《本草綱目》~ 金石部第八卷 (20)
金石部第八卷 (20)
1. 白玉髓
（《別錄》有名未用）
【校正】併入《拾遺》玉膏。
【釋名】玉脂（《綱目》）、玉膏（《拾遺》）、玉液。
白話文：
**校正：**併入《拾遺》的玉膏。
釋名：
- 玉脂（《綱目》）
- 玉膏（《拾遺》）
- 玉液
【集解】《別錄》曰：生藍田玉石間。時珍曰：此即玉膏也，別本以為玉泉者是矣。《山海經》云：密山上多丹木，丹水出焉，西流注於稷澤。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。黃帝乃取密山之玉，禜而投之鐘山之陽，瑾瑜之玉為良，堅慄精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛。天地鬼神，是食是饗。
白話文：
【集解】《別錄》記載：玉膏生長在藍田的玉石之間。李時珍說：這就是玉膏，其他的書籍認為是玉泉，這是對的。《山海經》記載：密山上有很多丹木，丹水從中流出，向西流入稷澤。其中有很多白玉，有玉膏。丹水泉源沸沸揚揚，黃帝是吃它並用它來祭祀。這是玄玉生長的地方，玉膏從這裡流出，用來灌溉丹木。黃帝於是取來密山的玉，用來祭祀，並把它投入鐘山之陽。瑾瑜之玉是最好的玉，堅硬、緻密，有光澤，五色鮮明，能調和剛和柔。天地鬼神都吃它並用它來祭祀。
君子服之，以御不祥。謹按密山亦近於闐之間。是食者，服食也。是饗者，祭祀也。服之者，佩服也。玉膏，即玉髓也。《河圖玉版》云：少室之山，有白玉膏，服之成仙。《十洲記》云：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，飲數升輒醉，令人長生。《抱朴子》云：生玉之山，有玉膏流出，鮮明如水精，以無心草末和之，須臾成水，服之一升長生。皆指此也。
白話文：
君子佩戴它，可以抵禦不吉祥的事情。謹慎地考察，密山也靠近於闐之間。食用是食物，服食是藥物。饗是祭祀。服之是佩戴。玉膏，就是玉髓。《河圖玉版》說：少室山，有白玉膏，服之成仙。《十洲記》說：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉醴，飲數升則醉，令人長生。《抱朴子》說：生玉之山，有玉膏流出，鮮明如水精，以無心草末和之，須臾成水，服之一升長生。這些都指的是玉膏。
藏器曰：今玉石間水飲之，亦長生潤澤。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】婦人無子，不老延年（《別錄》）。
白話文：
**藏器曰：**現在將玉石浸泡於水中飲用，也可長生不死，皮膚潤澤。
**【氣味】**甘甜，溫和，沒有毒性。
**【主治】**婦女不孕，不老長壽（《別錄》）。
2. 青玉
（《別錄》有名未用）
【釋名】谷玉。
時珍曰：谷，一作瑴，又作玨，谷、角二音。二玉相合曰瑴，此玉常合生故也。
【集解】《別錄》曰：生藍田。
白話文：
【名稱】穀玉。
李時珍說：穀，又作瑴，又作玨，讀作「穀」、「角」兩音。兩塊玉相合在一起叫瑴，這是因為這種玉經常成對生長。
【說明】《別錄》記載：產於藍田。
弘景曰：張華言合玉漿用谷玉，正縹白色，不夾石者。大如升，小者如雞子，取於穴中者，非今作器物玉也。出襄鄉縣舊穴中。黃初時，詔徵南將軍夏侯尚求之。
白話文：
弘景說：張華說玉漿用的是穀玉，顏色深藍，裡面沒有夾雜著石頭。大的像米鬥那麼大，小的像雞蛋那麼小，取自洞穴中的，不是現今用來做器物的玉。出自襄鄉縣的舊洞穴中。黃初年間，皇帝命令徵南將軍夏侯尚去尋找它。
時珍曰：按：《格古論》云：古玉以青玉為上，其色淡青，而帶黃色。綠玉深綠色者佳，淡者次之。菜玉非青非綠，如菜色，此玉之最低者。
白話文：
李時珍說：根據《格古論》記載，古玉以青玉為上品，青玉的顏色淡青，並且帶有黃色。綠玉以顏色深綠色者為佳，淡綠色者次之。菜玉既不是青色也不是綠色，就像蔬菜的顏色那樣，這是玉中最差的一種。
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】婦人無子，輕身不老長年（《別錄》）。
【附錄】璧玉，《別錄》曰：味甘，無毒。主明目益氣，使人多精生子。
白話文：
**氣味：**甘味，性質平和，無毒。
**主治：**治療婦女不孕不育，輕身不老，延年益壽（《別錄》）。
**附錄：**壁玉，《別錄》記載：味甘，無毒。主治明目益氣，使人精力充沛，有助於生子。
時珍曰：璧，瑞玉圜也。此玉可為璧，故曰璧玉。璧外圓象天，內方象地。《爾雅》云：璧大六寸謂之瑄；肉倍好謂之壁；好倍肉，謂之瑗。
玉英，《別錄》曰：味甘，主風瘙皮膚癢，生山竅中，明白可作鏡，一名石鏡，十二月採。
白話文：
李時珍說：璧，是吉祥的玉環。這種玉可以做成璧，所以稱作璧玉。璧外圓像天，內方像地。《爾雅》中說：璧的直徑大於六寸的，叫做瑄；玉邊比玉肉厚一倍的，叫做壁；玉肉比玉邊厚一倍的，叫做瑗。
玉英，別錄記載：味道甘甜，主治風瘙和皮膚癢，生長於山洞中，摸起來很光滑可以當作鏡子，別名石鏡，全年都可以採收。
合玉石，《別錄》曰：味甘，無毒。主益氣，療消渴，輕身辟穀。生常山中丘，如彘肪。
白話文：
合玉石：《別錄》上說：味道甘甜，沒有毒性。主要用於增強元氣，治療消渴症，減輕體重，闢穀。生長在常山中間的山丘上，外觀像豬油。
時珍曰：此即碾玉砂也，玉須此石碾之乃光。
青琅玕（《本經》下品）
【校正】併入《拾遺》石闌干。
【釋名】石闌干（《拾遺》）、石珠（《本經》）、青珠（《別錄》）。
時珍曰：琅玕，象其聲也。
可碾為珠，故得珠名。
【集解】《別錄》曰：青琅玕，生蜀郡平澤，採無時。
白話文：
時珍說：這便是研磨玉器的砂子，玉器必須用這種石頭研磨才會光亮。
青琅玕（《本經》下品）
【校正】併入《拾遺》石闌幹。
【釋名】石闌幹（《拾遺》）、石珠（《本經》）、青珠（《別錄》）。
時珍說：琅玕這個名字，是象徵它的聲音。
可以碾磨成珠，因此得名珠。
【集解】《別錄》說：青琅玕生長在蜀郡平澤，採集沒有特定時間。
弘景曰：此《蜀都賦》所稱青珠、黃環者也。琅玕亦是崑崙山上樹名，又《九真經》中大丹名。
恭曰：琅玕有數種色，以青者入藥為勝，是琉璃之類，火齊寶也。今出巂州以西烏臼蠻中，及於闐。
白話文：
弘景說：這首《蜀都賦》中所說的青珠和黃環就是它。琅玕也是崑崙山上的樹名，又是《九真經》中的大丹名稱。
恭謹地說明：琅玕有多種顏色，其中以青色入藥為佳，屬於琉璃一類，是火中取寶的珍寶。現今出產於巂州以西的烏臼蠻之中，以及於闐。
藏器曰：石闌干生大海底，高尺余，如樹，有根莖，莖上有孔，如物點之。漁人以網罾得之，初從水出微紅，後漸青。
白話文：
藏器說：石闌幹生長在大海深處，高一尺多，形狀像樹，有根和莖，莖上有小孔，像有人點上去的。漁民用網子捕到它，剛從水裡撈出時略微發紅，後來逐漸變成青色。
頌曰：今秘書中有異魚圖，載琅玕青色，生海中，雲海人以網於海底取之，初出水紅色，久而青黑，枝柯似珊瑚，而上有孔竅，如蟲蛀，擊之有金石之聲，乃與珊瑚相類。其說與《別錄》生蜀郡平澤，及蘇恭所云不同，人莫能的識。謹按《尚書》：雍州缺貢球、琳、琅玕。《爾雅》云：
白話文：
古人讚頌說：現在祕書省裡有一幅關於異魚的圖畫，記載了一種青色的琅玕，它生長在海中。人們說，海中的人用漁網在海底捕撈它，剛打撈出來時它呈紅色，時間一長就變成青黑色了。它的枝幹像珊瑚，上面有孔洞，像被蟲子蛀過一樣，敲打它時會發出金屬或石頭的聲音，它和珊瑚很相似。這種說法與《別錄》中記載的生長在蜀郡平澤的琅玕，以及蘇恭所說的琅玕不同，世人沒有人能夠確切地辨認它。謹慎地考證《尚書》中，雍州曾進貢了球、琳、琅玕。《爾雅》中說：
西北之美者，有崑崙墟之璆、琳、琅玕。孔安國、郭璞注，皆以為石之似珠者。而《山海經》云：崑崙山有琅玕。若然是石之美者，明瑩若珠之色，而狀森植爾。大抵古人謂石之美者，多謂之珠，《廣雅》謂琉璃、珊瑚皆為珠是也。以上所說，皆出西北山中，而今《圖》乃雲海底得之。蓋珍貴之物，山、海或俱產焉，今醫家亦以難得而稀用也。
白話文：
從中國西北部產出的美玉，有崑崙山美玉中的璆、琳、琅玕，像珠子一樣。孔安國、郭璞在注釋中都認為琅玕是像珍珠的石頭。而《山海經》中說，崑崙山有琅玕。如果確實是石頭中的珍品，它們像珠子一樣明亮透徹，形態像樹木。古代人把石頭中的珍品大多叫做珍珠，《廣雅》中把琉璃、珊瑚都叫做珍珠就是這個道理。上面說到的這些東西，都產自中國西北部山中，而現在《圖經》中卻說它們是在海底產出的。珍貴的東西，山裡、海里可能都有產出，現在醫家也因為它們難得而少用。
宗奭曰：《書》云：雍州厥貢球、琳、琅玕。《西域記》云：天竺國正出此物。蘇恭云：是琉璃之類。琉璃乃火成之物，琅玕非火成者，安得同類？
時珍曰：按許慎《說文》云：琅玕，石之似玉者。
白話文：
宗奭說：《尚書》中記載：雍州出產珠寶，其中包括球、琳、琅玕。《西域記》中記載：天竺國盛產這些寶物。而蘇恭認為：這些寶物是琉璃一類的。琉璃是經由火鍛煉的製品，而琅玕不是，怎能屬於同一類呢？
李時珍說：根據許慎《說文解字》，琅玕是一種像玉的礦石。
孔安國云：石之似珠者。《總龜》云：生南海石崖間，狀如筍，質似玉。《玉冊》云：生南海崖石內，自然感陰陽之氣而成，似珠而赤。《列子》云：蓬萊之山，珠玕之樹叢生。據諸說，則琅玕生於西北山中及海山崖間。其云生於海底網取者，是珊瑚，非琅玕也。
白話文：
孔安國說：琅玕是一種像珠子的石頭。《總龜》說：琅玕生長在南海的石崖間，形狀像竹筍，質地像玉。《玉冊》說：琅玕生長在南海的崖石內，自然感應陰陽之氣而形成，像珠子一樣，但它是紅色的。《列子》說：蓬萊山上，珠玕樹叢生。根據這些說法，琅玕生長在西北山區和海山崖間。那些說琅玕生長在海底，用網取的，那是珊瑚，不是琅玕。
在山為琅玕，在水為珊瑚，珊瑚亦有碧色者。今回民地方出一種青珠，與碧靛相似，恐是琅玕所作者也。《山海經》云：開明山北有珠樹。《淮南子》云：曾城九重，有珠樹在其西。珠樹即琅玕也。余見珊瑚下。
【氣味】辛，平，無毒。
之才曰：殺錫毒，得水銀良，畏雞骨。
白話文：
在山中是琅玕，在水中是珊瑚，珊瑚也有碧綠色的。這一次民間地方出了一種青色的珠子，和碧靛很相似，恐怕是琅玕所製成的。《山海經》說：開明山北邊有珠樹。《淮南子》說：城牆有九重，西邊有珠樹。珠樹就是琅玕。我在珊瑚的下面看見。
氣味：辛，平，無毒。
祖崇之說：能解除錫中毒，搭配水銀使用效果良好，但忌用雞骨。
【主治】身癢，火瘡癰瘍，疥瘙死肌（《本經》）。白禿，浸淫在皮膚中，煮煉服之，起陰氣，可化為丹（《別錄》）。療手足逆臚（弘景）。
石闌干：主石淋，破血，產後惡血，磨服，或煮服，亦火燒投酒中服（藏器）。
白話文：
【功效】治療身體瘙癢、火瘡癰瘍、疥瘡及腐敗的皮膚組織（《本經》）。治療禿髮，將藥材浸泡在皮膚中，煉製服用，可產生陰氣，並可化為丹藥（《別錄》）。治療手足逆臚（弘景）。
石闌幹：治療石淋症，化解血瘀，產後惡露，研磨後服用，或煮沸後飲用，也可以火燒後丟入酒中服用（《藏器》）。