，可以用龍齒來治療。這就說明它具有這一種功效。
龍角，
【修治】同骨。
【氣味】甘，平，無毒。
之才曰：畏乾漆、蜀椒、理石。
白話文：
【修治】
與動物骨骼相同。
【氣味】
甘甜，性平，無毒。
【其他知識】
之才說：龍角忌諱接觸乾漆、蜀椒和理石。
【主治】驚癇瘛瘲，身熱如火，腹中堅及熱泄。久服輕身，通神明，延年（《別錄》）。小兒大熱（甄權）。心熱風癇，以爛角磨濃汁二合，食上服，日二次（蘇頌。出韋丹方）。
【發明】
白話文：
【主治】癲癇抽搐、驚風，全身發熱如火，肚子裡發硬還有腹瀉。長期服用可以減輕體重，通達神明，延年益壽（《別錄》）。小孩子身上發熱（甄權）。心火旺盛引起的癲癇，用鹿角熬煮成濃汁，兩小杯，飯後服用，每天兩次（蘇頌，《韋丹方》）。
古代中醫文字：
發明
發明
發現和創造
頌曰：骨、齒醫家常用，角則稀使，惟《深師》五邪丸用之，云無角用齒，而《千金》治心病有角、齒同用者。
白話文：
歌頌說：骨、齒（骨碎補、續斷、延胡索、獨活、牛膝、木瓜）是骨科醫師常使用的，角（鹿角）則很少使用，只有《深師》中的「五邪丸」會用到角，據說沒有角就用齒，而《千金》中治療心臟疾病的藥方中，則有角、齒同時使用的。
龍腦，
【主治】其形肥軟，能斷痢（陶弘景）。
龍胎，
【主治】產後余疾，女人經閉。
弘景曰：比來巴中數得龍胞，形體具存。云治產後余疾，正當末服。
白話文：
龍腦
【功效】性質溫和，能止痢疾（陶弘景）。
龍胎
【功效】治療產後疾病，女子經閉。
陶弘景說：近年來在巴中多次得到龍胎，形狀完整。據說能治療產後疾病，現正用作藥引。
頌曰：許孝宗《篋中方》言：龍胎出蜀中山澗，大類乾魚鱗，煎時甚腥臊。治女經積年不通。同瓦松、景天各少許，以水兩盞，煎一盞，去滓。分溫二服。少頃，腹中轉動便下。按：此物方家罕知，而昔人曾用，世當有識者。
時珍曰：胞胎俱出巴蜀，皆主血疾，蓋一物也。
龍涎，
機曰：龍吐涎沫，可制香。
白話文：
頌曰：許孝宗的《篋中方》提到：龍胎出產於蜀中山澗，外形很像乾魚鱗，煎煮時腥臊味很濃。可以用來治療女性經年累月不通的疾病。與瓦松、景天各取少許，加入兩杯水，煎煮至一杯，去除渣滓。分兩次溫服。片刻之後，腹中會轉動，然後就會通下。按：這種藥物方劑家鮮為人知，但古人曾用過，世上當有識之士。
李時珍說：龍涎和胎盤都是出自巴蜀地區，都有治療血疾的功效，它們本質上是同一樣東西。
龍涎：
機智的人說：龍吐出的涎沫可以製成香料。
時珍曰：龍涎，方藥鮮用，惟入諸香，云能收腦、麝數十年不散。又言焚之則翠煙浮空。出西南海洋中。云是春間群龍所吐涎沫浮出。番人採得貨之，每兩千錢。亦有大魚腹中剖得者。其狀初若脂膠，黃白色；干則成塊，黃黑色，如百藥煎而膩理；久則紫黑，如五靈脂而光澤。其體輕飄，似浮石而腥臊。
白話文：
李時珍說：龍涎香在藥方中很少用到，主要是配製香料，據說能讓腦砂和麝香數十年不散失。還有人說點燃龍涎香後，青煙會飄浮在空中。龍涎香產自西南海域。據說，在春天，龍羣會吐出涎沫，這些涎沫浮出水面，變成龍涎香。外國人採集到龍涎香後，就用來做交易，每兩價值千錢。也有漁民從剖開的大魚肚子裡找到龍涎香。剛採集到的龍涎香看起來像脂膠，黃白色；乾了之後變成塊狀，黃黑色，就像煎煮過的多種藥材混合而成的膏體；時間長了，龍涎香會變成紫黑色，和五靈脂一樣有光澤。龍涎香很輕，像浮石一樣，但有腥臭味。