《本草綱目》~ 鱗部第四十三卷 (2)
鱗部第四十三卷 (2)
1. 鱗之一
（龍類九種）
白話文：
龍的種類有九種。
2. 龍
（《本經》上品）
【釋名】
時珍曰：按：許慎《說文》：龍字篆文象形。《生肖論》云：龍耳虧聰，故謂之龍。《梵書》名那伽。
【集解】
時珍曰：按：羅願《爾雅翼》云：龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有鬚髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能昇天。
呵氣成云，既能變水，又能變火。陸佃《埤雅》云：龍火得濕則焰，得水則燔，以人火逐之即息。故人之相火似之。龍，卵生思抱，雄鳴上風，雌鳴下風，因風而化。《釋典》云：龍交則變為二小蛇。又小說載龍性粗猛，而愛美玉、空青，喜嗜燕肉，畏鐵及菵草、蜈蚣、楝葉、五色絲。
故食燕者忌渡水，祈雨者用燕，鎮水患者用鐵，激龍者用菵草，祭屈原者用楝葉、色絲裹粽投江。醫家用龍骨者，亦當知其性之愛惡如此。
龍骨，
《別錄》曰：生晉地川穀，及太山岩水岸土穴中死龍處。採無時。
弘景曰：今多出梁、益、巴中。骨欲得脊腦，作白地錦紋，舐之著舌者良。齒小強，猶有齒形。角強而實。皆是龍蛻，非實死也。
斆曰：剡州、滄州、太原者為上。其骨細紋廣者是雌，骨粗紋狹者是雄。五色具者上；白色、黃色者中，黑色者下。凡經落不淨，及婦人採者，不用。普曰：色青白者良。恭曰：今並出晉地。生硬者不好，五色具者良。其青、黃、赤、白、黑，亦應隨色與臟腑相合，如五芝、五石英、五石脂，而《本經》不論及。頌曰：今河東州郡多有之。
李肇《國史補》云：春水時至，魚登龍門，蛻骨甚多。人採為藥，有五色者。龍門是晉地，與《本經》合，豈龍骨即此魚之骨乎？又孫光憲《北夢瑣言》云：五代時鎮州鬥殺一龍，鄉豪曹寬取其雙角。角前一物如藍色，紋如亂錦，人莫之識。則龍亦有死者矣。
宗奭曰：諸說不一，終是臆度。曾有崖中崩出一副，肢體頭角皆備，不知蛻耶？斃耶？謂之蛻斃，則有形之物，不得生見，死方可見。謂之化，則其形獨不可化歟？機曰：《經》文言死龍之骨，若以為蛻，終是臆說。時珍曰：龍骨，《本經》以為死龍，陶氏以為蛻骨，蘇、寇諸說皆兩疑之。
竊謂龍，神物也，似無自死之理。然觀蘇氏所引鬥死之龍，及《左傳》云，豢龍氏醢龍以食；《述異記》云：漢和帝時大雨，龍墮宮中，帝命作羹賜群臣；《博物志》云：張華得龍肉鮓，言得醋則生五色光等說，是龍固有自死者矣，當以《本經》為正。
【修治】
斆曰：凡用龍骨，先煎香草湯浴兩度，搗粉，絹袋盛之。用燕子一隻，去腸肚，安袋於內，懸井面上，一宿取出，研粉。入補腎藥中，其效如神。
白話文：
龍
李時珍引述許慎《說文解字》記載，「龍」字篆文是象形文字。《生肖論》則說龍的耳朵不好，所以稱為「龍」。梵文稱龍為「那伽」。
李時珍引述羅願《爾雅翼》說，龍是鱗蟲之首。王符描述龍的形象，綜合了九種動物的特徵：頭像駱駝，角像鹿，眼像兔，耳像牛，頸像蛇，腹像大蛤蜊，鱗像鯉魚，爪像鷹，掌像虎。龍背上有八十一片鱗片，符合九九陽數；龍的聲音像敲擊銅盤；口旁有鬍鬚，頷下有明珠，喉嚨下有逆鱗；頭上有像小山一樣的突起，稱為「博山」或「尺木」，沒有「尺木」的龍就不能飛昇上天。
龍可以呵氣成雲，能變水也能變火。陸佃《埤雅》說，龍的火遇到濕氣就變成火焰，遇到水就燃燒，用人造的火去燒它就會熄滅，所以人的相火（人體的精氣）與之相似。龍是卵生，雄龍鳴叫時聲音在上風處，雌龍鳴叫時聲音在下風處，它們會隨著風而變化。《釋典》說，龍交配後會變成兩條小蛇。民間傳說中，龍性情粗暴，但喜歡美玉、空青石，愛吃燕子肉，害怕鐵器、菵草、蜈蚣、楝樹葉和五彩絲線。
所以吃燕子的人忌諱渡水，祈雨時用燕子，治水患時用鐵器，驅趕龍時用菵草，祭祀屈原時用楝樹葉和五彩絲線包裹粽子投入江中。醫生使用龍骨時，也應該了解龍的喜惡特性。
龍骨，《名醫別錄》記載，龍骨產於晉地山谷和太行山的巖岸土穴中死龍的地方，沒有特定的採集時間。
陶弘景說，現在多產於梁州、益州、巴中地區。好的龍骨應該是脊椎骨，呈現白色帶有錦紋狀，舔一下會粘在舌頭上；牙齒小而堅固，還保持著牙齒的形狀；角堅硬而結實。這些都是龍蛻下的骨骼，並非真正死去的龍。
甄權說，剡州、滄州、太原產的龍骨最好。骨頭紋路細而寬的是雌龍的，骨頭紋路粗而窄的是雄龍的。五色俱全的龍骨最好，白色和黃色的中等，黑色的最差。凡是經過風雨侵蝕不乾淨的，以及由婦女採集的龍骨，都不能使用。普濟方說，青白色龍骨最好。寇宗奭說，現在都產於晉地。生硬的龍骨不好，五色俱全的最好。青、黃、赤、白、黑五色龍骨也應該根據顏色與五臟六腑相匹配，如同五芝、五石英、五石脂一樣，但是《本經》沒有記載。蘇頌說，現在河東地區的州郡有很多龍骨。
李肇《國史補》記載，春天水漲時，魚類躍過龍門，蛻下的骨頭很多，人們採集來做藥材，有五種顏色的。龍門在晉地，與《本經》記載相符，難道龍骨就是這些魚的骨頭嗎？孫光憲《北夢瑣言》記載，五代時期鎮州殺了一條龍，當地豪強曹寬取走了龍的雙角，角的前端有一種藍色的東西，紋理像亂錦一樣，人們都不認識。這說明龍也是會死的。
寇宗奭說，各種說法都不一樣，都是推測。曾有人在懸崖中發現一副完整的龍骨，肢體和角都齊全，不知道是蛻皮的還是死掉的？如果說是蛻皮的，那麼有形的東西，活著的時候看不到，死了才能看到；如果說是龍化掉了，那麼為什麼只有形體無法化掉呢？張機說，《本經》說的是死龍的骨頭，如果說是蛻皮，那終究是臆測。李時珍說，龍骨，《本經》認為是死龍的骨頭，陶弘景認為是蛻下的骨頭，蘇頌、寇宗奭等人的說法都各有疑問。
我認為，龍是神物，似乎沒有自己死掉的道理。但是，從蘇頌引述鬥死之龍的記載，以及《左傳》記載豢龍氏將龍做成肉醬吃，《述異記》記載漢和帝時大雨，龍掉進宮中，皇帝命人做成羹湯賞賜群臣，《博物志》記載張華得到龍肉鮓，說用醋醃製後會發出五彩光芒等記載來看，龍確實有自己死掉的時候，所以應該以《本經》的說法為準。
甄權說，凡是用龍骨，先用香草湯煮沸兩次，然後搗成粉末，用絹布袋裝好。取一隻燕子，除去內臟，將布袋放入燕子腹中，懸掛在井口上面一夜，取出後研磨成粉末，加入補腎的藥材中使用，效果如同神靈一般。