《本草綱目》~ 人部第五十二卷 (12)
人部第五十二卷 (12)
1. 人血
（《拾遺》）
白話文：
《拾遺》
昔神農嚐百草，始知疾苦，奈何去之？時有吉光片羽，映於水濱，神農方嘗之，遂解萬毒。
於是，遂有中藥之名。木草分為三品：上、中、下。上者治己，中者治人，下者治畜。
用藥之法，須以四時五行生剋為準。 весна、夏、秋、冬 各有其性，春溫夏熱，秋涼冬寒。若用藥不合時宜，則藥力難施。
此外，尚須注意陰陽五行。陽主表，陰主裡。表證宜用發汗解表藥，裡證宜用清熱解毒藥。五行相生相剋，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。若用藥不合五行，則藥效難顯。
用藥之際，當辨證論治。證，乃疾病之徵兆，治，乃治療之法。辨證論治，方能對症下藥。
若遇急症，當用峻藥攻之。峻藥，乃藥力猛烈之藥，不可久用。緩症宜用緩藥治之，緩藥，乃藥力平和之藥，可久用。
用藥之量，當視患者體質而定。體壯者宜用大劑，體弱者宜用小劑。若用藥過量，則藥力過猛，恐傷人元氣。若用藥不足，則藥力微弱，難愈疾病。
用藥之時，當注意藥性相合與相忌。藥性相合，則療效倍增；藥性相忌，則療效盡失。
【集解】時珍曰：血猶水也。水穀入於中焦，泌別熏蒸，化其精微，上注於肺。流溢於中，布散於外。中焦受汁，變化而赤，行於隧道，以奉生身，是之謂血，命曰營氣。血之與氣，異名同類；清者為營，濁者為衛，營行於陰，衛行於陽；氣主煦之，血主濡之。血體屬水，以火為用，故曰氣者血之帥也。
白話文：
【集解】李時珍說：血就像水一樣。水穀(食物)進入中焦，經過泌別和燻蒸，將精微物質轉化，上升至肺部，流溢至體內，散佈於外表。在中焦將水穀汁液轉化成血，顏色變紅，在血管中運行，以供養身體，這就形成了血，也稱為營氣。血和氣名稱不同但屬於同一類，清的稱作營氣，濁的稱作衛氣，營氣於陰中運行，衛氣於陽中運行；氣的作用是溫煦，血的作用是滋潤。血的屬性屬水，以火為作用，所以說氣是血的統帥。
氣升則升，氣降則降；氣熱則行，氣寒則凝；火活則紅，火死則黑。邪犯陽經則上逆，邪犯陰經則下流。蓋人身之血，皆生於脾，攝於心，藏於肝，布於肺，而施化於腎也。仙家煉之，化為白汁，陰盡陽純也。萇弘死忠，血化為碧，人血入土，年久為磷，皆精靈之極也。
白話文：
氣上升則上升，氣下降則下降；氣熱則運行，氣寒則凝聚；火旺則紅，火熄則黑。外邪侵犯陽經則向上逆行，外邪侵犯陰經則向下流動。 人體的血液，都生於脾臟，由心臟統攝，蘊藏於肝臟，分佈於肺臟，而由腎臟行使化生功能。道家把它煉化，變成白色汁液，陰氣盡失而陽氣純淨。萇弘以身殉忠，血化為碧綠色，人的血液埋入土中，時間久了變成磷石，都是精靈的極致。
【氣味】咸，平，有毒。
【主治】羸病人皮肉乾枯，身上麩片起，又狂犬咬，寒熱欲發者，並刺血熱飲之（藏器）。
白話文：
【氣味】鹹味，性平，有毒。
【主治】身體虛弱消瘦，皮膚乾枯，身上出現像麩皮一樣的斑片，還有被瘋狗咬傷，即將發燒的人，同時刺破傷口放血，然後將藥飲用（可治臟腑病）。
【發明】時珍曰：肉乾麩起，燥病也，不可卒潤也。飲人血以潤之，人之血可勝刺乎？夫潤燥、治狂犬之藥亦夥矣，奚俟於此耶？始作方者，不仁甚矣，其無後乎？虐兵、殘賊，亦有以酒飲人血者，此乃天戮之民，必有其報，不必責也。諸方用血，惟不悖於理者，收附於下。
白話文：
【解釋】李時珍說：肉乾麩起，是一種燥病，不能夠一下子使它潤澤起來。用人血來潤澤它，難道人的血能夠經得起多次刺放嗎？治療燥病、狂犬病的藥物已經有很多了，為什麼一定要用人血呢？創立這種方劑的人，實在是太不仁慈了，他肯定沒有後代。那些虐待士兵、殘害百姓的人，也有人用酒來調和人血喝，這些人是天理不容的人，一定會得到報應的，不必去責備他們。各種方劑使用人血，只有那些不違背情理的，才把它們收錄在下面。
【附方】新七。吐血不止：就用吐出血塊，炒黑為末。每服三分，以麥門冬湯調服。蓋血不歸元，則積而上逆；以血導血歸元，則止矣。（吳球《諸證辨疑》）衄血不止：《聖濟總錄》：用白紙一張，接衄血令滿，於燈上燒灰，作一服，新汲水下。勿用病人知。《儒門事親》：就用本衄血，紙捻蘸點眼內，左點右，右點左。
白話文：
【附方】新七：
吐血不止：將吐出的血凝塊收集起來，炒黑研成細末。每次服用三分，用麥門冬湯送服。這是因為血不歸回源頭，則會積聚而上逆；用血來導引血歸回源頭，就能止血。（出自吳球的《諸證辨疑》）
衄血不止：《聖濟總錄》記載：用一張白紙，接住衄血直到滿紙，然後在燈上燒成灰，取適量研成一服藥，用新汲取的井水送服。不要讓病人知道使用的是自己的血。
《儒門事親》記載：將本人的衄血用紙捻蘸沾，點在眼睛內，先點左眼再點右眼，再點右眼再點左眼。
此法大妙。金瘡內漏：取瘡內所出血，以水和，服之。（《千金》）產乳血暈：取釅醋，和產婦血如棗大，服之。（《普濟方》）小兒赤疵：針父腳中，取血貼之，即落。（《千金方》）小兒疣目：以針決其四邊，取患瘡膿汁敷之。忌水三日，即潰落也。（《千金》）
白話文：
這個方法非常神奇。金瘡內漏：取瘡口裡流出的血，和水一起服下（出自《千金方》）。產婦乳汁帶血：取濃醋，和如棗大的產婦血一起服下（出自《普濟方》）。小孩皮膚紅斑：刺父親的腳，取血敷在孩子的紅斑上，立即脫落（出自《千金方》）。小孩針眼：用針刺破針眼的四個邊，取裡面的膿汁塗在傷口上。忌諱碰水三天，膿瘡就會潰爛脫落（出自《千金方》）。
2. 人精
（宋《嘉祐》）
白話文：
宋《嘉祐》
專治鼻窒不通，涕出不止。
濃鼻涕：白芷、防風、辛夷、蒼耳子、羌活、茯苓、白朮、陳皮、炙甘草。
稀鼻涕：厚朴、蘇子、防己、芎歸、桔梗、白芷、蒼耳子、白朮、陳皮、炙甘草。
鼻出血：生地黃、白芍藥、當歸、赤芍藥、艾葉、小茴香、蒲黃、血餘。
鼻子癢：防風、白芷、辛夷、蒼耳子、羌活、白芍藥、當歸、陳皮、炙甘草。
【集解】時珍曰：營氣之粹，化而為精，聚於命門。命門者，精血之府也。男子二八而精滿一升六合。養而充之，可得三升；損而喪之，不及一升。謂精為䘒者，精非血不化也；謂精為寶者，精非氣不養也。故血盛則精長，氣聚則精盈。邪術家蠱惑愚人，取童女交媾，飲女精液；或以己精和其天癸，吞嚥服食。
白話文：
【集解】李時珍（明代著名醫學家）說：營氣是人體中的精粹，它轉化為精液，並聚集在命門之中。命門是人體內精血的重要存儲之地。男性到了十六歲時，精液通常能夠積累到一升六合（古代容量單位）的量。如果經過妥善的養護和補充，這個量甚至可以達到三升；而如果耗損過度，則可能連一升都達不到。 所謂“精為䘒”是因為精液非血不化，意即精液需要血液的滋養才能轉化和生成。而“精為寶”則是說精液非氣不養，這表明精液的充盈也需要氣的聚積來支持。因此，當人體的血液充足時，精液也會相應地增長；當氣聚集時，精液也會變得充盈。 然而，有些邪術家會利用這些知識來迷惑和蠱惑他人，讓他們通過與童女交媾來吸取女性的精液，或者將自己的精液與女性的月經血（天癸）混合後吞服，以為這樣可以達到某種特殊的效果或目的。這種做法是極為荒謬和不科學的，應該予以警惕和避免。
呼為鉛汞，以為秘方，放恣貪淫，甘食穢滓，促其天年。籲！愚之甚矣，又將誰尤？按鮑景翔云：神為氣主，神動則氣隨；氣為水母，氣聚則水生。故人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，愧心動則汗生，欲心動則精生。
【氣味】甘，溫。
【主治】和鷹屎，滅瘢（弘景）。塗金瘡血出，湯火瘡（時珍）。
白話文：
這段話的意思是：把呼吸稱作「鉛汞」並視作神祕的配方，放縱於荒淫之中，沉溺於低俗的享樂，這些行為會縮短人的自然壽命。唉！這樣做實在太愚蠢了，又能怪罪誰呢？據鮑景翔所說：神識是氣的主宰，當心神波動時，氣就會跟隨變化；而氣又是產生體液（這裡指各類生命活動所需的內在液體）的根本，氣能夠凝聚就會促成體液的生成。因此，在人體內，當貪婪之心興起，就會產生唾液；當悲傷之情動搖心緒，眼淚便會流下；當感到羞愧時，汗水就會冒出；當慾望升起，就會有精液的產生。
**氣味：**甘甜，溫和。
**主治：**可治療鷹糞，去除疤痕（陶弘景）。用於外塗治療金瘡出血、燙傷。
【附方】舊三，新二。面上黶子：人精和鷹屎白塗之，數日愈。（《千金方》）身麵粉瘤：人精一合，青竹筒盛，於火上燒，以器承取汁，密封器中。數數塗之，取效止。（《肘後方》）
白話文：
【附方】
- 在《千金方》中提到，如果臉上有黑斑，可以用人精和鷹屎白混合在一起塗抹，幾日後就可以治癒。
- 在《肘後方》中提到，如果身上有粉瘤，可以用一合人精放在青竹筒中，在火上燒烤，用器皿接取流出的汁液，密封在器皿中。經常塗抹，可以起到治療效果。
瘰癧腫毒：女人精汁，頻頻塗之。湯火傷灼：令不痛，易愈無痕。《肘後》：用人精、鷹屎白，日日塗之。《千金》：用女人精汁，頻頻塗之。
白話文：
瘰癧腫毒：婦女的經血，可以經常塗抹於患處。火傷燙傷：可以使傷口不疼痛，容易癒合並且不留疤痕。《肘後方》：使用人參、鷹糞白，每天塗抹患處。《千金方》：使用婦女的經血，頻頻塗抹於患處。