《本草綱目》~ 草部第十六卷 (11)
草部第十六卷 (11)
1. 龍珠
白話文：
**釋名：**赤珠。
**頌曰：**形似龍葵子的紅色果實稱為赤珠，因其形狀而得名。
白話文：
【集解】甄權說：龍葵裡面有紅色的東西，叫做「龍珠」，將它碾碎後可以榨汁飲用，能夠將黑色變為白色。
藏器曰：龍珠生道旁，子圓似龍葵，但熟時正赤耳。
時珍曰：龍珠、龍葵，雖以子之黑赤分別，其實一物二色，強分為二也。
苗
【氣味】苦，寒，無毒。
【主治】能變白髮，令人不睡。主諸熱毒，石氣發動，調中解煩（藏器）。
白話文：
藏器曰：龍珠生長於道路旁，果實圓形似龍葵，但是成熟時為鮮紅色。
時珍曰：龍珠、龍葵，雖然以果實顏色區分黑白，但其實同為一種植物，只是顏色不同，硬要分為兩種。
苗
**性質：**味苦、性寒，無毒。
**功效：**能使白髮變黑，讓人精神不昏沉。主治各種熱毒、結石症發作、調和中氣、解除煩躁（藏器）。
【發明】權曰：龍珠，服之變白令黑，耐老。若能生食得苦者，不食他菜，十日後即有靈異也。不與蔥、薤同啖。根亦入藥用。
白話文：
權先生說：服食龍珠，可以使白髮轉黑、延緩衰老。如果能生吃得苦的人，不吃其他食物，十天後就會有靈異現象。不能與蔥、薤同食。龍珠的根也可以入藥。
子
【氣味】同菜。
【主治】疔腫（藏器）。
白話文：
氣味：與蔬菜相同。
主治：疔瘡（內臟病症）。
2. 酸漿
（《本經》中品）
白話文：
《本經》中品
麻黃 味辛微苦，溫。 主溫肺定喘，止咳，發汗。 解肌除表，利水消腫。
杏仁 味苦微甘，辛溫。 主潤肺定喘，止咳平喘。 散結通便，消導積食。
人參 味甘微苦，微溫。 主益氣生津，固脫固元。 安神，強壯，明目。
黃芪 味甘，微溫。 主補氣健脾，升陽舉陷。 利水消腫，託毒排膿。
當歸 味甘辛，溫。 主補血活血，調經止痛。 潤腸通便，養血安神。
芍藥 味酸微苦，微寒。 主養血調經，斂陰止汗。 止痛，平肝安神。
熟地黃 味甘，涼。 主滋陰補血，益腎填精。 養血，退熱，止血。
白話文：
【更正】蔬菜部的苦蕒、草部的酸漿、燈籠草，都併合為一類。
【釋名】醋漿（《本經》）、苦葴（音針）、苦耽（《嘉祐》）、燈籠草（《唐本》）、皮弁草（《食療》）、天泡草（《綱目》）、王母珠（《嘉祐》）、洛神珠（同上），小者名苦蘵。藏器曰：《爾雅》云：葴，寒漿也。郭璞注云：即今酸漿，江東人呼為苦葴。小者為苦蘵，亦呼為小苦耽。
白話文：
釋名：
醋漿（《本經》）、苦針（音同「針」）、苦耽（《嘉祐》）、燈籠草（《唐本》）、皮弁草（《食療》）、天泡草（《綱目》）、王母珠（《嘉祐》）、洛神珠（同上），較小的稱為苦蘵。
藏器說：《爾雅》中說：葴，是一種酸性的漿液。郭璞注釋說：就是現在的酸漿，江東人稱之為苦葴。較小的稱為苦蘵，也稱之為小苦耽。
崔豹《古今注》云：蘵，一名蘵子，實形如皮弁，其子圓如珠。時珍曰：酸漿，以子之味名也。苦葴、苦耽，以苗之味名也。燈籠、皮弁，以角之形名也。
白話文：
崔豹在《古今注》中說：蘵，也叫蘵子，果實形狀像皮弁帽，種子圓形像珍珠。李時珍說：酸漿，是因為果實的味道酸而得名。苦葴、苦耽，是因為枝葉的味道苦而得名。燈籠、皮弁，是因為果實的外形像燈籠和皮弁帽而得名。
王母、洛神珠，以子之形名也。按：楊慎《卮言》云：本草燈籠草、苦耽、酸漿，皆一物也。修本草者非一時一人，故重複耳。燕京野果名紅姑娘，外垂絳囊，中含赤子如珠，酸甘可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛。蓋姑娘乃瓜囊之訛，古者瓜姑同音，娘囊之音亦相近耳。
白話文：
王母、洛神珠，是根據它的形狀而命名的。根據楊慎的《卮言》記載：本草中的燈籠草、苦耽、酸漿，都是同一種植物。撰寫本草的人不是同時的，因此出現了重複記載的情況。燕京的野果中有一種叫紅姑娘的，果實外面垂掛著絳紫色的囊狀物，裡面含有像珠子一樣的紅色果實，酸甜可口，果實累累地垂掛在牆邊，與翠綠的草坪交相輝映，也別有一番情趣。紅姑娘這個名字應該是瓜囊的訛音，古時候瓜和姑同音，娘和囊的發音也相近。
此說得之，故今以《本經》酸漿，《唐本草》燈籠草、宋《嘉祐本草》苦耽，俱併為一焉。
【集解】《別錄》曰：酸漿，生荊楚川澤及人家田園中，五月採，陰乾。
白話文：
此藥原本記載於《本經》中稱為酸漿，《唐本草》中稱為燈籠草，宋《嘉祐本草》中稱為苦耽，現將這三者合併為一。
【集解】《別錄》中記載：酸漿這種藥物，生長在荊楚川澤以及人家田園中，在五月時採收，陰乾後使用。
弘景曰：酸漿處處多有，苗似水茄而小，葉亦可食。子作房，房中有子如梅李大，皆黃赤色，小兒食之。
白話文：
弘景說：酸漿到處都有，幼苗像水茄但較小，葉子也可以吃。果實呈房狀，房中有像梅李般大小的果實，均呈黃紅色，小孩可以食用。
保升曰：酸漿即苦葴也，根如菹芹，白色絕苦。
白話文：
酸漿，即古代稱呼為「苦葴」的植物。它的根部長得類似於醃漬的芹菜根，顏色為白色，味道極苦。
禹錫曰：苦耽生故墟垣塹間，高二、三尺，子作角，如撮口袋，中有子如珠，熟則赤色。關中人謂之洛神珠，一名王母珠，一名皮弁草。一種小者名苦蘵。《爾雅》謂之黃蒢。恭曰：燈籠草所在有之，枝幹高三、四尺，有紅花狀若燈籠，內有紅子可愛，根、莖、花、實併入藥用。
白話文：
禹錫說：苦耽生長在古蹟的廢墟和牆垣的溝縫之間，高度約二、三尺，形狀像牛角，好像一個縮小了的口袋，裡面有如珠子大小的種子，成熟時變成紅色。關中人稱它為洛神珠，又名王母珠，還叫皮弁草。還有一種較小的，叫做苦蘵。《爾雅》稱之為黃蒢。恭說：燈籠草到處都有，枝幹高約三、四尺，有紅色花朵，形狀像燈籠，裡面有可愛的紅色種子，根、莖、花、果實都可以藥用。
宗奭曰：酸漿即苦耽也，《嘉祐》重出苦耽條。天下有之，苗如天茄子，開小白花，結青殼，熟則深紅，殼中子大如櫻，亦紅色，櫻中復有細子，如落蘇之子，食之有青草氣也。
白話文：
宗奭說：酸漿就是苦耽，在《嘉祐》中重複出現了苦耽條。天下都有這種植物，幼苗像茄子，開著白色的小花，結出青色的果實，成熟後變成深紅色，果殼中的籽像櫻桃一樣大，也是紅色的。櫻桃中有細小的籽，像落蘇的籽，吃起來有青草的味道。
時珍曰：龍葵、酸漿，一類二種也。酸漿、苦蘵，一種二物也。但大者為酸漿；小者為苦蘵，以此為別。敗醬亦名苦蘵，與此不同。其龍葵、酸漿苗葉一樣。但龍葵莖光無毛，五月入秋開小白花，五出黃蕊，結子無殼，累累數顆同枝，子有蒂蓋，生青熟紫黑。其酸漿同時開小花黃白色，紫心白蕊，其花如杯狀，無瓣，但有五尖，結一鈴殼，凡五稜，一枝一顆，下懸如燈籠之狀，殼中一子，狀如龍葵子，生青熟赤。以此分別，便自明白。
白話文：
李時珍說：龍葵和酸漿是同類的兩種植物。酸漿和苦蘵也是同種的兩種植物。只是大一點的是酸漿，小一點的是苦蘵，可以用這個來區分。敗醬也叫苦蘵，和這個不同。龍葵和酸漿的苗葉是一樣的。但龍葵莖光滑無毛，五月入秋後開小白花，花蕊黃色有五個，結的果子沒有果殼，一串串的好幾顆長在同一根枝條上，果子有蒂蓋，生青熟紫黑。同時開小花黃白色，紫心白蕊，花朵像杯狀，沒有花瓣，但有五個尖端，結一個鈴鐺形的果殼，共有五個稜，一枝一個，下垂狀如燈籠，果殼中有一顆果子，外觀像龍葵的果子，生青熟赤。可以用這些來分別，便可明白。
按《庚辛玉冊》云：燈籠草四方皆有，惟川陝者最大。葉似龍葵，嫩時可食。四、五月開花結實，有四葉盛之如燈籠，河北呼為酸漿。據此及楊慎之說，則燈籠、酸漿之為一物，尤可證矣。唐慎微以三葉酸草附於酸漿之後，蓋不知其名同物異也。其草見草之九，酢漿下。
白話文：
《庚辛玉冊》中說：燈籠草各地都有，四川和陝西的燈籠草最大。葉子像龍葵，嫩的時候可以吃。在四、五月間開花結果，花萼有四片，花朵盛開時像燈籠，河北人稱它為酸漿。根據這個說法和楊慎的說法，燈籠草和酸漿是同一種植物，可以得到進一步的證明。唐慎微在酸漿之後提到三葉酸草，可能是不知道它們名字相同，但實際是不同的植物。這種植物在草之九《酢漿》中有記載。
苗、葉、莖、根，
【氣味】苦，寒，無毒。禹錫曰：有小毒。
恭曰：苦，大寒，無毒。
時珍曰：方士取汁煮丹砂，伏白礬，煮三黃，煉硝、硫。
白話文：
藥性：苦、寒，無毒。但禹錫說：有小毒。
恭說：苦、大寒，無毒。
李時珍說：煉丹術士取它的汁液煮丹砂，覆蓋白礬，煮三黃，煉硝、硫。
【主治】酸漿：治熱煩滿，定志益氣，利水道（《本經》）。搗汁服，治黃病，多效（弘景）。燈籠草：治上氣咳嗽風熱，明目，根莖花、實並宜（《唐本》）。苦耽苗子：治傳屍伏連，鬼氣疰忤邪氣，腹內熱結，目黃不下食，大小便澀，骨熱咳嗽，多睡勞乏，嘔逆痰壅，痃癖痞滿，小兒無辜癧子，寒熱大腹，殺蟲落胎，去蠱毒，並煮汁飲，亦生搗汁服。研膏，敷小兒閃癖（《嘉祐》）。
白話文：
【主治】酸漿：治療因暑熱引起的煩悶和滿腹，安定心志，增益元氣，利尿。（《本經》）將酸漿搗汁服用，治療黃疸病，效果顯著。（弘景）燈籠草：治療因風熱引起的胸悶和咳嗽，明目，根、莖、花、果實都可以用。（《唐本》）苦耽苗子：治療傳屍伏連（一種傳染病）、鬼氣疰忤邪氣（因鬼邪侵犯而生病）、腹內熱結、眼睛發黃不想吃東西、大小便不通、骨頭發熱咳嗽、睡覺很多身體疲乏、嘔吐痰壅、痃癖（一種風濕病）痞滿、小兒無辜癧子（一種小兒疾病）、寒熱大腹、殺蟲落胎、去蠱毒。將苦耽苗子煮汁飲用，也可以生搗汁服用。將苦耽苗子研磨成膏狀，敷在小兒閃癖（一種小兒疾病）患處。（《嘉祐》）
白話文：
薛氏說：燈籠草，其苦能除濕熱，輕能治上焦，所以主治熱咳咽痛。這種草能夠治療熱痰咳嗽，而佛耳草則能治療寒痰咳嗽。將它與片芩清金丸一起服用，效果會更好。
時珍曰：酸漿利濕除熱。除熱故清肺治咳；利濕故能化痰治疽。一人病虛乏咳嗽有痰，愚以此加入湯中用之，有效。
白話文：
李時珍說：酸漿果可以利濕退熱。退熱所以清肺止咳；利濕所以可以化痰治瘡。有個人生病虛弱乏力，咳嗽有痰，我將酸漿果加入湯中給他服用，果然有效。
【附方】新三。
白話文：
【附方】新的三人組。
熱咳咽痛，燈籠草為末，白湯服，名清心丸。仍以醋調敷喉外。（《丹溪纂要》）喉瘡作
白話文：
治療熱咳咽痛，可用燈籠草研末，用白開水服用，叫做清心丸。還可以將燈籠草研末用醋調和，敷在喉嚨外。（出自《丹溪纂要》喉瘡作）
痛：燈籠草，炒焦研末，酒調呷之。（《醫學正傳》）
灸瘡不發：酸漿葉貼之。
子
【氣味】酸，平，無毒。《別錄》曰：寒。
白話文：
燈籠草治療疼痛： 將燈籠草炒焦研成粉末，用酒調和後服用。
灸瘡不發： 使用酸漿葉貼敷在患處。
酸漿葉
氣味： 酸味，性平，無毒。**《別錄》**記載：性寒。
【主治】熱煩滿，定志益氣，利水道，產難吞之立產（《本經》）。食之，除熱，治黃病，尤益小兒（蘇頌）。治骨蒸勞熱，屍疰疳瘦，痰癖熱結，與苗莖同功（《嘉祐》）。
白話文：
【主治】熱煩滿，定神益氣，利水道，產難時吞服可立產（《本經》）。吃它，可以除熱，治療黃疸，特別對小兒有益（蘇頌）。治療骨蒸勞熱，屍疰疳瘦，痰癖熱結，功效與苗莖相同（《嘉祐》）。
【附方】新二。酸漿實丸，治三焦腸胃伏熱，婦人胎熱難產：用酸漿實五兩，莧實三兩，馬藺子（炒）、大鹽榆白皮（炒）二兩，柴胡、黃芩、栝蔞根、䕡茹各一兩，為末，煉蜜丸梧子大。每服三十丸，木香湯下。（《聖濟總錄》）
白話文：
【附方】兩種。
一、酸漿實丸，治療三焦腸胃陰虛內熱的，婦女胎熱難產：使用酸漿實五兩、莧實三兩、炒馬藺子、炒大鹽榆白皮各二兩、柴胡、黃芩、栝蔞根、䕡茹各一兩，研成粉末，加入煉製好的蜂蜜製成梧桐子大小的丸劑。每次服用三十丸，用木香湯送服。（《聖濟總錄》）
天泡濕瘡：天泡草鈴兒生搗敷之。亦可為末，油調敷。（《鄧才雜興方》）
白話文：
天泡濕疹：
可用天泡草和鈴兒草搗碎後敷在患處。也可以將它們研磨成粉末，用油調和後敷用。（出自《鄧才雜興方》）