《本草綱目》~ 金石部第八卷 (23)
金石部第八卷 (23)
1. 琉璃
（《拾遺》）
【釋名】火齊。
時珍曰：《漢書》作流離，言其流光陸離也。火齊，與火珠同名。
白話文：
【釋名】火齊，又稱「流離」。
時珍說：漢書上寫作「流離」，表示它發出的光芒流動多變。火齊和火珠是同一個東西。
【集解】藏器曰：《集韻》云：琉璃，火齊珠也。《南州異物志》云：琉璃，本質是石，以自然灰治之可為器，石不得此則不可釋。佛經所謂七寶者，琉璃、車渠、馬腦、玻璃、真珠是也。時珍曰：按：《魏略》云：大秦國出金銀琉璃，有赤、白、黃、黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種。此乃自然之物，澤潤光采，逾於眾玉。
白話文：
【集解】藏器說：《集韻》一書稱琉璃是火齊珠。《南州異物志》說琉璃的本質是石頭，用自然草木灰來冶煉它就可以製成器皿，如果沒有草木灰就無法煉出琉璃。佛經所說的七寶是琉璃、車渠、馬腦、玻璃、真珠。李時珍說：根據《魏略》的記載，大秦國產出金銀琉璃，有赤、白、黃、黑、青、綠、縹、紺、紅、紫十種顏色。琉璃是自然產生的物品，光澤潤澤、色彩亮麗，比一般的玉石更勝一籌。
今俗所用，皆銷冶石汁，以眾藥灌而為之，虛脆不貞。《格古論》云：石琉璃出高麗，刀刮不動，色白，厚半寸許，可點燈，明於牛角者。《異物志》云：南天竺諸國出火齊，狀如雲母，色如紫金，重沓可開，析之則薄如蟬翼，積之乃如紗縠，亦琉璃、雲母之類也。按：此石今人以作燈球，明瑩而堅耐久。
蘇頌言亦可入藥，未見用者。
【主治】身熱目赤，以水浸冷熨之（藏器）。
白話文：
現在普通百姓所用的琉璃，都是銷毀金屬的液汁，將各種藥材灌進去而製成的，空虛而脆弱不堅固。《格古論》記載：石琉璃產自高麗，刀刮不動，顏色是白色的，厚度大概有半寸，可以用來點燈，比牛角燈還要亮。《異物志》記載：南天竺諸國出產火齊，形狀像雲母，顏色像紫金，重疊著可以打開，分開後就薄得像蟬的翅膀，積累起來則像紗和綢一樣，也是琉璃、雲母的同類。按語：這種石頭，現在的人用來做燈泡，明亮而堅固耐用。
【功用主治】身體發熱、眼睛發紅，可用水浸泡後冷敷。（藏器）
2. 雲母
（《本經》上品）
【釋名】雲華、云珠、雲英、雲液、云砂、磷石（《本經》）。
白話文：
釋名
- 雲華：閃亮如雲朵的光華
- 雲珠：圓潤如珠的雲彩
- 雲英：輕盈飄渺的雲花
- 雲液：滋潤如液的雲氣
- 雲砂：細碎如砂的雲彩
- 磷石：發光的石頭
時珍曰：雲母以五色立名，詳見下文。按《荊南志》云：華容方台山出雲母，土人候云所出之處，於下掘取，無不大獲，有長五、六尺可為屏風者，但掘時忌作聲也。據此，則此石乃云之根，故得雲母之名，而云母之根，則陽起石也。《抱朴子》有云：服雲母十年，雲氣常覆其上。服其母以致其子，理自然也。
白話文：
李時珍說：雲母以五種顏色而得名，詳見下文。根據《荊南志》的記載：華容縣方台山出產雲母，當地人等到雲母出現的時候，就在雲母出現的地方往下挖掘，幾乎都能夠大獲豐收。其中有長達五、六尺的雲母，可以做成屏風，但是在挖掘的時候忌諱發出聲音。根據這些記載，雲母石是雲的根，所以叫做雲母。而雲母的根，就是陽起石。《抱朴子》中說：服用雲母十年，雲氣經常會覆蓋在服藥人的頭頂上。服用雲母這種母體，可以招致其子，這是自然而然的道理。
【集解】《別錄》曰：雲母生泰山山谷、齊山、廬山及琅琊北定山石間，二月採之。雲華，五色具；雲英，色多青；云珠，色多赤；雲液，色多白；云砂，色青黃；磷石，色正白。
白話文：
【解釋】《別錄》說：雲母生長在泰山山谷、齊山、廬山及琅琊北定山石縫中，在二月採收。雲華，具有五種顏色；雲英，顏色多為青色；雲珠，顏色多為紅色；雲液，顏色多為白色；雲砂，顏色青黃；磷石，顏色純正的白色。
弘景曰：按：《仙經》雲母有八種：向日視之，色青白多黑者，名雲母；色黃白多青者，名雲英；色青黃多赤者，名云珠；如冰露乍黃乍白者，名云砂；黃白皛皛者，名雲液；皎然純白明澈者，名磷石。此六種並好服，各有時月。其黯黯純黑，有紋斑斑如鐵者，名云膽；色雜黑而強肥者，名地涿，此二種並不可服。
煉之有法，宜精細；不爾，入腹大害人。今江東惟用廬山者為勝，青州者亦好，以沙土養之，歲月生長。
白話文：
弘景說：根據《仙經》的記載，雲母有八種：在陽光下觀察，顏色青白帶黑色者，名叫「雲母」；顏色黃白帶青色者，名叫「雲英」；顏色青黃帶紅色者，名叫「雲珠」；像冰露一樣，時而黃色時而白色的，名叫「雲砂」；黃白色，非常明亮的，名叫「雲液」；潔白而純淨明亮的，名叫「磷石」。這六種都適宜服用，都有各自適宜的服用時間。其中黯淡而完全是黑色的，有斑紋如鐵的，名叫「雲膽」；顏色參雜黑色，而堅硬肥厚的，名叫「地涿」，這兩種都不可以服用。
製煉中藥有特定的方法，過程必須精細。如果不仔細製煉，服用後會對人體造成很大傷害。現在江東一帶所使用的中藥，以廬山所產的為最佳，青州所產的也很好。用沙土滋養這些中藥，經過年月，它們就會逐漸生長。
頌曰：今兗州雲夢山及江州、淳州、杭越間亦有之，生土石間。作片成層可析，明滑光白者為上。其片有絕大而瑩潔者，今人以飾燈籠，亦古扇屏之遺意也。江南生者多青黑，不堪入藥。謹按：方書用雲母，皆以白澤者為貴，惟中山衛叔卿單服法，用雲母五色具者。葛洪《抱朴子》云：雲母有五種，而人不能別，當舉以向日看之，陰地不見雜色也。
白話文：
頌曰：現在山東兗州的雲夢山，以及江西、淳安、杭州和越州之間也有雲母，產在土石之間。雲母成片成層，可以剝離，其中顏色明亮、光滑、白色的品質最好。有些雲母片非常大而潔淨，現在人們用它來裝飾燈籠，這也是古人用雲母做扇子和屏風的遺意。江南產的雲母大多是青黑色的，不能用來入藥。謹按：方書中使用雲母，都以白色的雲母為貴，只有中山衛叔卿的單服法使用五種顏色的雲母。葛洪在《抱朴子》中說：雲母有五種，但是人們無法區分，應該把它們舉起來對著太陽看，在陰暗的地方看不到雜色的就是好的雲母。
五色並具而多青者，名雲英，宜春服之；五色並具而多赤者，名云珠，宜夏服之；五色並具而多白者，名雲液，宜秋服之；五色並具而多黑者，名雲母，宜冬服之；但有青黃二色者，名云砂，宜季夏服之；皛皛純白者，名磷石，四時可服也。古方服五云甚多，然修煉節度，恐非文字可詳，不可輕餌也。
損之曰：青、赤、黃、紫、白者，並堪服；白色輕薄通透者，為上；黑者，不任用，令人淋瀝發瘡。
白話文：
五色藥物並存且以青色居多的，名稱是「雲英」，適合在春天服用；五色藥物並存且以紅色居多的，名稱是「雲珠」，適合在夏天服用；五色藥物並存且以白色居多的，名稱是「雲液」，適合在秋天服用；五色藥物並存且以黑色居多的，名稱是「雲母」，適合在冬天服用；只有青黃兩種顏色的，名稱是「雲砂」，適合在初夏服用；晶瑩剔透、純白色的，名稱是「磷石」，在四季都可以服用。古代有許多服用五雲藥物的方劑，然而修煉服用時間，恐怕不是文字可以詳細說明清楚的，不可輕易服用。
損壞的顏色有：青、赤、黃、紫、白，這些都可以使用。白色輕薄通透的，是最好的。黑色的，不能用，會讓人皮膚潰爛、生瘡。
【修治】斆曰：凡使，黃黑者，厚而頑；赤色者，經婦人手把者，並不中用。須要光瑩如冰色者，為上。每一斤，用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各一鎰，乾者細銼，濕者取汁了，於瓷鍋中安置，下天池水三鎰，著火煮七日夜，水火勿令失度，雲母自然成碧玉漿在鍋底，卻以天池水猛投其中，攪之，浮如蝸涎者即去之。
白話文：
【製備方法】斆說：凡是藥物，黃黑色的藥物，質地粗糙、堅硬；經過婦女手部把弄過的赤色的藥物都不能使用。一定要像冰一樣的晶瑩剔透的藥物為上品。每1斤的藥物，使用小地膽草、紫背天葵、生甘草、地黃汁各1鎰，乾的藥物搗成細末，濕的藥物取汁，放入瓷鍋中，加入3鎰天池水，用火煮7晝夜，水火不要過度或不足，雲母自然在鍋底生成碧玉漿，立即將天池水猛烈倒入鍋中，攪動它，漂浮在上面像蝸牛涎液一樣的東西要除去。
如此三度淘淨，取沉香一兩搗作末，以天池水煎沉香湯三升以來，分為三度，再淘雲母漿了，日曬任用。
白話文：
將沉香搗成粉末一兩，用天池水煎煮成三升沉香湯，分成三次倒入雲母漿中，攪拌均勻後，在陽光下曬乾即可使用。
《抱朴子》曰：服五云之法：或以桂蔥水玉化之為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜溲為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無顛草樗血合餌之。服至一年，百病除；三年，反老成童；五年，役使鬼神。
白話文：
《抱朴子》一書寫著：服用五種神仙之藥的方法：一種是把桂花、蔥、水和玉一起熬製成藥水，另一種是把藥放在鐵器中，用玄水煎成藥水，還有把硝石放在管子中埋起來製成藥水，或是把藥浸泡在蜂蜜中直至成膏狀，又或在秋露中浸泡一百天，用韋囊過濾成藥粉，還可以用無顛草和樗樹的血一起熬製成藥丸。服用這類藥品，服用一年的話，各種疾病就都能治癒；三年後就會恢復童真的狀態；五年後就可以指揮鬼魂了。
胡演曰：煉粉法：八、九月間取雲母，以礬石拌勻，入瓦罐內封口；三伏時則自柔軟，去礬；次日取百草頭上露水漬之；百日，韋囊挻以為粉。
白話文：
胡演說：煉製粉的方法：在八、九月間採集雲母，用礬石均勻攪拌，放入瓦罐內密封；到了三伏天時，雲母自然會變得柔軟，取出其中的礬石；第二天，用百草頭上的露水浸泡雲母；經過一百天，用韋囊過濾後，就可以製成粉末了。
時珍曰：道書言鹽湯煮雲母可為粉。又云：雲母一斤，鹽一斗漬之，銅器中蒸一日，臼中搗成粉。又云：雲母一斤，白鹽一升，同搗細，入重布袋挼之，沃令鹽味盡，懸高處風吹，自然成粉。
白話文：
李時珍說：道書上說用鹽湯煮雲母可以製成粉末。又說：用一斤雲母和一斗鹽一起浸泡，在銅器中蒸煮一天，然後在臼中搗成粉末。又說：用一斤雲母和一升白鹽一起搗碎，裝入厚布袋中搖晃，用清水洗去鹽味，懸掛在高處風吹，自然就會生成粉末。
【氣味】甘，平，無毒。
權曰：有小毒。惡徐長卿，忌羊血、粉。
白話文：
**氣味：**甘，平，無毒。
**權說：**帶有小毒。與徐長卿相剋，忌食羊血、粉類。
之才曰：澤瀉為之使，畏鮀甲及流水。弘景曰：煉之用礬則柔爛，亦是相畏也。百草上露乃勝東流水，亦有用五月茅屋溜水者。
獨孤滔曰：制汞，伏丹砂。
白話文：
之才說：澤瀉做為瀉藥的引路藥，畏懼牡蠣甲和流水。弘景說：把澤瀉煉製時用礬，則柔軟腐爛，也是相畏懼的緣故。清晨百草上的露水能勝過東流的水，也有用五月茅屋上的水滴來做藥的。
【主治】身皮死肌，中風寒熱，如在車船上，除邪氣，安五臟，益子精，明目，久服輕身延年（《本經》）。下氣堅肌，續絕補中，療五勞七傷，虛損少氣，止痢，久服悅澤不老，耐寒暑，志高神仙（《別錄》）。主下痢腸澼，補腎冷（甄權）。
【發明】保升曰：雲母屬金，故色白而主肺。
白話文：
【主治範圍】
・身體皮膚壞死，中風寒熱，就像在車船上顛簸一樣，能除掉邪氣，安撫五臟，增進子女精氣，明目，長期服用能減輕體重、延長壽命（《本經》）。
・能降氣、增強肌膚，續絕補充中氣，治療五勞七傷、虛損少氣、止痢，長期服用能滋潤潤澤、不顯老態，耐寒暑，志向高遠似神仙（《別錄》）。
・治療下痢，腸胃不調，補腎補陽（甄權）。
【發明】保升說：雲母屬於金屬類，所以顏色呈現白色，主要功效在於肺部。
宗奭曰：古雖有服煉法，今人服者至少，謹之至也。惟合雲母膏，治一切癰毒瘡等，方見《和劑局方》。
白話文：
宗奭說：古代雖然有服煉的方法，但現在服的人很少，這是很謹慎的。只有合雲母膏，治一切癰毒瘡等，方見於《和劑局方》。
慎微曰：《明皇雜錄》云：開元中，名醫紀朋，觀人顏色談笑，知病淺深，不待診脈。帝召入掖庭，看一宮人，每日昃則笑歌啼號若狂疾，而足不能履地。朋視之曰：此必因食飽而大促力，頓僕於地而然。乃飲雲母湯，熟寐而失所苦。問之，乃言太華公主載誕，某當主謳，懼聲不能清長，因吃㹠蹄羹，飽而歌大麴，唱罷覺胸中甚熱，戲於砌臺，因墜下，久而方蘇，遂病此也。
白話文：
慎微說：《明皇雜錄》記載：唐玄宗開元年間，有一位著名的醫生名叫紀朋，他只要看一個人的臉色、談吐和笑容，就能知道病情的輕重，不用診斷脈象。唐玄宗召他進宮，讓他看一位宮女，這位宮女每天到了傍晚就又哭又笑又叫，像瘋了一樣，而且腳不能走路。紀朋看了看，說：「這一定是因為吃飽了飯後用力過猛，突然摔倒在地上而引起的。」於是給她喝了雲母湯，她熟睡後就不再痛苦了。問她怎麼回事，她說：「太華公主生孩子的時候，我被指派去唱歌，我擔心自己的聲音不夠清亮長久，就吃了很多牛蹄筋羹，吃飽後又唱大麴，唱完後覺得胸中很熱，就在臺階上玩耍，結果摔了下來，過了很久才醒過來，從此就患了這種病。」
又《經效方》云：青城山丈人觀主康道豐，治百病雲母粉方：用雲母一斤，拆開揉入大瓶內築實，上澆水銀一兩封固，以十斤頂火煅赤取出，卻拌香蔥、紫連翹草二件，合搗如泥，後以夾絹袋盛，於大水盆內搖取粉，余滓未盡，再添草藥重搗取粉。以木盤一面，於灰上印一淺坑，鋪紙傾粉在內，候乾焙之，以麵糊丸梧子大。
白話文：
又《經效方》中說：青城山丈人觀的主康道豐，治療百病的雲母粉方：用雲母一斤，拆開揉入大瓶內築實，上澆水銀一兩，封固後，用十斤火將其煅赤取出，然後摻入香蔥、紫連翹草二味藥，一起搗成泥，然後用夾絹袋盛裝，在大水盆中搖取粉末，藥渣未盡，再添加草藥，重複搗碎取粉。用木盤一面，在灰上印一個淺坑，鋪上紙，將粉末傾倒在裡面，等候晾乾後，焙烤，並用麵糊丸成梧桐子大小。
遇有病者，服之無不效。知成都府辛諫議，曾患大風，眾醫不愈，道豐進此，服之神驗。《抱朴子》曰：他物埋之即朽，著火即焦；而五云入猛火中經時不焦，埋之不腐。故服之者長生，入水不濡，入火不燒，踐棘不傷。
白話文：
當遇到患病的人，讓他服用沒有不立即見效的。知道成都知府辛大人，曾經患了嚴重的中風，很多醫生都無法治好，道士豐進獻上這種藥，吃了後立即見效。《抱朴子》中說：其他的東西埋起來就會腐爛，放在火上會燒焦；而五雲在猛火中經過很久時間也不會燒焦，埋起來也不會腐爛。所以吃了這種藥的人可以長生不老，掉到水裡不會濕，掉到火裡不會燒，踩到荊棘也不會受傷。
時珍曰：昔人言云母壅屍，亡人不朽。盜發馮貴人塚，形貌如生，因共奸之；發晉幽公塚，百屍縱橫。及衣服皆如生人，中並有雲母壅之故也。
白話文：
李時珍說：古人說雲母能使屍體不朽，盜墓賊挖掘馮貴人的墳墓，屍體容貌就如同活人一樣，因此共謀姦淫； 盜墓賊挖掘晉幽公的墳墓，裏面有百具屍體橫七豎八的陳列著，但屍體和衣服都像活人一樣，其中都放有雲母的緣故。
【附方】舊七，新七。服食雲母：上白雲母二十斤薄擘，以露水八斗作湯，分半淘洗二次。又取二斗作湯，納芒硝十斤，木器中漬二十日，取出絹袋盛，懸屋上，勿見風日，令燥。以鹿皮為囊揉之，從旦至午，篩滓復揉，得好粉五斗，余者棄之。以粉一斗納崖蜜二斤，攪糊，入竹筒中，薄削封口漆固，埋北垣南崖下，入地六尺，覆土。
白話文：
【附加的方子】
舊的七種方法，新的七種方法。服食雲母：上等的白色雲母二十斤，薄薄地劈開，用八斗露水做湯，分兩次淘洗。再取二斗露水做湯，放入十斤芒硝，在木器中浸泡二十天，取出用絹袋盛裝，懸掛在屋頂上，不要讓風日照射，使其乾燥。用鹿皮做成袋子，把雲母粉揉搓，從早上到中午，篩掉雜質後繼續揉搓，得到優質的粉末五斗，其餘的棄之不用。用一斗粉末加入二斤崖蜜，攪拌成糊狀，放入竹筒中，薄薄地削平封口，用生漆固封，埋在北垣南崖下，埋入地下六尺，覆蓋泥土。
春夏四十日、秋冬三十日出之，當成水。若洞洞不消，更埋三十日。此水能治萬病，及勞氣風疹。每以溫水一合和服之，日三服。十日，小便當變黃；二十日，腹中寒澼消；三十日，齲齒更生；四十日，不畏風寒；五十日，諸病皆愈，顏色日少，長生神仙。（《千金方》）
白話文：
春天、夏天曬40天，秋天、冬天曬30天，變成像水一樣。如果還沒完全化掉，再埋30天。這種水可以治療萬病，以及勞累之氣、風濕病。每次用溫水和一湯匙服用，一天三次。10天后，小便會變成黃色；20天後，腹中的寒氣和濕氣會消失；30天後，齲齒會重新長出來；40天後，不怕風寒；50天後，所有疾病都會痊癒，面色一天比一天紅潤，長生不老，成仙成佛。
痰飲頭痛、往來寒熱：雲母粉二兩（煉過），恆山一兩。為末。每服方寸匕，湯服取吐。忌生蔥、生菜。（《深師方》）牝瘧多寒：雲母（燒二日夜）、龍骨、蜀漆（燒去腥）等分。為散。未發前，漿水服錢。（仲景《金匱方》）
白話文：
【痰飲頭痛、往來寒熱】
方劑：雲母粉二兩（煉過），恆山一兩。
製法：將雲母粉和恆山研成細末。
用法：每次服用方寸匕，加入湯中服下，以達到催吐的效果。
忌諱：服用此方時，忌食生蔥、生菜。
出自：《深師方》
【牝瘧多寒】
方劑：雲母（燒二日夜）、龍骨、蜀漆（燒去腥）等分。
製法：將雲母、龍骨、蜀漆等藥材研成細末。
用法：在瘧疾發作前，將藥末用漿水服用一錢。
出自：仲景《金匱方》
小兒下痢赤白及水痢：雲母粉半兩，煮白粥調食之。（《食醫心鏡》）
赤白久痢、積年不愈：飲調雲母粉方寸匕服。二服，立見神效。（《千金方》）
婦人帶下：水和雲母粉方寸匕服，立見神效。（《千金方》）
白話文：
小兒下痢赤白及水痢：
雲母粉半兩，熬煮成白粥後服用。（《食醫心鏡》）
赤白久痢，多年不癒：
服用雲母粉方寸匕（約一平方公寸）調製的飲料。連服兩次，立見奇效。（《千金方》）
婦人帶下：
將雲母粉方寸匕（約一平方公寸）調和水服用，立見奇效。（《千金方》）
小便淋疾：溫水和雲母粉服三錢。（《千金方》）婦人難產，經日不生：雲母粉半兩，溫酒調服，入口即產，不順者即順，萬不失一。陸氏云：此是何德揚方也，已救三、五十人。（《積德堂方》）
白話文：
小便淋疾：用溫水服用三錢雲母粉。（《千金方》）婦人難產，一天都生不出來：服用半兩雲母粉，用溫酒調服，入口即產，不順暢的也會順暢，萬無一失。陸氏說：這是何德揚的方子，已經救了三、五十人了。（《積德堂方》）
粉滓面䵟：雲母粉、杏仁等分。為末。黃牛乳拌，略蒸，夜塗旦洗。（《聖濟錄》）
白話文：
粉滓面膜：雲母粉、杏仁等分，搗成粉末。用牛乳調和，略微蒸一下，晚上塗抹，第二天早上洗掉。（摘自《聖濟錄》）
風疹遍身，百計不愈：煅雲母粉，清水調服二錢，良。（《千金方》）
一切惡瘡：雲母粉敷之。（《千金方》）
火瘡敗壞：雲母粉和生羊髓塗之。（《聖惠方》）
金瘡出血：雲母粉敷之，絕妙。（《事林廣記》）
風熱汗出：水和雲母粉，服三錢，不過再服，立愈。（《千金翼》）
白話文：
風疹遍生，百般治療皆無效：煅燒雲母為粉，以清水調服二錢，效果很好。（《千金方》）
各種惡瘡：塗抹雲母粉。（《千金方》）
火瘡潰爛：雲母粉與生羊髓混合後塗抹。（《聖惠方》）
金瘡出血：敷雲母粉，效果極佳。（《事林廣記》）
風熱出汗：用水和雲母粉，服用三錢，若仍未癒，再服一次，即可痊癒。（《千金翼》）