《本草綱目》~ 草部第十二卷 (12)
草部第十二卷 (12)
1. 列當
（宋《開寶》）
【釋名】慄當（《開寶》）、草蓯蓉（《開寶》）、花蓯蓉（《日華》）。
【集解】志曰：列當生山南岩石上，如藕根，初生掘取陰乾。
保升曰：原州、秦州、渭州、靈州皆有之。暮春抽苗，四月中旬採取，長五、六寸至一尺以來，莖圓紫色，採取壓扁，日乾。
頌曰：草蓯蓉根與肉蓯蓉極相類，刮去花，壓扁以代肉者，功力殊劣。即列當也。
根
【氣味】甘，溫，無毒。
【主治】男子五勞七傷，補腰腎，令人有子，去風血，煮酒、浸酒服之（《開寶》）。
【附方】舊一。
陽事不興：慄當（好者）二斤（即列當）。搗篩畢，以好酒一斗浸之經宿，隨性日飲之。（昝殷《食醫心鏡》）
白話文：
【名稱】又名慄當、草蓯蓉、花蓯蓉。
【產地與採集】這種植物生長在山南的岩石上，外形像藕根。剛長出來時挖取，然後在陰涼處曬乾。原州、秦州、渭州、靈州等地都有產出。在暮春時節長出苗，四月中旬採收，長度約五、六寸到一尺左右，莖呈圓形紫色。採收後壓扁，再曬乾。
【說明】草蓯蓉的根與肉蓯蓉非常相似，但如果刮去花，壓扁後代替肉蓯蓉使用，效果會差很多。這種就是列當。
【性味】味甘，性溫，沒有毒性。
【功效】主要用於治療男子因過度勞累或疾病引起的腰膝痠軟等症狀，能夠補益腰腎，幫助男性生育，祛除風邪和瘀血。可以煮酒或浸泡在酒中飲用。
【附方】
治療陽痿：用質量好的列當二斤，搗碎篩過後，用一斗好酒浸泡一晚，然後每天根據個人情況飲用。（出自《食醫心鏡》）
2. 鎖陽
（《補遺》）
【集解】時珍曰：鎖陽出肅州。按：陶九成《輟耕錄》云：鎖陽，生韃靼田地，野馬或與蛟龍遺精入地，久之發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比，筋脈連絡，絕類男陽，即肉蓯蓉之類。或謂里之淫婦，就而合之，一得陰氣，勃然怒長。土人掘取洗滌，去皮薄切曬乾，以充藥貨，功力百倍於蓯蓉也。時珍疑此自有種類，如肉蓯蓉、列當，亦未必盡是遺精所生也。
【氣味】甘，溫，無毒。
【主治】大補陰氣，益精血，利大便。虛人大便燥結者，啖之可代蓯蓉，煮粥彌佳。不燥結者勿用（震亨）。潤燥養筋，治痿弱（時珍）。
白話文：
鎖陽這種藥材產於肅州。據說，鎖陽生長在韃靼地區的田地裡，是野馬或蛟龍的精液遺留在地裡，經過一段時間後長出來的，外形像竹筍，上粗下細，有鱗片狀的紋路，筋脈相連，很像男性的陽具，和肉蓯蓉類似。還有一種說法是當地的淫婦和它交合，吸收陰氣後，鎖陽就會快速生長。當地人挖出來洗乾淨，去皮切片曬乾，當作藥材販賣，藥效比肉蓯蓉強很多。李時珍認為鎖陽應該有它自己的種類，就像肉蓯蓉和列當一樣，未必都是由精液產生的。
鎖陽的味道是甘甜的，藥性溫和，沒有毒性。
鎖陽的主要功效是大補陰氣，補充精血，潤腸通便。對於體虛導致大便乾燥的人，可以吃鎖陽來代替肉蓯蓉，用來煮粥效果更好。如果不是大便乾燥的人就不要使用（朱震亨的觀點）。另外，鎖陽還能滋潤乾燥、滋養筋骨，治療筋骨痿弱無力的症狀（李時珍的觀點）。
3. 天麻
（宋《開寶》）
【校正】天麻，系宋本重出，今併為一。
【釋名】赤箭芝（《藥性》）、獨搖芝（《抱朴子》）、定風草（《藥性》）、離母（《本經》）、合離草（《抱朴子》）、神草（《吳普》）、鬼督郵（《本經》）。
弘景曰：赤箭，亦是芝類。其莖如箭桿，赤色，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子為衛。有風不動，無風自搖。如此，亦非俗所見。而徐長卿亦名鬼督郵。又有鬼箭，莖有羽，其主療並相似，而益大乖異，並非此赤箭也。
頌曰：按：《抱朴子》云：仙方有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，以仿十二辰也。去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須而實不相連，但以氣相屬爾。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此則絲不得上，亦不相屬也。
然則赤箭之異，陶隱居已云非俗所見，菟絲之下有伏菟，亦不聞有見者，殆其種類，時有神異者而如此爾。
時珍曰：赤箭，以狀而名；獨搖、定風，以性異而名；離母、合離，以根異而名；神草、鬼督郵，以功而名。天麻即赤箭之根，《開寶本草》重出一條，詳後集解下。
【集解】《別錄》曰：赤箭生陳倉川穀、雍州及太山少室。三月、四月、八月採根，曝乾。
弘景曰：陳倉，今屬雍州扶風郡。
志曰：天麻，生鄆州、利州、太山、嶗山諸處，五月採根曝乾。葉如芍藥而小，當中抽一莖，直上如箭桿。莖端結實，狀若續隨子。至葉枯時，子黃熟。其根連一、二十枚，猶如天門冬之類。形如黃瓜，亦如蘆菔，大小不定。彼人多生啖，或蒸煮食之。今多用鄆州者佳。
恭曰：赤箭，是芝類。莖似箭桿，赤色。端有花，葉赤色，遠看如箭有羽。四月開花，結實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面，日曝則枯萎。其根皮肉汁，大類天門冬，惟無心脈爾。去根五、六寸，有十餘子衛之，似芋，可生啖之，無干服之法。頌曰：赤箭，今江湖間亦有之，然不中藥用。
其苗如蘇恭所說，但《本經》云三月、四月、八月採根，不言用苗。而今方家乃三月、四月採苗，七月、八月、九月採根，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。又曰：天麻，今汴京東西、湖南、淮南州郡皆有之。春生苗，初出若芍藥，獨抽一莖直上，高三、四尺，如箭桿狀，青赤色，故名赤箭芝。
莖中空，依半以上，貼莖微有尖小葉。梢頭生成穗，開花結子，如豆粒大。其子至夏不落，卻透虛入莖中，潛生土內。其根形如黃瓜，連生一、二十枚，大者至重半斤，或五、六兩。其皮黃白色，名曰龍皮。肉名天麻，二月、三月、五月、八月內採。初得乘潤刮去皮，沸湯略煮過，曝乾收之。
嵩山、衡山人，或取生者，蜜煎作果食，甚珍之。宗奭曰：赤箭，天麻苗也。與天麻治療不同，故後人分為二條。承曰：今醫家見用天麻，即是赤箭根。《開寶本草》又於中品出天麻一條，云出鄆州。今之赤箭根苗，皆自齊、鄆而來者為上。蘇頌《圖經》所載天麻之狀，即赤箭苗之未長大者也。
赤箭用苗，有自表入里之功；天麻用根，有自內達外之理；根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從杆中而下，至土而生，此粗可識其外內主治之理。今翰林沈括最為博識，嘗云：古方用天麻不用赤箭，用赤箭不用天麻，則天麻、赤箭本為一物明矣。機曰：赤箭、天麻，一物也，經分為二，以根與苗主治不同也。
產不同地者，各有所宜也。時珍曰：《本經》止有赤箭，後人稱為天麻。甄權《藥性論》云：赤箭芝一名天麻，本自明白。宋人馬志《重修本草》，重出天麻，遂致分辯如此。沈括《筆談》云：《神農本草》明言赤箭採根，後人謂其根如箭，疑當用莖，蓋不然也。譬如鳶尾、牛膝，皆因莖葉相似，則用其根，何足疑哉？上品五芝之外，補益上藥，赤箭為第一。世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉。
沈公此說雖是，但根、莖並皆可用。天麻子從莖中落下，俗名還筒子。其根曝乾，肉色堅白，如羊角色，呼羊角天麻；蒸過黃皺如干瓜者，俗呼醬瓜天麻，皆可用者。一種形尖而空，薄如玄參狀者，不堪用。《抱朴子》云：獨搖芝，生高山深谷之處，所生左右無草。其莖大如手指，赤如丹素。
葉似小莧。根有大魁如斗，細者如雞子十二枚繞之。人得大者，服之延年。按：此乃天麻中一種神異者，如人參中之神參也。斅曰：凡使天麻，勿用御風草，二物相似，只是葉、莖不同。御風草根莖斑，葉背白有青點。使御風草，即勿使天麻。若同用，令人有腸結之患。
【正誤】藏器曰：天麻，生平澤，似馬鞭草，節節生紫花。花中有子，如青葙子。子性寒，作飲去熱氣。莖葉搗敷癰腫。承曰：藏器所說，與赤箭不相干，乃別一物也。時珍曰：陳氏所說，乃一種天麻草，是益母草之類是也。《嘉祐本草》誤引入天麻下耳。今正其誤。
【修治】斅曰：修事天麻十兩，銼，安於瓶中。用蒺藜子一鎰，緩火熬焦，蓋於天麻上，以三重紙封系，從巳至未取出，蒺藜炒過，蓋系如前，凡七遍。用布拭上氣汗，刀劈焙乾，單搗用。若用御風草，亦同此法。時珍曰：此乃治風痹藥，故如此修事也。若治肝經風虛，惟洗淨，以濕紙包，於糠火中煨熟，取出切片，酒浸一宿，焙乾用。
白話文：
【天麻】
天麻這個名稱，是宋朝《開寶本草》重複收錄，現在合併為一條。
【別名】它也被稱為赤箭芝、獨搖芝、定風草、離母、合離草、神草、鬼督郵。
陶弘景說：赤箭，也屬於靈芝的一種。它的莖像箭桿，是紅色的，葉子長在莖的頂端。根像人的腳，也有人說像芋頭，周圍有十二個小塊像在保護它。有風的時候不動，沒有風的時候卻自己搖晃。這種情況，並不是一般人常見的。徐長卿也叫做鬼督郵。還有一種叫鬼箭的，莖上有羽毛，主要療效和赤箭相似，但差別很大，不是這裡說的赤箭。
蘇頌說：《抱朴子》記載，仙方裡有一種合離草，也叫獨搖芝，也叫離母。之所以叫合離、離母，是因為這種草的根像芋頭，周圍有十二個小塊圍繞著它，像是模仿十二個時辰。距離大根幾尺的地方，都有像白髮一樣細小的根，雖然相互依靠，但實際上不相連，只是靠氣相連。就像菟絲子的草，下面有伏菟的根，沒有這個根，菟絲子就無法向上生長，兩者之間也不相連。
那麼赤箭這種植物的奇特之處，陶隱居已經說過不是一般人能見到的，菟絲子下面有伏菟的根，也沒聽說有人見過。這可能是因為它們的種類，有時會出現一些神異的現象。
李時珍說：赤箭，是根據它的形狀而命名的；獨搖、定風，是根據它特殊的性質而命名的；離母、合離，是根據它根的形狀而命名的；神草、鬼督郵，是根據它的功效而命名的。天麻就是赤箭的根，《開寶本草》重複收錄了一條，詳細的說明在後面的集解部分。
【集解】《別錄》記載：赤箭生長在陳倉川穀、雍州以及泰山少室山一帶。三月、四月、八月採挖根部，曬乾。
陶弘景說：陳倉，現在屬於雍州扶風郡。
寇宗奭說：天麻，生長在鄆州、利州、泰山、嶗山等地，五月採挖根部曬乾。葉子像芍藥但較小，中間抽出一根莖，直立向上像箭桿。莖的頂端結出果實，形狀像續隨子。到葉子枯萎的時候，果實就會變黃成熟。它的根部連著一、二十個，像天門冬那樣。形狀像黃瓜，也像蘿蔔，大小不一。當地人大多生吃，或者蒸煮後食用。現在大多用鄆州產的品質最好。
蘇恭說：赤箭，屬於靈芝的一種。莖像箭桿，是紅色的。頂端有花，葉子是紅色的，遠看像帶著羽毛的箭。四月開花，結出的果實像苦楝子，果核有五六個稜角，中間有像麵一樣的肉，曬乾後會枯萎。它的根皮和肉汁，很像天門冬，只是沒有心脈。根部往下五六寸的地方，有十幾個小塊圍繞著它，像芋頭，可以生吃，沒有乾著服用的方法。蘇頌說：赤箭，現在在江湖一帶也有，但是不能作為藥用。
它的苗就像蘇恭說的那樣，但是《本經》上說三月、四月、八月採挖根部，沒有提到用苗。而現在醫家卻在三月、四月採苗，七月、八月、九月採根，和《本經》的說法不一致，難以同時採用，所以還是按照現在的方法。又說：天麻，現在汴京東西、湖南、淮南等地都有。春天長出苗，剛長出來的時候像芍藥，單獨抽出一根莖直立向上，高三、四尺，像箭桿一樣，青紅色，所以叫赤箭芝。
莖是空心的，一半以上的地方，緊貼著莖長著小小的尖葉子。頂端長出花穗，開花結出像豆粒一樣大的果實。果實到夏天也不會掉落，而是會鑽入莖中，潛入土中生長。它的根部形狀像黃瓜，連生一、二十個，大的有半斤重，或者五、六兩重。它的外皮是黃白色的，叫做龍皮。肉叫做天麻，二月、三月、五月、八月採挖。剛挖出來要趁著濕潤刮去外皮，用開水稍微煮一下，曬乾後收起來。
嵩山、衡山的人，有時會取生的天麻，用蜂蜜煎過後當果子吃，非常珍貴。寇宗奭說：赤箭，就是天麻的苗。和天麻的治療功效不同，所以後人把它們分開記載。陳承說：現在醫生使用的天麻，就是赤箭的根。《開寶本草》又在中品中單獨列出天麻一條，說產於鄆州。現在的赤箭根苗，都以齊、鄆一帶產的為最好。蘇頌《圖經》中記載的天麻的形狀，就是赤箭苗還沒長大的樣子。
赤箭用苗，有從外向內治療的作用；天麻用根，有從內向外治療的作用；根部會抽出苗直立向上，苗會結出果實成熟後掉落，又從莖中向下，到土中生長，這大概可以看出它們在治療上的內外主次之分。現在翰林沈括學識最廣博，他說：古方用天麻不用赤箭，用赤箭不用天麻，那麼天麻、赤箭本來就是同一種東西就很清楚了。朱機說：赤箭、天麻，本來就是同一樣東西，只是因為根和苗的治療功效不同，所以才分開記載。
不同產地的天麻，各有其適宜的用途。李時珍說：《本經》中只有赤箭，後人才稱為天麻。甄權的《藥性論》說：赤箭芝又名天麻，本來就很明白。宋朝的馬志《重修本草》中重複收錄天麻，才導致了這樣的爭議。沈括《筆談》中說：《神農本草》明明說赤箭是採挖根部，後人以為它的根像箭，就懷疑應該用莖，其實不是這樣的。就像鳶尾、牛膝，都是因為莖葉相似，才用它們的根，這有什麼可懷疑的呢？在五種靈芝之上，具有補益作用的上等藥材，赤箭是第一位的。世人被天麻的說法迷惑，只用它來治療風症，實在可惜。
沈括的說法雖然正確，但是根和莖都可以使用。天麻的果實從莖中落下，俗稱還筒子。它的根曬乾後，肉色堅硬潔白，像羊角一樣的，叫做羊角天麻；蒸過後黃色皺巴巴的像乾瓜的，俗稱醬瓜天麻，都是可以用的。有一種形狀尖而空，薄得像玄參的，就不能用了。《抱朴子》記載：獨搖芝，生長在高山深谷之處，生長的地方周圍沒有其他草。它的莖有手指頭那麼粗，紅得像丹砂。
葉子像小莧菜。根部大的像斗，小的像雞蛋，有十二個圍繞著它。人得到大的，服用後可以延年益壽。據說，這是一種天麻中比較神奇的品種，就像人參中的神參一樣。許斅說：凡是使用天麻，不要用御風草，這兩種東西很相似，只是葉子和莖不同。御風草的根莖有斑點，葉子背面是白色帶有青色點。如果使用御風草，就不要使用天麻。如果同時使用，會導致腸道阻塞的疾病。
【辨誤】陳藏器說：天麻，生長在平坦的沼澤地，像馬鞭草，一節一節地長出紫色的花。花中有子，像青葙子。果實的性質是寒性的，可以煮水喝來去除熱氣。莖葉搗碎後可以敷在癰腫處。陳承說：陳藏器所說的，和赤箭沒有關係，是另一種東西。李時珍說：陳藏器所說的，是一種天麻草，是益母草之類的。《嘉祐本草》錯誤地把它列入天麻項下。現在糾正這個錯誤。
【炮製】許斅說：炮製天麻十兩，切成小塊，放在瓶子裡。用蒺藜子一鎰，用文火炒焦，蓋在天麻上，用三層紙封好，從巳時到未時取出，蒺藜炒過，蓋好後和前面一樣，這樣做七次。用布擦去上面的水汽，用刀劈開焙乾，單獨搗成粉末使用。如果使用御風草，也用同樣的方法。李時珍說：這是一種治療風痹的藥，所以這樣炮製。如果要治療肝經風虛，只需要洗乾淨，用濕紙包好，在糠火中煨熟，取出切片，用酒浸泡一宿，焙乾後使用。