《本草綱目》~ 木部第三十七卷 (4)
木部第三十七卷 (4)
1. 雷丸
（《本經》下品）
【釋名】雷實（《別錄》）、雷矢（同上）、竹苓。
白話文：
譯名
- 雷丸（《別錄》）
- 雷箭（《別錄》）
- 竹茯苓
時珍曰：雷斧、雷楔，皆霹靂擊物精氣所化。此物生土中，無苗葉而殺蟲逐邪，猶雷之丸也。竹之餘氣所結，故曰竹苓。苓亦屎也，古者屎、苓字通用。
白話文：
時珍說：雷斧、雷楔，都是雷電擊中物體精氣所形成的。這些東西產生於土壤中，沒有枝葉，能殺蟲驅邪，就像雷電的果實一樣。竹子的剩餘氣體凝結成的，所以叫做竹苓。苓也是屎的意思，古代的屎、苓兩個字通用。
【集解】《別錄》曰：雷丸生石城山谷及漢中土中。八月採根，曝乾。
弘景曰：今出建平、宜都間。累累相連如丸。
恭曰：雷丸，竹之苓也。無有苗蔓，皆零，無相連者。今出房州、金州。
時珍曰：雷丸大小如慄，狀如豬苓而圓，皮黑肉白，甚堅實。
白話文：
《別錄》記載：雷丸生長在石城山谷和漢中的泥土裡。八月採摘它的根，曝曬乾燥。
陶弘景說：現在雷丸產於建平和宜都之間。它們互相連接形成圓球狀。
蘇恭說：雷丸是竹子上的茯苓。它沒有莖葉，都是零散的，沒有連接在一起的。現在雷丸產於房州和金州。
李時珍說：雷丸大小如慄子，形狀像豬苓但較圓，皮是黑色的，果肉是白色的，非常堅硬。
【修治】斅曰：凡使，用甘草水浸一夜，銅刀刮去黑皮，破作四、五片。以甘草水再浸一宿，蒸之，從巳至未，曬乾。酒拌再蒸，曬乾用。
白話文：
修治配方法：斅說：凡是使君子，要用甘草水浸泡一夜，用銅刀颳去黑皮，切成四、五片。再用甘草水浸泡一宿，然後蒸，從早上六點到上午十點，曬乾。再用酒拌勻後蒸，曬乾即可使用。
大明曰：入藥炮用。
【氣味】苦，寒，有小毒。
《別錄》曰：咸，微寒，有小毒。赤者殺人，白者善。
普曰：神農：苦；黃帝、岐伯、桐君：甘，有毒；扁鵲：甘，無毒。
李當之：大寒。
權曰：苦，有小毒。
時珍曰：甘、微苦，平。
白話文：
**藥用方法：**入藥前需加工。
**性味：**苦寒，有微毒。
**《別錄》記載：**鹹味，微寒，有微毒。紅色的會殺人，白色的較好。
**不同醫家記載：**神農氏：苦味；黃帝、岐伯、桐君：甘味，有毒；扁鵲：甘味，無毒。
**李當之：**大寒。
**權德輿：**苦味，有微毒。
**李時珍：**甘、微苦，性平。
之才曰：荔實、厚朴、芫花為之使，惡蓄根、葛根。
【主治】殺三蟲，逐毒氣胃中熱。利丈夫，不利女子（《本經》）。
白話文：
之才說：荔實、厚朴、芫花是它的嚮導，惡蓄根、葛根。
【主治】消滅體內的寄生蟲，驅逐毒氣，治療胃部熱症。對男性有利，對女性不利（《本經》）。
作摩膏，除小兒百病，逐邪氣惡風汗出，除皮中熱結積蠱毒，白蟲寸白自出不止。久服，令人陰痿（《別錄》）。逐風，主癲癇狂走（甄權）。
白話文：
用摩膏來除小孩子所有的疾病，去除邪氣惡風造成的汗出，消除皮膚裡面的熱結、積蠱毒，白蟲長到一寸就會自己出來不斷的。長期服用，會讓人陰痿。（《別錄》）驅逐風寒，治療癲癇狂走。（甄權）
【發明】弘景曰：《本經》云利丈夫，
《別錄》曰：久服陰痿，於事相反。
志曰：《經》言利丈夫不利女子，乃疏利男子元氣，不疏利女子臟氣，故曰久服令人陰痿也。
白話文：
【發明】弘景說：《本經》中提到有利於男性的功效，
而《別錄》則記載：長期服用會導致男性陰莖勃起功能障礙，這與前者所述恰好相反。
進一步解釋道：《經》文中所說的對男性有益而不利於女性，意思是該藥物能夠疏通調理男性的先天之氣，但並不作用於疏通女性的臟腑氣機，因此才說長期服用可能使人出現陰莖無法勃起的情況。
時珍曰：按：範正敏《遁齋閒覽》云：楊勔中年得異疾，每發語，腹中有小聲應之，久漸聲大。有道士見之曰：此應聲蟲也。但讀本草，取不應者治之。讀至雷丸，不應。遂頓服數粒而愈。
【附方】舊一，新一。
小兒出汗有熱：雷丸四兩，粉半斤，為末撲之。（《千金方》）。
白話文：
李時珍說：查閱範正敏的《遁齋閒覽》，裡面記載：楊勔中年時患了奇怪的疾病，每當他說話時，腹部裡就會有微小的聲音回應他，時間長了聲音就變大了。有位道士見到他後說：這是一種應聲蟲。只要讀《本草》，找到不應聲的藥物就可以治療。他讀到雷丸時，沒有應聲。於是就立刻服用了幾粒，結果病就痊癒了。
【附方】舊方之一，新方之一。
小兒出汗伴有發熱：雷丸四兩，滑石粉半斤，研成細末後用於撲灑患處。（出自《千金方》）
下寸白蟲：雷丸，水浸去皮，切焙為末。五更初，食炙肉少許，以稀粥飲服一錢匕。須上半月服，蟲乃下。（《經驗前方》）。
筋肉化蟲：方見石部雄黃下。
白話文：
下寸白蟲：將雷丸浸泡在水中，去除皮，切開並烤乾磨成粉。在凌晨五點鐘左右，吃少量的烤肉，然後用稀飯送服一湯匙的雷丸粉。連續服用半個月，就可以將寸白蟲排出體外。（《經驗前方》）。
筋肉生蟲：見《本草綱目》礦物部〈雄黃〉條下。
2. 桑上寄生
（《本經》上品）
【釋名】寄屑（《本經》）、寓木（《本經》）、宛童（《本經》）、蔦（鳥、吊二音）。
白話文：
釋名
寄屑（《本經》）：玄參的別名。 寓木（《本經》）：玄參的別名。 宛童（《本經》）：玄參的別名。 蔦（鳥、吊二音）：玄參的別名，讀音為「鳥」或「吊」。
時珍曰：此物寄寓他木而生，如鳥立於上，故曰寄生、寓木、蔦木。俗呼為寄生草。《東方朔傳》云：在樹為寄生，在地為窶藪。
【集解】《別錄》曰：桑上寄生，生弘農川穀桑樹上。三月三日採莖葉，陰乾。
白話文：
李時珍說：這種植物寄身於其他樹木上生長，就像鳥兒棲息在樹上一樣，所以叫寄生、寓木、蔦木。民間俗稱「寄生草」。《東方朔傳》中說：在樹上叫做寄生，在地面叫做窶藪。
【集解】《別錄》記載：桑寄生，生長在弘農川穀桑樹上。三月三日採集其莖葉，在陰涼處晾乾。
弘景曰：寄生松上、楊上、楓上皆有，形類是一般，但根津所因處為異，則各隨其樹名之。生樹枝間，根在枝節之內。葉圓青赤，厚澤易折。旁自生枝節。冬夏生，四月花白。五月實赤，大如小豆。處處皆有，以出彭城者為勝。俗呼為續斷用之，而《本經》續斷別在上品，主療不同，市人混雜無識者。
白話文：
陶弘景說：寄生在松樹上、楊樹上、楓樹上的植物都有，外形都差不多，但它們的根部所附著的地方不同，所以分別以它們所附著的樹木名稱來命名。寄生在樹枝之間，根部生長在樹枝節點之內。葉片是圓形，顏色青赤，葉片厚而光滑，容易折斷。寄生植物的旁邊長出自己的枝節。四季皆可生長，四月份開花，花朵是白色的。五月份結果，果實是紅色的，大小像小豆子。這種寄生植物處處都有，以彭城產的為上品。民間俗稱為續斷，而《本經》中的續斷則另外歸類為上品藥材，主要功效也不同，市面上的商人常常混淆不清，不加以區別。
恭曰：此多生楓、槲、櫸柳、水楊等樹上。葉無陰陽，如細柳葉而厚脆。莖粗短。子黃色，大如小棗。惟虢州有桑上者，子汁甚黏，核大似小豆，九月始熟，黃色。陶言五月實赤，大如小豆，蓋未見也。江南人相承用其莖為續斷，殊不相關。
白話文：
恭曰：這種植物大多生長在楓樹、槲樹、櫸樹、柳樹、水楊樹等樹上。葉子沒有陰陽之分，如同細柳葉，但葉片較厚且脆。莖部粗短。果實呈黃色，大小如同小棗。只有虢州的桑樹上生長，果實的汁液非常黏，果核大小如同小豆，九月開始成熟，果實為黃色。陶氏說五月果實成熟呈紅色，大小如同小豆，很顯然他沒有見過這種植物。江南人互相傳承用它的莖當續斷使用，其實這兩種植物根本無關。
保升曰：諸樹多有寄生，莖、葉並相似，云是烏鳥食一物子，糞落樹上，感氣而生。葉如橘而厚軟，莖如槐而肥脆。處處雖有，須桑上者佳。然非自採，即難以別。可斷莖視之，色深黃者為驗。又《圖經》云：葉似龍膽而厚闊。莖短似雞腳，作樹形。三月、四月花，黃白色。六月、七月結子，黃綠色，如小豆，以汁稠黏者良也。
白話文：
保升說：許多樹上都有寄生植物，莖、葉都相似，據說烏鳥吃了一種植物的果子，糞便掉落在樹上，受到靈氣而生長。葉子像橘葉，但更厚、更柔軟。莖像槐樹的莖，但更粗壯、更脆。到處都有，但以桑樹上的為佳。但如果不是自己採摘，很難區分。可以折斷莖來查看，顏色深黃的纔是真的。另外，《圖經》中說：寄生植物的葉子像龍膽草的葉子，但更厚更寬。莖短，像雞腳，長成樹的形狀。三月、四月時開花，花朵黃白色。六月、七月時結果，果實黃綠色，像小豆，以汁液黏稠者為好。
大明曰：人多收櫸樹上者為桑寄生。桑上極少，縱有，形與櫸上者亦不同。次即楓樹上者，力與櫸樹上者相同，黃色。七月、八月採。
宗奭曰：桑寄生皆言處處有之。從官南北，處處難得。豈歲歲斫踐之，苦不能生耶？
白話文：
大明說：人們多數採摘櫸樹上的桑寄生，桑樹上的很少，即使有，形狀與櫸樹上的也不一樣。其次就是楓樹上的，功效與櫸樹上的相同，是黃色的。七月、八月採摘。
宗奭說：古籍中都說桑寄生處處都有。但從官府南北的各地來看，處處都很難找到。難道是因為年年砍伐踐踏它，所以它長不出來嗎？
抑方宜不同耶？若以為鳥食物子落枝節間感氣而生，則麥當生麥，谷當生谷，不當生此一物也。自是感造化之氣，別是一物。古人惟取桑上者，是假其氣爾。第以難得真者，真者下咽，必驗如神。向有求此於吳中諸邑者。予遍搜不可得，遂以實告之。鄰邑以他木寄生送上，服之逾月而死，可不慎哉？
白話文：
難道這些方法普遍適用嗎？如果認為鳥類的糞經過落葉的節間受氣而生長，那麼小麥應該長出小麥，水稻應該長出水稻，不應該長出這一種東西。這種東西是受造化之氣的影響而形成，是另外一種東西。古人只摘取桑樹上的靈芝，就是藉助桑樹的氣息而已。最主要是難以找到真的靈芝，真的靈芝下嚥，功效非常神奇。以前有人想在吳中求得這種東西。我遍尋不獲，就如實告訴他。鄰縣有人送來寄生在其他樹木上的靈芝，他服用一個多月後就去世了，可見這種東西服用時一定要謹慎！
震亨曰：桑寄生藥之要品，而人不諳其的，惜哉。近海州邑及海外之境，其地暖而不蠶，桑無採捋之苦，氣厚意濃，自然生出也。何嘗節間可容他子耶？時珍曰：寄生，高者二、三尺。其葉圓而微尖，厚而柔，面青而光澤，背淡紫而有茸。人言川蜀桑多，時有生者。他處鮮得。
白話文：
震亨說：桑寄生是藥中的上品，但人們不瞭解它的特性，太可惜了。沿海一帶和海外的地方，那裡的天氣溫暖而不養蠶，桑樹沒有採摘的煩惱，氣候溫和，自然生長。怎麼可能節間裡容納其他的果實呢？時珍說：寄生，高的有二、三尺。它的葉子圓而微尖，厚而柔軟，表面青色而有光澤，背面淡紫色而有絨毛。人們說川蜀的桑樹多，時常能看到桑寄生。其他地方很少見到。
須自採或連桑採者乃可用。世俗多以雜樹上者充之，氣性不同，恐反有害也。按：鄭樵《通志》云：寄生有兩種：一種大者，葉如石榴葉；一種小者，葉如麻黃葉。其子皆相似。大者曰蔦，小者曰女蘿。今觀《蜀本》、韓氏所說亦是兩種，與鄭說同。
白話文：
必須要自己採摘，或是跟著桑樹採摘的才能服用。世俗多以雜樹上的寄生草充數，藥物的特性不相同，恐怕反而有害。根據《通志》記載：寄生草有兩種，一種較大的，葉子像石榴葉；一種較小的，葉子像麻黃葉。他們的果實都很相似。大的叫藤，小的叫女蘿。現在看《蜀本》、韓氏所說的也是兩種，與《通志》所說相同。
【修治】斅曰：採得，銅刀和根、枝、莖葉細銼，陰乾用。勿見火。
【氣味】苦，平，無毒。
《別錄》曰：甘，無毒。
白話文：
【修治】《爾雅》曰：採得後，用銅刀將根、枝、莖、葉細細切碎，陰乾後使用。過程中不可遇火。
【氣味】苦，性平，無毒。
《別錄》記載：味甘，無毒。
【主治】腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅發齒，長鬚眉，安胎（《本經》）。去女子崩中內傷不足，產後余疾，下乳汁，主金瘡，去痹（《別錄》）。助筋骨，益血脈（大明）。主懷妊漏血不止，令胎牢固（甄權）。
白話文：
【主治範圍】腰痛，小孩背部僵硬，癰疽腫脹，充實皮膚，使頭髮和牙齒堅固，鬍鬚生長，安穩胎兒（《本經》）。治療女性崩漏、內傷虛弱、產後餘疾，疏通乳汁，主治金瘡，消除痺證（《別錄》）。增強筋骨，益於血脈（大明）。主治懷孕期間漏血不止，使胎兒牢固（甄權）。
【附方】新四。膈氣：生桑寄生搗汁一盞，服之。（《集簡方》）。胎動腹痛：桑寄生一兩半，阿膠（炒）半兩，艾葉半兩，水一盞半，煎一盞，去滓溫服。或去艾葉。（《聖惠方》）。
白話文：
【附方】
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膈氣：將新鮮的桑寄生搗碎成汁，一茶杯的量，服用即可。（出自《集簡方》）
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胎動腹痛：桑寄生一兩半，阿膠(炒過的)半兩，艾葉半兩，水一茶杯半，煎煮至一茶杯的量，去除渣滓溫熱服用。或不加艾葉。（出自《聖惠方》）
毒痢膿血：六脈微小，並無寒熱。宜以桑寄生二兩，防風、大芎二錢半，炙甘草三銖。為末。每服二錢，水一盞，煎八分，和滓服。（楊子建《護命方》）。
白話文：
毒痢膿血：六脈虛弱，沒有寒熱的症狀。宜用桑寄生二兩，防風、大芎各二錢半，炙甘草三銖。研磨成粉末。每次服用二錢，水一碗，煎至八分，連藥渣一起服用。（楊子建《護命方》）。
下血後虛：下血止後，但覺丹田元氣虛乏，腰膝沉重少力。桑寄生為末。每服一錢，非時白湯點服。（楊子建《護命方》）
實
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】明目，輕身，通神（《本經》）。
白話文：
便血後虛弱：便血停止後，但感覺丹田元氣虛乏，腰膝沉重少力。桑寄生研成末。每次服用一錢，不拘時間，用白開水送服。（楊子建《護命方》）
味道甘，性平，無毒。
主治明目，減輕體重，促進精神暢達（《本經》記載）。