《本草綱目》~ 序例第一卷上 (11)
序例第一卷上 (11)
1. 五味偏勝
岐伯曰：五味入胃，各歸所喜。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。久而增氣，物化之常；氣增而久，夭之由也。
白話文：
岐伯說：五種味道進入胃之後，分別歸向各自喜歡的地方。酸味首先進入肝臟，苦味首先進入心臟，甘味首先進入脾臟，辛味首先進入肺臟，鹹味首先進入腎臟。這些味道長期停留在體內，就會增加氣，這是物化轉變的規律；氣長期增加，則會導致夭亡。
王冰曰：入肝為溫，入心為熱，入肺為清，入腎為寒，入脾為至陰而四氣兼之，皆為增其味而益其氣。故各從本臟之氣，久則從化。故久服黃連、苦參反熱，從苦化也。餘味仿此。氣增不已，則臟氣偏勝，必有偏絕；臟有偏絕，必有暴夭。是以藥不具五味，不備四氣，而久服之，雖暫獲勝，久必致夭。故絕粒服餌者，不暴亡，無五味資助也。
白話文：
王冰說：藥物進入肝臟會產生溫熱，進入心臟會產生熱性，進入肺臟會產生清涼，進入腎臟會產生寒氣，進入脾臟會產生至陰的性質，並且兼具四種氣的特性，都可以增強藥物的味道，促進藥氣的發揮。因此，藥物應根據臟腑的本氣來選擇，長期服用則會被臟腑所轉化。所以，長期服用黃連、苦參等苦味藥物，會反而產生熱性，這是因為苦味藥物轉變成了熱性。其他藥物的味道也以此類推。如果藥物的氣味不斷增加，就會導致臟腑之氣偏勝，必然會出現偏絕的現象；臟腑出現偏絕，必然會導致暴夭。因此，藥物如果不具備五味，不具備四氣，長期服用，即使暫時有效，但時間一長，必然會導致夭折。所以，絕食服用藥物的人，不會暴死，這是因為沒有五味藥物的資助。
杲曰：一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陽劑剛勝，積若燎原，為消、狂、癰疽之屬，則天癸竭而榮涸。陰劑柔勝，積若凝水，為洞泄、寒中之病，則真火微而衛散。故大寒、大熱之藥，當從權用之，氣平而止。有所偏助，令人臟氣不平，夭之由也。
白話文：
杲氏說：陰陽調和屬於正道，陰陽偏盛偏衰就是疾病。陽盛剛烈，勢如燎原之火，會導致消渴、狂躁、癰瘡等疾病，這是天癸枯竭，榮衛不足所致。陰盛柔弱，勢如凝水，會導致洩瀉、寒中之病，這是真火微弱，衛氣散失所致。因此，對於大寒、大熱的藥物，應根據具體情況權衡使用，藥效平和後即應停止服用。如果偏助一方，就會導致臟腑氣血不調，是夭折或早死的根源。
2. 標本陰陽
李杲曰：夫治病者，當知標本。以身論之，外為標，內為本；陽為標，陰為本。
白話文：
李杲說：治療疾病時，要曉得主次。就人體來說，外面為標，內臟為本；陽氣為標，陰氣為本。
故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本；臟腑在內為本，十二經絡在外為標。而臟腑、陰陽、氣血、經絡，又各有標本焉。以病論之，先受為本，後傳為標。故百病必先治其本，後治其標。否則邪氣滋甚，其病益蓄。縱先生輕病，後生重病，亦先治其輕，後治其重，則邪氣乃伏。有中滿及病大小便不利，則無問先後標本，必先治滿及大小便，為其急也。
白話文：
因此，六腑屬陽是標，五臟屬陰是本；臟腑在內為本，十二經絡在外為標。而臟腑、陰陽、氣血、經絡，又各有標本。就病情來說，先受到的就是本，後傳播的就是標。因此，任何疾病都必須先治癒本，再治癒標。否則，邪氣就會滋生，病情就會加重。即使先發生的病是輕的，後來發生的病是重的，也應該先治輕的，再治重的，邪氣才會平息。患有腹脹或大小便不通的疾病，就不要管先後標本，一定要先治療腹脹和大、小便的問題，因為這是最急迫的。
故曰：緩則治其本，急則治其標。又從前來者，為實邪；後來者，為虛邪。實則瀉其子，虛則補其母。假如肝受心火，為前來實邪，當於肝經刺榮穴以瀉心火，為先治其本；於心經刺榮穴以瀉心火，為後治其標。用藥則入肝之藥為引，用瀉心之藥為君。《經》云：本而標之，先治其本，後治其標是也。
白話文：
所以說：緩和的症狀治療從根本著手，急性的症狀治療從表面著手。從前面來的，為實邪；從後面來的，為虛邪。實，就要瀉其兒子；虛，就要補其母親。假如肝受到心火的侵犯，是前來實邪，應選擇肝經上的榮穴針刺，以瀉除心火，這是治療的根本；再能選擇心經上的榮穴針刺，瀉除心火，這是治療的表症。用藥則又能選擇導藥引導藥物進入肝的藥作引藥，選擇瀉除心火的藥作君藥。《難經》中說：從根本上治療標症，首先治療根本，然後治療標症，就是這個意思。
又如肝受腎水為虛邪，當於腎經刺井穴以補肝木，為先治其標；後於肝經刺合穴以瀉腎水，為後治其本。用藥則入腎之藥為引，補肝之藥為君。《經》云：標而本之，先治其標，後治其本是也。
白話文：
如果肝臟受到腎水虛弱的傷害，應該先在腎經的井穴扎針來增補肝木，這是先治療標誌性的症狀；然後在肝經的合穴扎針來瀉腎水，這是後續治療根本。用藥時，以能入腎的藥為引子，以補肝的藥為君藥。《經典》中說：「治病要兼顧標本，先治其標誌性症狀，後治其根本原因」。