《本草綱目》~ 獸部第五十一卷 (4)
獸部第五十一卷 (4)
1. 犀
（《本經》中品）
【釋名】兕。
白話文：
【名稱】犀牛。
時珍曰：犀字，篆文象形。其牸名兕，亦曰沙犀。《爾雅翼》云：兕與牸字音相近，猶羖之為牯也。大抵犀、兕是一物，古人多言兕，後人多言犀，北音多言兕，南音多言犀，為不同耳。詳下文。《梵書》謂犀曰朅伽。
白話文：
時珍說：犀字篆文像犀牛的形狀。牠的古名是兕，也稱沙犀。《爾雅翼》中說：兕和牸字的發音相近，就像羖字是牯字的別稱一樣。總的來說，犀牛和兕牛是同一種動物，古人多稱兕牛，後人多稱犀牛，北方人多稱兕牛，南方人多稱犀牛，只是名稱不同而已。詳細內容請參閱下文。《梵書》中稱犀牛為朅伽。
【集解】《別錄》曰：犀出永昌山谷及益州。永昌，即今滇南也。
白話文：
【集解】《別錄》記載：犀牛出產於永昌山谷和益州。永昌，就是現在的雲南南部。
弘景曰：今出武陵、交州、寧州諸遠山。犀有二角，以額上者為勝。又有通天犀角，上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。或云此是水犀角，出水中。《漢書》所謂駭雞犀者，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。又有牸犀，角甚長，紋理似犀，不堪入藥。
白話文：
弘景說：現在產出於武陵、交州、寧州等地的山區裡。犀牛有兩個角，以額頭上的較好。還有一種叫做通天犀角，角上有白色的紋理，一直延伸到最頂端，晚上沾上露水也不會濕，用於藥物效果尤其神奇。有人說這是水犀的角，生長在水中。《漢書》中記載的駭雞犀，放一點米餵雞，雞都會受驚嚇不敢啄；放在屋頂上，烏鴉鳥雀都不敢棲息。還有一種牸犀，角很長，紋理類似犀牛角，但不能用於藥物。
恭曰：牸是雌犀，文理膩細，斑白分明，俗謂之斑犀。服用為上，入藥不如雄犀。
白話文：
牸，雌性犀牛，皮上的紋理細緻，斑點黑白分明，俗稱為斑犀。其藥用價值較雄性犀牛差，但仍為上佳之補品。
藏器曰：犀無水陸二種，但以精粗言之。通天者腦上之角，經千歲，長且銳，白星徹端，能出氣通天，則能通神、破水、駭雞，故曰通天。《抱朴子》言：此犀刻為魚，銜之入水，水開三尺。是也。
白話文：
藏器說：犀牛沒有水犀和陸犀這兩種不同種類，但根據毛皮的細膩或粗糙來區分。通天犀是從犀牛腦門上長出來的角，經過一千年的生長，長且堅硬而且尖銳，白色的犀角頂端可以冒出氣息通到天上去，因此能夠通靈神明、破壞水流、驚嚇雞鴨，所以叫做通天犀。《抱朴子》上說：這種犀牛角雕刻成魚的形狀，把它含在嘴裡潛入水中，水流可以打開三尺寬的道路。說的就是這種通天犀。
頌曰：犀角，今以南海者為上，黔、蜀者次之。犀似水牛，豬首、大腹、卑腳。腳似象，有三蹄。黑色。舌上有刺，好食棘刺。皮上每一孔生三毛，如豕。有一角、二角、三角者。《爾雅》云：兕似牛，犀似豕。郭璞注云：兕一角，色青，重千斤。犀似水牛，三角，一在頂上，一在額上，一在鼻上。
白話文：
頌曰：犀角，現在以南海出產的為上等，黔州、蜀州出產的次之。犀牛類似水牛，豬的頭、大肚子、短腿。腳像大象，有三個蹄子。黑色。舌頭上有刺，喜歡吃帶刺的植物。皮上的每個毛孔都生有三根毛，像豬一樣。有的犀牛有一角、兩角或三角。《爾雅》中說：兕牛像牛，犀牛像豬。郭璞註解說：兕牛隻有一角，顏色青色，重一千斤。犀牛像水牛，有三角，一個在頭頂上，一個在額頭上，一個在鼻子上。
鼻上者食角也（又名奴角），小而不橢。亦有一角者。劉恂《嶺表錄異》云：犀有二角，一角額上為兕犀，一在鼻上為胡帽犀。牯犀亦有二角，皆謂之毛犀，而今人多傳一角之說。此數種角俱有粟紋，觀紋之粗細為貴賤。貴者有通天花紋，犀有此角者，必自惡其影，常飲濁水，不欲照見也。
白話文：
長在鼻子上的角，也叫奴角，又稱牛角，小而圓潤。有一角的也有。劉恂的《嶺表錄異》中提到犀牛有兩個角，一個長在額頭上叫兕犀，一個長在鼻子上的叫胡帽犀。公犀牛也有兩個角，都叫毛犀，但現在的人多傳說只有一角。這幾種角都有粟粒般的紋路，以紋路粗細來判斷貴賤。貴的角有通天花紋，長了這種角的犀牛，一定會厭惡自己的影子，經常喝混濁的水，不願意照見自己。
絕品者有百物之形。或云犀之通天者乃其病，理不可知也。角紋有倒插者，一半已下通；有正插者，一半已上通；有腰鼓插者，中斷不通。其類極多，故波斯呼象牙為白暗，犀角為黑暗，言難識也。犀中最大者墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角。其花多作撒豆斑、色深者，堪作帶胯；斑散色淺者，可作器皿耳。
白話文：
絕佳的中藥材具備了各種形狀。有的人說犀牛的觸角能通往天堂，這是因為犀牛角有疾病，但它的原理無法理解。犀牛角的紋路有倒插的，一半以下打通；有正插的，一半以上打通；有腰鼓插的，中間打不通。犀牛角的種類繁多，因此波斯人將象牙稱為「白暗」，將犀牛角稱為「黑暗」，表示難以辨別它們的差異。犀牛角中，最長的是墮羅犀角，一株重七八斤，據說這是公犀牛額頭上的角。犀牛角的花紋大多是撒豆斑，顏色深的可用來做腰帶扣；顏色較淺的可以用來做器具。
或云兕乃犀之雌者，亦似水牛而青色，皮堅厚可以為鎧，未知的否？唐醫吳士皋言：海人取犀，先於山路多植朽木，如豬羊棧。其犀前腳直，常依木而息，爛木忽折，倒僕久不能起，因格殺之。又云：犀每歲一退角，必自埋于山中。海人潛作木角易之，再三不離其處。若直取之，則後藏於別處，不可尋矣。
李珣曰：通天犀乃胎時見天上物過，形於角上，故曰通天。但於月下以水盆映之則知。
白話文：
有人說兕牛是犀牛的雌性，外表像水牛但顏色是青色，皮厚適合做鎧甲，不知道是否是這樣？唐代醫師吳士皋說：捕犀牛時，海中的人會在山路上放很多腐朽的木材，就像豬羊休息的地方。犀牛前腳很直，常常靠在木頭上休息，腐朽的木頭突然折斷，犀牛倒下後很久爬不起來，人們就趁機將它殺死。又說：犀牛每年退角一次，一定會自己埋在山中。海中的人會用木角偷偷換取犀牛的角，多次到這個地方，犀牛就不會離開。如果直接拿走犀牛的角，犀牛會把角藏在別的地方，就找不到了。
李珣說：通天犀是母犀牛在懷孕時看見天上的東西，形狀就出現在犀牛角上，所以稱作通天。只要在月光下用盆子盛水照著犀牛角，就能辨別出來。
按：《五溪記》云：山犀食竹木，其小便即竟日不盡。夷獠以弓矢採之，名曰黔犀。又《異物志》云：山東海水中有牛，樂聞絲竹。彼人動樂，則牛出聽，因而採之。有鼻角、頂角，以鼻角為上。本草只知山犀，未見水犀。
白話文：
根據《五溪記》記載：山犀牛吃竹子和木頭，它的尿液一天都排不完。當地少數民族用弓箭捕捉牠，稱牠為黔犀。還有《異物志》記載：山東海水中有一種牛，喜歡聽絲竹之聲。當地人彈奏音樂，牛就會出來聆聽，趁機捕捉牠。牛有鼻角和頂角，以鼻角為上。本草綱目只知道山犀牛，沒有提到水犀牛。
宗奭曰：川犀、南犀紋細，烏犀有紋顯露，黃犀紋絕少，皆不及西番者，紋高、兩腳顯也。物象黃、外黑者為正透，物象黑、外黃者為倒透。蓋以烏色為正，以形象肖物為貴。既曰通犀，必須紋頭顯著，黃黑分明，有兩腳潤滑者為第一。
白話文：
宗奭說：川犀、南犀毛孔細小，烏犀毛孔明顯，黃犀毛孔最少，都不及西番產的犀角，西番犀角毛孔高、兩腳顯著。犀角如果外表呈現黃色、裡面呈現黑色的是正透，外表呈現黑色、裡面呈現黃色的是倒透。因為以烏色為正，以形象肖物為珍貴。既然說是通犀，必須紋路顯著，黃黑分明，有兩腳潤滑的是上等的。
時珍曰：犀出西番、南番、滇南、交州諸處。有山犀、水犀、兕犀三種，又有毛犀似之。山犀居山林，人多得之；水犀出入水中，最為難得。並有二角，鼻角長而額角短。水犀皮有珠甲，而山犀無之。兕犀即犀之牸者，亦曰沙犀，只有一角在頂，紋理細膩，斑白分明，不可入藥。
白話文：
李時珍說：犀牛產於西番、南番、滇南、交州等地。有山犀、水犀、兕犀三種，還有一種毛犀與它們相似。山犀居住在山林中，人們很容易得到它；水犀出入水中，最難得到。犀牛都有兩個角，鼻角長而額角短。水犀皮上有珠甲，而山犀沒有。兕犀就是犀牛的雌性，也被稱為沙犀，只有一隻角在頭頂，紋理細膩，斑白分明，不能入藥。
蓋牯角紋大，而牸角紋細也。洪武初，九真曾貢之，謂之獨角犀，是矣。陳藏器謂犀無水陸，郭璞謂犀有三角，蘇頌謂毛犀為牯犀，皆出訛傳，今並正之。毛犀即犛牛也，見本條。犀角紋如魚子形，謂之粟紋。紋中有眼，謂之粟眼。黑中有黃花者為正透，黃中有黑花者為倒透，花中復有花者為重透，併名通犀，乃上品也；花如椒豆斑者次之；烏犀純黑無花者為下品。其通天夜視有光者，名夜明犀，故能通神開水，飛禽走獸見之皆驚。
白話文：
牯犀角上的花紋大，而水犀角上的花紋較細。洪武初年，越南曾進貢水犀角，將之稱為「獨角犀」，確實如此。陳藏器說犀牛沒有水犀和陸犀之分，郭璞說犀牛有三隻角，蘇頌說毛犀就是牯犀，這些都是訛傳，現在都已改正。毛犀其實就是犛牛，詳見本條。犀角的花紋像魚子一樣，稱之為「粟紋」。花紋中有眼，稱之為「粟眼」。黑犀角帶有黃色花紋的是「正透」，黃犀角帶有黑花紋的是「倒透」，花紋中再有花紋的是「重透」，這些都稱之為「通犀」，是上品；花紋像椒豆斑點的是次品；烏犀角純黑無花紋的是下品。貫通天地的，在夜晚能視物，而且有光，這種犀角稱之為「夜明犀」，所以能夠通神開水，飛禽走獸看見它都會驚駭。
又《山海經》有白犀，白色；《開元遺事》有闢寒犀，其色如金，交趾所貢，冬月暖氣襲人；《白孔六帖》有闢暑犀，唐文宗得之，夏月能清暑氣；《嶺表錄異》有闢塵犀，為簪梳帶胯，塵不近身；《杜陽編》有蠲忿犀，云為帶，令人蠲去忿怒，此皆希世之珍，故附見之。
白話文：
《山海經》中記載白犀牛，體色為白色。《開元遺事》中記載闢寒犀，其色如金，是交趾國貢獻的，在冬天能散發暖氣，令人感到暖和。《白孔六帖》中記載闢暑犀，唐文宗曾得到過一隻，在夏天能清涼暑氣。《嶺表錄異》中記載闢塵犀，用它做成的簪子、梳子、腰帶等，都可以使塵土不近身。《杜陽編》中記載蠲忿犀，說是做成腰帶佩戴，可以使人消除忿怒。這些都是稀世珍寶，所以把它們列出來。
犀角（番名低密）
【修治】弘景曰：入藥惟雄犀生者為佳。若犀片及見成器物皆被蒸煮，不堪用。
白話文：
犀角（外國名稱為低密）
【處理】陶弘景說：用於藥物，只有雄性犀牛的生犀角纔好。如果是犀角片或已經製作成器物的犀角，都經過蒸煮，不適合用。
頌曰：凡犀入藥有黑白二種，以黑者為勝，角尖又勝。生犀不獨未經水火者，蓋犀有捕得殺取者為上，蛻角者次之。
白話文：
頌曰：凡是犀牛角入藥的，有黑色和白色的兩種，以黑色的為好，角尖的又比一般的黑犀牛角還好。生犀牛角並不只是沒有經過水火加工過的，而是指捕殺後取下的犀牛角為上品，脫落的犀牛角次之。
宗奭曰：鹿取茸，犀取尖，其精銳之力盡在是也。以西番生犀磨服為佳，入湯、散則屑之。
白話文：
宗奭說：鹿取鹿茸，犀牛取犀牛角尖，牠們的精華力量都集中在這些部位。用西藏產的犀牛角磨成粉服食效果最好，煮湯或散劑時則將犀牛角屑入其中。
斅曰：凡使，勿用奴犀、牸犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。惟取烏黑肌皺、坼裂光潤者，銼屑，入臼杵，細研萬匝乃用。
白話文：
斅說：凡是使用犀角，不能用奴犀、牸犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯有取用烏黑、肌理皺紋多、表面光滑潤澤的犀角，把它銼成屑，放入臼和杵裡，細細研磨萬遍才使用。
李珣曰：凡犀角鋸成，當以薄紙裹於懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。故《歸田錄》云：翡翠屑金，人氣粉犀。
白話文：
李珣說：凡是犀牛角鋸成之後，應當用薄紙包好放在懷裡，用熱氣蒸乾，趁著熱氣搗碎，立刻能化為粉末。因此《歸田錄》中說: 翡翠屑和金屑，人參和犀牛角粉末。
【氣味】苦、酸、咸，寒，無毒。《別錄》曰：微寒。
李珣曰：大寒，無毒。甄權曰：牯犀角，甘、辛，有小毒。
張元素曰：苦、酸，寒，陽中之陰也。入陽明經。
之才曰：松脂為之使。惡雷丸、雚菌。
斅曰：忌鹽，及妊婦勿服，能消胎氣。
白話文：
藥性 苦、酸、鹹，性寒，無毒。《別錄》說：稍寒。
其他說法 李珣說：很寒，無毒。甄權說：牯犀角，甘辛，有小毒。
歸經 張元素說：苦、酸，性寒，是陽中之陰。歸於陽明經。
與其他藥物的關係 之才說：松脂為其配伍藥。忌諱與雷丸、雚菌同用。
名醫別錄 李時珍說：升麻為其配伍藥。忌諱與烏頭、烏喙同用。
禁忌 斅說：忌諱食用鹽，孕婦也不宜服用，因為它有消胎氣的作用。
【主治】百毒蠱疰，邪鬼瘴氣，殺鉤吻、鴆羽、蛇毒，除邪，不迷惑魘寐。久服輕身（《本經》）。傷寒溫疫，頭痛寒熱，諸毒氣。令人駿健（《別錄》）。闢中惡毒氣，鎮心神，解大熱，散風毒，治發背癰疽瘡腫，化膿作水，療時疾，熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語（《藥性》）。治心煩，止驚，鎮肝明目，安五臟，補虛勞，退熱消痰，解山瘴溪毒（《日華》）。
白話文：
【主治】各種毒藥和蠱毒導致的疾病，邪惡的鬼怪和瘴氣，能殺死鉤吻、鴆羽和蛇毒，驅邪，防止失眠和噩夢。長期服用可以減輕體重（《本經》）。傷寒溫疫，頭痛寒熱，各種毒氣。令人強壯健康（《別錄》）。驅散中惡的毒氣，鎮定心神，解除大熱，散佈風毒，治療發背癰疽瘡腫，化濃為水，治療時疾，熱如火，煩悶，毒入心中，狂言妄語（《藥性》）。治療心煩，止驚，鎮肝明目，安五臟，補虛勞，退熱消痰，解除山瘴溪毒（《日華》）。
主風毒攻心，毷氉熱悶，擁毒赤痢，小兒麩豆，風熱驚癇（《海藥》）。燒灰水服，治猝中惡心痛，飲食中毒，藥毒熱毒，筋骨中風，心風煩悶，中風失音，皆瘥。以水磨服，治小兒驚熱。山犀、水犀，功用相同（孟詵）。磨汁，治吐血、衄血、下血，及傷寒畜血，發狂譫語，發黃發斑，痘瘡稠密，內熱黑陷，或不結痂，瀉肝涼心，清胃解毒（時珍）。
白話文：
主要用於治療風毒攻心，引起發熱悶熱，以及毒痢、小兒驚風、風熱引起的抽搐驚厥等。（《海藥》）
用燒過的灰的灰水服用，可以治療突然發生的心痛，飲食中毒，藥物中毒，熱毒引起的筋骨疼痛，心火旺盛引起的煩悶，中風引起的失聲，以上症狀都可以痊癒。
用研磨過的灰的灰水服用，可以治療小兒驚熱。
山犀角和水犀角的作用相同。（孟詵）
將犀角研磨成汁服用，可以治療吐血、流鼻血、便血，以及傷寒畜血，發狂胡言亂語，黃疸、皮膚上有斑點，痘瘡密集，痘瘡內熱發黑，或者不結痂，或瀉肝火、涼心、清腸胃、解毒。（時珍）
【發明】時珍曰：犀角，犀之精靈所聚，足陽明藥也。胃為水穀之海，飲食藥物必先受之，故犀角能解一切諸毒。五臟六腑，皆稟氣於胃，風邪熱毒，必先干之。故犀角能療諸血，及驚狂斑痘之證。《抱朴子》云：犀食百草之毒，及眾木之棘，所以能解毒。凡蠱毒之鄉，有飲食，以此角攪之，有毒則生白沫湧起，無毒則否。
白話文：
李時珍說：犀角是犀牛的精華所凝聚，是足陽明藥物。胃是水谷的貯藏之地，飲食藥物必定先由胃接受，所以犀角能夠解所有毒。五臟六腑，皆從胃中獲得氣，風邪熱毒，必定先幹擾胃。所以犀角能治療各種血癥，以及驚狂斑痘等證。《抱朴子》說：犀牛吃各種草的毒，以及各種樹木的刺，所以能夠解毒。凡是毒獸很多的地方，吃東西時，用這個角攪拌，有毒的話就會產生白色泡沫湧起，沒有毒的話就不會。
以之煮毒藥，則無復毒勢也。《北戶錄》云：凡中毒箭，以犀角刺瘡中，立愈。由犀食百毒棘刺也。昔溫嶠過武昌牛渚磯，下多怪物。嶠然犀角照之，而水族見形。《淮南萬畢術》云：犀角置穴，狐不敢歸。則犀之精靈辟邪不惑，於此益可見矣。
白話文：
用犀角煮毒藥，毒性就不再發作了。《北戶錄》上說：凡是被毒箭射傷，用犀角刺一下傷口，立刻就會痊癒。這都是因為犀牛食用了各種有毒的荊棘毒刺的原因。從前溫嶠路過武昌的牛渚磯時，水裡有很多怪物。溫嶠把犀角放在水裡照射後，水中的生物紛紛現出原形。《淮南萬畢術》上說：在狐狸洞裡放上犀角，狐狸就不敢回去了。這說明犀角具有辟邪和驅除邪惡的功能。
【附方】舊六，新七。吐血不止，似鵝鴨肝：用生犀角、生桔梗各二兩為末。每酒服二錢。（《總錄》）
白話文：
【附方】六種舊方，七種新方。吐血不止，像鵝鴨的肝臟：用犀角、桔梗各二兩，研成末。每次用酒送服二錢。（《總錄》）
中忤中惡鬼氣：其證或暮夜登廁，或出郊外，驀然倒地，厥冷握拳，口鼻出清血，須臾不救，似乎屍厥，但腹不鳴，心腹暖爾。勿移動，令人圍繞，燒火打鼓，或燒蘇合香、安息香、麝香之類，候醒乃移動。用犀角五錢，麝香、硃砂各二錢五分，為末。每水調二錢服，即效。（華佗方）
白話文：
食物中毒：症狀是傍晚時上廁所，或走出郊外，突然倒在地上，昏厥緊握拳頭，口鼻流出清血，片刻之間不救，好像屍體一樣，但肚子不叫，心腹還有溫度。不要移動，讓人在周圍燒火打鼓，或燒蘇合香、安息香、麝香之類的藥物，等醒來後再移動。用犀牛角五錢，麝香、硃砂各二錢五分，研磨成粉末。每次用溫水調服二錢，就會見效。（華佗的方子）
臥忽不寤：若以火照之則殺人。但唾其面，痛齧其踵及大趾甲際，即活。以犀角為枕，即令不魘。（《肘後》）
小兒驚癇不知人，嚼舌仰目者：犀角濃磨水服之，立效。為末亦可。（《廣利方》）
痘瘡稠密：不拘大人小兒。生犀，於澀器中，新汲水磨濃汁，冷飲服之。（《錢氏小兒方》）
消毒解熱：生犀角尖，磨濃汁，頻飲之。（同上）
服藥過劑：犀角燒末，水服方寸匕。（《外臺》）
中毒煩困：方同上。
食雉中毒：吐下不止。用生犀角末方寸匕，新汲水調服，即瘥。（《聖惠方》）
蠼螋尿瘡：狀如茱萸，中央白膿，惡寒壯熱。磨犀角汁塗之。（《千金方》）
瘭疽毒瘡：喜著十指，狀如代指，根深至肌，能壞筋骨，毒氣入臟殺人。宜燒鐵烙之，或灸百壯，日飲犀角汁取瘥。（《千金方》）
白話文：
瘭疽毒瘡：喜長在十指上，形狀就像一個代指，根深蒂固到肌肉裡，能破壞筋骨，毒氣進入臟腑會殺人。宜用熱鐵烙印它，或灸百壯，每天喝犀角汁來治癒。（《千金方》）
山嵐瘴氣：犀角磨水服之，良。（《集簡方》）
白話文：
原文：
山嵐瘴氣：犀角磨水服之，良。（《集簡方》）
遭受山嵐瘴氣的侵襲：用犀牛角磨成的粉末，調水服下，效果很好。（出自《集簡方》）
白話文：
鮮血型的下痢：犀牛角、地榆、生地黃，各一兩，研磨成細粉，用蜂蜜煉製成彈珠大小的藥丸。每次服用一丸，加水一升，煎煮至五合，去除藥渣，溫服。（出自《聖惠方》）