《本草綱目》~ 草部第十九卷 (1)
草部第十九卷 (1)
1. 澤瀉
（《本經》上品）
白話文：
《本經》上品
石之部
**玉：**味甘，平，無毒。主除驚悸，堅骨髓，安魂魄，利血脈，助心氣，辟邪惡。
**磁石：**味甘，平，無毒。主通利水道，益氣力，安魂魄，鎮肝氣，止驚悸，絕邪氣。
**琥珀：**味甘，溫，無毒。主治膽虛，怯弱，驚悸，安魂魄，明耳目，消血痹。
**瑪瑙：**味甘，寒，無毒。主治心腹暴痛，瘀血，卒心痛，胸痺，溫中，闢風邪。
**石膏：**味苦，寒，無毒。主治傷寒，濕熱，涼血，解瘡毒，止瀉。
**寒水石：**味甘，寒，無毒。主治心熱，口渴，煩躁，吐血，衄血（鼻出血）。
**滑石：**味甘，寒，無毒。主治黃疸，熱淋，口渴，咽乾，小便不利。
**石見穿：**味甘，平，無毒。主治堅骨，充精，強志，安胎。
**白石英：**味甘，寒，無毒。主治熱病，消渴，利小便，止瀉，殺蟲。
金之部
**金：**味辛，寒，有毒。主治驚悸，安魂魄，堅骨髓，止血。
**赤金：**味辛，寒，有毒。主治驚悸，安魂魄，堅骨髓，定心神。
**銀：**味甘，寒，無毒。主治心熱，煩躁，驚悸，安魂魄，解瘡毒。
**銅：**味辛，溫，有毒。主治瀉痢，久痢，腸鳴，腹痛。
**鐵：**味甘，寒，無毒。主治虛熱，吐血，衄血，止瀉，黑疸。
水之部
**水：**味甘，寒，無毒。主治諸熱，消渴，利水，解毒。
**蜜：**味甘，平，無毒。主治補中益氣，潤肺止咳，緩痙痛，解毒。
草之部
**華佗五禽戲：**強壯筋骨，活絡氣血。
【釋名】水瀉（《本經》）、鵠瀉（《本經》）、及瀉（《別錄》）、蕍（音俞）、芒芋（《本經》）、禹孫。時珍曰：去水曰瀉，如澤水之瀉也。禹能治水，故曰禹孫。余未詳。
白話文：
【釋名】水瀉（《本經》）、鵠瀉（《本經》）、及瀉（《別錄》）、蕍（音俞）、芒芋（《本經》）、禹孫。時珍說：去除水濕叫做瀉，就像湖水宣洩一樣。禹能治水，所以叫做禹孫。其餘的我不清楚。
【集解】《別錄》曰：澤瀉生汝南池澤。五月採葉，八月採根，九月採實，陰乾。弘景：曰汝南郡屬豫州。今近道亦有，不堪用。惟用漢中、南鄭、青州、代州者。形大而長，尾間必有兩歧為好。此物易朽蠹，常須密藏之。叢生淺水中，葉狹而長。恭曰：今汝南不復採，惟以涇州、華州者為善。
白話文：
集解
《別錄》記載：澤瀉生長在汝南的池澤中。五月採摘葉子，八月採摘根部，九月採摘果實，在陰涼處晾乾。弘景說：汝南郡隸屬於豫州。現在附近也有澤瀉，但品質不好，無法使用。只能使用漢中、南鄭、青州、代州產的澤瀉。形狀大而長，尾部之間必定有兩歧的為佳。這種藥材容易腐朽生蟲，所以常常需要把它嚴密地收藏起來。澤瀉叢生在淺水中，葉子狹長。恭說：現在汝南已經不再採摘澤瀉了，只有涇州、華州產的澤瀉品質好。
頌曰：今山東、河、陝、江、淮亦有之，漢中者為佳。春生苗，多在淺水中。葉似牛舌，獨莖而長。秋時開白花，作叢似穀精草。秋末採根曝乾。
白話文：
頌曰：現在山東、河南、陝西、江蘇、安徽也有，但漢中的比較好。春天發芽，多長在淺水中。葉子像牛舌，莖獨特而長。秋季開花，花為白色，成叢像穀精草。秋天末期採集根部，曬乾。
根，
【修治】斆曰：不計多少，細銼，酒浸一宿，取出曝乾，任用。
【氣味】甘，寒，無毒。《別錄》曰：咸。權曰：苦。元素曰：甘，平。沉而降，陰也。
杲曰：甘、咸，寒，降，陰也。
好古曰：陰中微陽。入足太陽、少陰經。
扁鵲曰：多服，病人眼。
之才曰：畏海蛤、文蛤。
白話文：
【修治】斆(砍伐)後說：不管多少，細細銼碎，用酒浸泡一宿，取出後曝曬乾，隨意使用。
【氣味】甘，寒，無毒。《別錄》說：鹹。權說：苦。元素說：甘，平。沉降，屬陰。
杲說：甘、鹹，寒，沉降，屬陰。
好古說：陰中微陽。入足太陽、少陰經。
扁鵲說：多吃，病人眼睛。
之才說：畏懼海蛤、文蛤。
【主治】風寒濕痹，乳難，養五臟，益氣力，肥健，消水。久服，耳目聰明，不飢延年，輕身面生光，能行水上。（《本經》）補虛損五勞，除五臟痞滿，起陰氣，止泄精消渴淋瀝，逐膀胱三焦停水（《別錄》）。主腎虛精自出，治五淋，利膀胱熱，宣通水道（甄權）。主頭旋耳虛鳴，筋骨攣縮，通小腸，止尿血，主難產，補女人血海，令人有子（大明）。
白話文：
【主治】：風寒濕痹，乳房難受，養五臟，增強氣力和體格，肥胖健壯，消水腫。長期服用，耳目聰明，不飢餓而延年益壽，身體輕盈，面容光澤，能在水上行走。（《本經》）補虛損五勞，除去五臟痞滿，升發陰氣，止泄精、消渴、淋瀝，排除膀胱、三焦的停水。（《別錄》）。主治腎虛精自出，治療五淋，緩解膀胱熱，宣通水道。（甄權）。主治頭暈耳鳴，筋骨攣縮，疏通小腸，止尿血，主治難產，補女人血海，使人有子嗣。（大明）。
入腎經，去舊水，養新水，利小便，消腫脹，滲泄止渴（元素）。去脬中留垢，心下水痞（李杲）。滲濕熱，行痰飲，止嘔吐瀉痢，疝痛腳氣（時珍）。
白話文：
- 入腎經，去舊水，養新水，利小便，消腫脹，滲泄止渴（元素）。
- 進入腎經，去除舊的水，滋養新的水，利尿、消腫，滲泄止渴。
- 去脬中留垢，心下水痞（李杲）。
- 清除膀胱中的垢穢，消除心下的水腫。
- 滲濕熱，行痰飲，止嘔吐瀉痢，疝痛腳氣（時珍）。
- 滲透濕熱，運行痰飲，止嘔吐、瀉痢、疝痛、腳氣等疾病。
【發明】頌曰：《素問》治酒風身熱汗出，用澤瀉、術；《深師方》治支飲，亦用澤瀉、術，但煮法小別爾。張仲景治雜病，心下有支飲苦冒，有澤瀉湯，治傷寒有大小澤瀉湯、五苓散輩，皆用澤瀉，行利停水，為最要藥。元素曰：澤瀉乃除濕之聖藥，入腎經，治小便淋瀝，去陰間汗。無此疾服之，令人目盲。
白話文：
【發明】頌曰：《素問》記載治療飲酒後身體發熱出汗的方案，使用澤瀉、術；《深師方》記載治療支飲的方案，也使用澤瀉、術，但煮法略有不同。張仲景治療雜病，針對心下有支飲而苦冒的症狀，有澤瀉湯，針對傷寒有大小澤瀉湯、五苓散輩，這些處方都使用澤瀉，具有利尿除濕的效果，是重要的藥物。元素說：澤瀉是祛除濕氣的聖藥，能入腎經，治療小便淋漓，消除陰間汗。如果不是為了治療這些疾病而服用，會讓人失明。
宗奭曰：澤瀉之功，長於行水。張仲景治水蓄渴煩，小便不利，或吐或瀉，五苓散主之，方用澤瀉，故知其長於行水。本草引扁鵲云：多服病人眼。誠為行去其水也。凡服澤瀉散人，未有不小便多者。小便既多，腎氣焉得復實？今人止泄精，多不敢用之。仲景八味丸用之者，亦不過引接桂、附等，歸就腎經，別無他意。
白話文：
宗奭說：澤瀉的功效，在利水方面很突出。張仲景治療水蓄積導致口渴煩躁、小便不利，有時嘔吐、有時腹瀉的病症，就用五苓散治療，方劑中用了澤瀉，所以知道它在利水方面的作用很突出。本草書中引用扁鵲的話說：澤瀉服用多了，會損害人的眼睛。這是因為澤瀉會把水利走。凡是服用澤瀉散的人，沒有不小便增多的。小便一多，腎氣怎麼能恢復充足呢？現在的人僅僅為了停止遺精，就大多不敢用澤瀉。仲景的八味丸用澤瀉，也不是沒有別的原因，只是想借用桂枝、附子等藥導入腎經，別無其他意思。
好古曰：《本經》云久服明目，扁鵲云多服昏目，何也？易老云：去脬中留垢，以其味鹹能瀉伏水故也。瀉伏水，去留垢，故明目；小便利，腎氣虛，故昏目。
白話文：
好古說：《本經》說長期服用可以明目，扁鵲說服用太多會使眼睛昏花，為什麼呢？易老說：它能使膀胱裡面的垢髒排掉，因為它的味道鹹，所以能瀉出潛伏體內的水。排除潛伏的水，去除積存的垢髒，所以能明目；通小便不容易，腎氣虛弱，所以會使眼睛昏花。
王履曰：寇宗奭之說，王好古韙之。竊謂八味丸以地黃為君，余藥佐之，非止補血，兼補氣也，所謂陽旺則能生陰血也。地黃、山茱萸、茯苓、牡丹皮皆腎經之藥，附子、官桂乃右腎命門之藥，皆不待澤瀉之接引而後至也。則八味丸之用此，蓋取其瀉腎邪，養五臟，益氣力，起陰氣，補虛損五勞之功而已。雖能瀉腎，從於諸補藥群眾之中，則亦不能瀉矣。
白話文：
王履說：寇宗奭的說法，王好古贊同。我認為八味丸是以地黃為君藥，其他藥物為佐藥，不僅可以補血，還可以補氣，所謂陽氣旺盛則可以生出陰血。地黃、山茱萸、茯苓、牡丹皮都是腎經的藥物，附子、官桂是右腎命門的藥物，這些藥物都不用澤瀉的引導而就能到達腎臟。所以八味丸的作用就是瀉除腎臟的邪氣，滋養五臟，增強氣力，提升陰氣，補虛損五勞。雖然八味丸可以瀉腎，但是在眾多補藥的陪伴下，瀉腎的作用也就不明顯了。
時珍曰：澤瀉氣平，味甘而淡。淡能滲泄，氣味俱薄，所以利水而泄下。脾胃有濕熱，則頭重而目昏耳鳴。澤瀉滲去其濕，則熱亦隨去，而土氣得令，清氣上行，天氣明爽，故澤瀉有養五臟、益氣力、治頭旋、聰明耳目之功。若久服，則降令太過，清氣不升，真陰潛耗，安得不目昏耶？仲景地黃丸用茯苓、澤瀉者，乃取其瀉膀胱之邪氣，非引接也。古人用補藥必兼瀉邪，邪去則補藥得力，一闢一闔，此乃玄妙。
白話文：
李時珍說：澤瀉藥性平和，味道甘淡。淡味可以滲泄，且氣味都薄弱，所以利水而泄下。脾胃有濕熱，則頭重而目昏耳鳴。澤瀉滲除濕氣，那麼熱氣也隨之而去，於是脾胃運化正常，清氣上升，神清氣爽，所以澤瀉有養五臟、益氣力、治頭旋、聰明耳目之功。如果長期服用，則瀉下的作用太過，清氣不升，腎陰暗耗，豈能不昏沉嗎？張仲景的地黃丸用茯苓、澤瀉，是為了瀉掉膀胱的邪氣，而不是引接腎陰。古人用補藥一定兼顧瀉邪，邪氣去了，補藥的效果才能顯現出來，一派一合，這裡面有玄妙。
後世不知此理，專一於補，所以久服必致偏勝之害也！
【正誤】弘景曰：《仙經》服食斷谷皆用之。亦云身輕，能步行水上。
頌曰：仙方亦單服澤瀉一物，搗篩取末，水調，日分服六兩，百日體輕而健行。
白話文：
歷代醫家不知這個道理，專注於補益身體，因此長期服用必定導致偏補的危害。
【正確】葛洪說：《神仙經》中記載的斷食服藥都使用澤瀉。還說身體會變輕，可以在水面上行走。
【歌頌】仙方也只服用一種澤瀉，搗碎並篩取粉末，用水調和，每天分服六兩，一百天後身體會變輕而健步如飛。
時珍曰：神農書列澤瀉於上品，復云久服輕身，面生光，能行水上。《典術》云：澤瀉久服，令人身輕，日行五百里，走水上。一名澤芝。陶、蘇皆以為信然。愚竊疑之。澤瀉行水瀉腎，久服且不可，又安有此神功耶？其謬可知。
白話文：
李時珍說：神農書把澤瀉列為上品藥物，還說長期服用澤瀉，身體會變輕盈、臉上會發光，還能水上行走。《典術》說：澤瀉長期服用，會使人身體輕盈，每天能走五百里路，還能水上行走。澤瀉別名澤芝。陶弘景、蘇頌都認為這類說法可信。我私下對此表示懷疑。澤瀉利尿消腫，會損傷腎臟，所以長期服用根本不可能，怎麼會有如此神奇的功效呢？這顯然是錯誤的說法。
【附方】舊三，新四。
酒風汗出：方見麋銜下。
白話文：
【附方】舊有三個，新加四個。
酒後風寒汗出：方見於「麋銜下」。
白話文：
水濕腫脹：白朮、澤瀉各一兩，磨成細末，或者製成丸劑。每次服用三錢，用茯苓湯送服。（《保命集》）
中暑霍亂，小便不利，頭暈口渴。三白散：用澤瀉、白朮、白茯苓各三錢，加水一碗，姜五片，燈心十莖，煎至八分，溫服。（《局方》）
支飲苦冒：仲景澤瀉湯：用澤瀉五兩，白朮二兩，水二升，煮一升，分二服。《深師方》：先以水二升煮二物，取一升，又以水一升，煮澤瀉取五合，合此二汁分再服。病甚欲眩者，服之必瘥。
白話文：
支飲苦冒：以下介紹仲景澤瀉湯：澤瀉5兩，白朮2兩，水2升，煮到只剩1升，分成2次服用。《深師方》做法則是先以2升水煮2種藥材，取1升；再以1升水煮澤瀉，取5合；將這2種藥汁混合，分成2次服用。如果病情嚴重，有暈眩的現象，服用此湯必能痊癒。
腎臟風瘡：澤瀉，皂莢（水煮爛），焙研，煉蜜丸如梧子大。空心溫酒下十五丸至二十丸。（《經驗方》）瘧後怪症，口鼻中氣出，盤旋不散，凝如黑蓋色，過十日漸至肩胸，與肉相連，堅勝金石，無由飲食。煎澤瀉湯，日飲三盞，連服五日愈。（夏子益《奇疾方》）。
白話文：
腎臟風瘡：澤瀉、皁莢（水煮至爛），烘焙後研磨成粉末，加入蜂蜜煉製成梧桐子大小的藥丸。空腹時用溫酒送服十五至二十丸。（出自《經驗方》）
瘧疾後出現的怪症，口鼻之間有氣體冒出，盤旋不散，凝結後呈現黑色蓋子的樣子。十天後逐漸蔓延到肩胸，與肌肉組織連成一體，堅硬如金石，無法進食。煎服澤瀉湯，每天喝三杯，連續服用五天即可痊癒。（出自夏子益的《奇疾方》）。
葉，
【氣味】咸，平，無毒。
【主治】大風，乳汁不出，產難，強陰氣。久服輕身（《別錄》）。壯水臟，通血脈（大明）。
實
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】風痹消渴，益腎氣，強陰，補不足，除邪濕。久服面生光，令人無子（《別錄》）。
【發明】時珍曰：《別錄》言澤瀉葉及實，強陰氣，久服令人無子；而《日華子》言澤瀉催生，補女人血海，令人有子，似有不同。既云強陰，何以令人無子？既能催生，何以令人有子？蓋澤瀉同補藥，能逐下焦濕熱邪垢，邪氣既去，陰強海淨，謂之有子可也；若久服則腎氣大泄，血海反寒，謂之無子可也。所以讀書不可執一。
白話文：
李時珍說：《別錄》上說澤瀉的葉子和果實能增強陰氣，長時間服用會讓人沒有孩子；而《日華子》上說澤瀉可以催生，補養女性的血海，讓人有孩子，這兩者似乎有出入。既然說澤瀉能增強陰氣，為什麼會讓人沒有孩子？既然能催生，為什麼又會讓人有孩子？這都是因為澤瀉在補藥的同時，還能驅除下焦的濕熱邪垢，邪氣祛除了，陰氣強盛，血海乾淨，這樣說澤瀉能讓人有孩子是合理的；但如果長期服用，就會導致腎氣大量泄漏，血海反而寒冷，這樣說澤瀉讓人沒有孩子也是合理的。所以讀書不能死記硬背，要活學活用。
【附錄】酸惡，《別錄》有名未用曰：主惡瘡，去白蟲。生水旁，狀如澤瀉。
白話文：
【附錄】酸惡，《別錄》有記載但沒有使用，說：可以治療惡瘡，去除白色寄生蟲。生長在水邊，形狀像澤瀉。