《本草綱目》~ 草部第十二卷 (19)
草部第十二卷 (19)
1. 仙茅
（《開寶》）
【釋名】獨茅（《開寶》）、茅爪子（《開寶》）、婆羅門參。
珣曰：其葉似茅，久服輕身，故名仙茅。梵音呼為阿輸干陀。
白話文：
【名稱】獨茅（《開寶》）、茅爪子（《開寶》）、婆婆羅門參（《開寶》）。
珣說：它的葉子像茅草，長時間服用可以減輕體重，所以取名為仙茅。梵語稱它為阿輸幹陀。
頌曰：其根獨生。始因西域婆羅門僧獻方於唐玄宗，故今江南呼為婆羅門參，言其功補如人參也。
白話文：
頌曰：它的根部是單獨生長的。最早是西域婆羅門僧人把藥方獻給唐玄宗，所以現在江南地區稱它為婆羅門參，是說它的功效和人參一樣好。
【集解】珣曰：仙茅生西域。葉似茅。其根粗細有筋，或如筆管，有節紋理。其花黃色多涎。自武城來，蜀中諸州亦皆有之。
白話文：
集解
珣說：仙茅生長在西域。葉子像茅草。根粗細有筋脈，有的像筆桿，有節紋。花是黃色的，多液汁。從武城來，蜀中各州也都有。
頌曰：今大庾嶺、蜀川、江湖、兩浙諸州亦有之。葉青如茅而軟，且略闊，面有縱紋。又似初生棕櫚秧，高尺許。至冬盡枯，春初乃生。三月有花如梔子花，黃色，不結實。其根獨莖而直，大如小指，下有短細肉根相附，外皮稍粗褐色，內肉黃白色。二月、八月採根，曝乾用。衡山出者，花碧，五月結黑子。
白話文：
頌曰：現在大庾嶺、蜀川、江湖、兩浙諸州也有這種植物。葉子青翠柔軟，且略微寬闊，葉面有縱向紋路。又像初生棕櫚秧，高約一尺。到了冬天就枯萎，春天初生。三月開花，花朵像梔子花，黃色，不結果實。它的根莖單獨直立，如小指般粗細，下方有短而細的肉根附生，外皮粗糙呈褐色，內肉黃白色。二月和八月採摘根部，曬乾後使用。衡山出產的這種植物，花呈碧綠色，五月結出黑色果實。
時珍曰：蘇頌所說詳盡得之。但四、五月中抽莖四、五寸，開小花深黃色六出。不似梔子，處處大山中有之。人惟取梅嶺者用，而《會典》成都歲貢仙茅二十一斤。
根
白話文：
李時珍說：蘇頌所說的內容很詳細，值得肯定。但四、五月間，仙茅長出莖幹四、五寸，開著六瓣的小花，花色為深黃色。和梔子花不一樣，到處的大山裡都有仙茅。人們只採摘梅嶺的仙茅來使用，而《會典》記載，成都每年進貢仙茅二十一斤。
古代文字：
根
：
十
註釋：
- 古代中醫中，數字常以文字表示，其中「根」代表數字「十」。在現代漢語中，「十」為繁體中文。
【修治】斅曰：採得，以清水洗，刮去皮，於槐砧上用銅刀切豆許大，以生稀布袋盛，於烏豆水中浸一宿，取出，用酒拌濕蒸之，從巳至亥，取出曝乾。勿犯鐵器及牛乳，斑人鬢須。大明曰：彭祖單服法：以竹刀刮切，糯米泔浸去赤汁出毒，後無妨損。
【氣味】辛，溫，有毒。斅曰：甘，微溫，有小毒。又曰：辛，平，宣而復補，無大毒，有小熱、小毒。
白話文：
製作方法：斅說：採得黑芝麻，清水洗凈，颳去皮，放在槐樹砧板上，用銅刀切成黃豆大小，裝入生細布袋中，在烏豆水中浸泡一宿，取出，用酒拌濕蒸熟，從上午九點到下午三點，取出後曬乾。不能碰到鐵器、牛奶和身上有斑點或鬢鬚的人。大明說：彭祖單獨服用黑芝麻的方法是：用竹刀刮切，用糯米泔水浸泡，除去赤汁和毒性，以後服用不傷身。
【氣味】辛辣、溫熱，有毒。
陶弘景曰：甘甜，微溫，有輕微毒性。
又說：辛辣，平和，既能宣發又能補益，微毒不易傷人，僅有輕微溫熱和毒性。
【主治】心腹冷氣不能食，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，明目（《開寶》）。治一切風氣，補暖腰腳，清安五臟。久服輕身，益顏色。丈夫五勞七傷，明耳目，填骨髓（李珣）。開胃消食下氣，益房事不倦（大明）。
白話文：
【主治】治療心腹有寒氣，導致不能飲食；腰腳因寒冷而攣縮麻痹，不能行走；男子虛弱；老人因陽氣衰弱而導致失禁，沒有子嗣；增強陽氣。長期服用可通神強記，強健筋骨，滋潤皮膚，增強精神，明目。《開寶》提到久服可通靈，增強記憶力，幫助筋骨，益於皮膚，增強精神，明目。治療一切風氣，溫暖腰腳，清安五臟。久服可使身體輕盈，增進容顏。治療男子五勞七傷，明耳目，填補骨髓（李珣）。促進胃口，幫助消化，止瀉，增強房事，不疲倦（大明）。
【發明】頌曰：五代偽唐筠州刺史王顏著《續傳信方》，因國書編錄西域婆羅門僧服仙茅方，當時盛行。云五勞七傷，明目益筋力，宣而復補。云十斤乳石，不及一斤仙茅，表其功力也。本西域道人所傳。開元元年婆羅門僧進此藥，明皇服之有效，當時禁方不傳。天寶之亂，方書流散，上都僧不空三藏始得此方，傳與司徒李勉、尚書路嗣恭、給事齊杭、僕射張建封服之，皆得力。路公久服金石無效，得此藥，其益百倍。
白話文：
研發仙茅的頌詞說：五代時期，假唐朝筠州刺史王顏著有《續傳信方》，由於官方記錄採錄了西域婆羅門僧人奉獻的仙茅藥方，當時盛行。宣稱仙茅能治療五勞七傷，明目益筋力，補虛回春。又說十斤乳石的功效，比不上仙茅的一斤，可見其功力強大。仙茅原本是西域道人代代相傳的良藥。開元元年，婆羅門僧人獻上此藥，唐明皇服後有效，但當時是禁方，不得外傳。天寶年間爆發動亂，方書流散，長安僧人不空三藏纔得到此方，並傳給司徒李勉、尚書路嗣恭、給事齊航、僕射張建封等人服用，都取得了良好效果。路嗣恭先前長期服用金石藥也不見效，服用仙茅後，卻獲得了百倍的益處。
齊給事守縉雲日，少氣力，風疹繼作，服之遂愈。八、九月採得，竹刀刮去黑皮，切如豆粒，米泔浸兩宿，陰乾搗篩，熟蜜丸梧子大。每旦空心酒飲任便下二十丸。忌鐵器，禁食牛乳及黑牛肉，大減藥力。機曰：五臺山有仙茅，患大風者，服之多瘥。
白話文：
齊給事守縉雲期間，年輕體力不佳，又得了風疹，吃了就痊癒了。在八九月份採集鮮仙茅，用竹刀颳去黑皮，切成像黃豆一樣大小的粒狀，放在淘米水中浸泡兩天，在陰涼處曬乾後搗碎篩選，用熟蜜丸成梧桐子大小的藥丸。每天清晨空腹時，用酒服任意數量，二十丸為宜。忌諱使用鐵器，禁止食用牛乳及黑牛肉，這些會大幅減弱藥效。機曰：五臺山有仙茅，患大風病的人服用，大多數都能痊癒。
時珍曰：按：《許真君書》云：仙茅久服長生。其味甘能養肉，辛能養肺，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋，宜和苦酒服之，必效也。又範成《大虞衡志》云：廣西英州多仙茅，其羊食之，舉體悉化為筋，不復有血肉，食之補人，名乳羊。沈括《筆談》云：夏文莊公稟賦異於人，但睡則身冷如逝者，既覺須令人溫之，良久乃能動。常服仙茅、鍾乳、硫黃，莫知紀極。
白話文：
李時珍說：根據《許真君書》記載：仙人草長期服用可以長生不老。仙人草的滋味甘甜能滋養肌肉，辛辣能滋養肺臟，苦味能滋養氣息，鹹味能滋養骨骼，滑潤能滋養皮膚，酸味能滋養筋骨。仙人草適合與苦酒一起服用，一定有效。又根據《大虞衡志》記載：廣西英州盛產仙人草，當地的羊吃了仙人草後，全身都變成筋骨，沒有了血肉。吃仙人草可補益人體，稱作「乳羊」。沈括在《筆談》中說：夏文莊公的身體稟賦異於常人，但是隻要睡著，身體就會變得像死人一樣冰冷。醒來後需要讓人溫暖身體，很久之後才能活動。夏文莊公經常服用仙人草、鍾乳、硫黃，沒有人知道他服用的數量有多少。
觀此則仙茅蓋亦性熱，補三焦命門之藥也。惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之。若體壯相火熾盛者服之，反能動火。按：張杲《醫說》云：一人中仙茅毒，舌脹出口，漸大與肩齊。因以小刀𠢐之，隨破隨合，𠢐至百數，始有血一點出，曰可救矣。煮大黃、朴硝與服，以藥摻之，應時消縮。
白話文：
看到這個仙茅，肯定具有溫熱性質，是補益三焦命門的藥物。只有陽氣虛弱、精氣虛寒、稟賦先天不足的人適合服用。如果體格健壯，體內相火旺盛的人服用，反而會助長火勢。
根據張杲《醫說》的記載：一個人中毒了，舌頭腫脹突出於口腔外，漸漸變大與肩膀等齊。於是用小刀割開它，割開了又癒合，割了上百次，纔有一點血流出，說是可以救了。煎服大黃、朴硝，並用藥物敷在患處，不久就消腫。
此皆火盛性淫之人過服之害也。弘治間東海張弼梅嶺仙茅詩，「有使君昨日才持去，今日人來乞墓銘」之句。皆不知服食之理，惟借藥縱恣以速其生者，於仙茅何尤？
【附方】新二。
白話文：
這些都是火氣旺盛、好色的人過度服用仙茅的危害。弘治年間，東海的張弼在《梅嶺仙茅詩》中有一句：「昨天有使君才剛剛拿走仙茅，今天就有人來求墓誌銘了。」他們都不知道服用仙茅的道理，只是藉助仙茅縱情恣意，以加速他們的死亡，這又能怪仙茅嗎？
【附方】新二
仙茅丸：壯筋骨，益精神，明目，黑髭鬚。仙茅二斤（糯米泔浸五日，去赤水，夏月浸三日，銅刀刮銼陰乾，取一斤），蒼朮二斤（米泔浸五日，刮皮焙乾，取一斤），枸杞子一斤，車前子十二兩，白茯苓（去皮）、茴香（炒）、柏子仁（去殼）各八兩，生地黃（焙）、熟地黃（焙）各四兩。為末，酒煮糊丸如梧子大。
白話文：
仙茅丸：增強骨骼肌肉的力量，增強精神，明目，使鬍鬚烏黑。仙茅兩斤（用糯米水浸泡五天，去除紅水，夏天浸泡三天，用銅刀刮碎陰乾，取一斤），蒼朮兩斤（用米水浸泡五天，颳去表皮焙乾，取一斤），枸杞子一斤，車前子十二兩，白茯苓（去皮）、茴香（炒）、柏子仁（去殼）各八兩，生地黃（焙）、熟地黃（焙）各四兩。各種藥材研成粉末，用酒煮成糊狀，再製成梧子般大小的丸藥。
每服五十丸，食前溫酒下，日二服。（《聖濟總錄》）定喘下氣，補心腎。神秘散：用白仙茅半兩（米泔浸三宿，曬炒），團參二錢半，阿膠一兩半（炒），雞膍胵一兩（燒）。為末。每服二錢，糯米飲空心下，日二服。（《三因方》）
白話文：
每服服用五十丸藥丸，在飯前用溫酒服下，每天服用兩次。（出自《聖濟總錄》）
用於固定喘息、降低氣息、補益心腎。
神祕散：用半兩白仙茅（用米泔水浸泡三天，曬乾炒熟）、二錢半團參、一兩半阿膠（炒熟）、一兩雞膍胵（燒）。研磨成粉末。每次服用二錢，用糯米湯在空腹時服用，每天服用兩次。（出自《三因方》）