《本草綱目》~ 序例第一卷上 (35)
序例第一卷上 (35)
1. 十劑
徐之才曰：藥有宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕十種，是藥之大體，而《本經》不言，後人未述。凡用藥者，審而詳之，則靡所遺失矣。
宣劑
之才曰：宣可去壅，生薑、橘皮之屬是也。
杲曰：外感六淫之邪，欲傳入里，三陰實而不受，逆於胸中，天分氣分窒塞不通，而或噦、或嘔，所謂壅也。三陰者，脾也。故必破氣藥，如薑、橘、藿香、半夏之類，瀉其壅塞。
從正曰：俚人以宣為瀉，又以宣為通，不知十劑之中已有瀉與通矣。仲景曰：春病在頭，大法宜吐，是宣劑即湧劑也。《經》曰：高者因而越之，木鬱則達之。宣者，升而上也，以君召臣曰宣，是矣。凡風癇中風，胸中諸實，痰飲寒結，胸中熱鬱，上而不下，久則嗽喘滿脹、水腫之病生焉，非宣劑莫能愈也。吐中有汗，如引涎、追淚、嚏鼻，凡上行者，皆吐法也。
完素曰：鬱而不散為壅，必宣以散之，如痞滿不通之類是矣。攻其里，則宣者上也，泄者下也。湧劑則瓜蒂、梔子之屬是矣。發汗通表亦同。
好古曰：《經》有五郁：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之，皆宣也。
斅曰：宣，揚制曰宣朗，君召臣曰宣喚，臣奉君命宣布上意，皆宣之意也。
時珍曰：壅者，塞也；宣者，布也，散也。鬱塞之病，不升不降，傳化失常，或郁久生病，或病久生郁。必藥以宣布敷散之，如承流宣化之意，不獨湧越為宣也。是以氣鬱有餘，則香附、撫芎之屬以開之；不足，則補中益氣以運之。火鬱微，則山梔、青黛以散之；甚，則升陽解肌以發之。
濕鬱微，則蒼朮、白芷之屬以燥之；甚，則風藥以勝之。痰鬱微，則南星、橘皮之屬以化之；甚，則瓜蒂、藜蘆之屬以湧之。血鬱微，則桃仁、紅花以行之；甚，則或吐或利以逐之。食鬱微，則山楂、神麯以消之；甚，則上湧下利以去之。皆宣劑也。
通劑
之才曰：通可去滯，通草、防己之屬是也。
完素曰：留而不行，必通以行之，如水病為痰澼之類。以木通、防己之屬攻其內，則留者行也。滑石、茯苓、芫花、甘遂、大戟、牽牛之類是也。
從正曰：通者，流通也。前後不得溲便，宜木通、海金沙、琥珀、大黃之屬通之。痹痛鬱滯，經隧不利，亦宜通之。
時珍曰：滯，留滯也。濕熱之邪留於氣分，而為痛痹癃閉者，宜淡味之藥，上助肺氣下降，通其小便，而泄氣中之滯，木通、豬苓之類是也。濕熱之邪留於血分，而為痹痛腫注、二便不通者，宜苦寒之藥下引，通其前後，而泄血中之滯，防己之類是也。《經》曰：味薄者通，故淡味之藥謂之通劑。
補劑
之才曰：補可去弱，人參、羊肉之屬是也。
杲曰：人參甘溫，能補氣虛；羊肉甘熱，能補血虛。羊肉補形，人參補氣。凡氣味與二藥同者，皆是也。
白話文：
十劑
徐之才說：藥物大致可分為宣、通、補、泄、輕、重、澀、滑、燥、濕十種，這是藥物的大類，但《本經》沒有詳細說明，後人也未曾闡述。凡是用藥的人，都應該仔細審察這十種藥性，這樣就不會有所遺漏了。
宣劑
徐之才說：宣能去除壅塞，生薑、橘皮之類就是這樣的藥物。
杲說：外感六淫邪氣，想要入侵內臟，但三陰經氣實滿而不接受，逆衝於胸中，導致氣機在胸中和體表運行受阻不通，或呃逆，或嘔吐，這就是所謂的壅塞。三陰指脾經。因此，必須使用破氣的藥物，例如生薑、橘皮、藿香、半夏之類，來瀉去壅塞之氣。
從正說：一些庸醫把宣劑誤認為瀉劑，也誤認為通劑，他們不明白十劑之中已經包括了瀉劑和通劑。張仲景說：春季的疾病在頭部，主要的治療方法是催吐，所以宣劑也就是湧吐劑。《內經》說：「高者因而越之，木鬱則達之。」宣，就是上升之意，如同君主號召臣下，這就是宣的道理。凡是風癇、中風、胸中各種積滯、痰飲寒凝、胸中熱鬱，這些邪氣上不去下不來，時間久了就會出現咳嗽、氣喘、胸悶、腹脹、水腫等疾病，這些病症非宣劑不能治愈。吐法中伴有汗出，如引導唾液、催淚、噴嚏，凡是向上走的都屬於吐法。
李東垣說：鬱結而不散則為壅塞，必須用宣劑來疏散它，例如痞滿不通之類的病症。攻邪於內臟，則宣劑向上，瀉劑向下。湧吐劑有瓜蒂、梔子之類。發汗解表也屬於同樣的道理。
張景岳說：《內經》記載有五種鬱結：木鬱則達之，火鬱則發之，土鬱則奪之，金鬱則泄之，水鬱則折之，這些方法都屬於宣劑的範疇。
朱肱說：「宣」，揚制曰宣朗，君召臣曰宣喚，臣奉君命宣布上意，這些都是「宣」的意思。
李時珍說：壅塞，就是阻塞；宣，就是舒展、散佈。鬱塞的病症，氣機不能升降，氣血運行失常，或鬱久生病，或病久生鬱。必須用藥物來宣通、敷散它，如同承接水流，宣通化育之意，不只是湧吐才算宣劑。所以，氣鬱過盛，則用香附、川芎之類的藥物來疏通它；氣鬱不足，則用補中益氣的藥物來運化它。火鬱輕微，則用山梔、青黛來散之；嚴重，則用升陽解肌的藥物來發之。濕鬱輕微，則用蒼朮、白芷之類的藥物來燥之；嚴重，則用風藥來克之。痰鬱輕微，則用南星、橘皮之類的藥物來化之；嚴重，則用瓜蒂、藜蘆之類的藥物來湧之。血鬱輕微，則用桃仁、紅花來行之；嚴重，則用吐法或瀉法來逐之。食鬱輕微，則用山楂、神麴來消之；嚴重，則用上湧下瀉的方法來去除它。這些都是宣劑。
通劑
徐之才說：通能去除滯阻，通草、防己之類就是這樣的藥物。
李東垣說：停滯不通，必須用通劑來使其運行，例如水病導致痰飲停滯之類的病症。用木通、防己之類的藥物攻邪於內，則停滯之物就能運行。滑石、茯苓、芫花、甘遂、大戟、牽牛之類也是如此。
從正說：通，就是流通。大小便不通，應該用木通、海金沙、琥珀、大黃之類的藥物來通利它。痹痛鬱滯，經絡不通，也應該用通劑。
李時珍說：滯，就是停滯。濕熱邪氣停留在氣分，而導致疼痛、痹症、小便不利者，應該用淡味的藥物，向上幫助肺氣下降，通利小便，以泄去氣分中的滯邪，木通、豬苓之類就是這樣的藥物。濕熱邪氣停留在血分，而導致疼痛、腫脹、大小便不通者，應該用苦寒的藥物向下引導，通利大小便，以泄去血分中的滯邪，防己之類就是這樣的藥物。《內經》說：「味薄者通」，所以淡味的藥物稱為通劑。
補劑
徐之才說：補能去除虛弱，人參、羊肉之類就是這樣的藥物。
杲說：人參甘溫，能補益氣虛；羊肉甘熱，能補益血虛。羊肉補益形體，人參補益元氣。凡是氣味與這兩種藥物相似的，都是補劑。