《本草綱目》~ 石部第十一卷 (9)
石部第十一卷 (9)
1. 硝石
（《本經》上品）
白話文：
《本經》上品
石斛
- 氣味：甘、寒，無毒。
- 主治：除熱養陰，清胃生津，潤肺止咳，明目退翳。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
天門冬
- 氣味：甘、寒，無毒。
- 主治：清熱生津，潤腸通便，利小便。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
麥冬
- 氣味：甘、寒，無毒。
- 主治：養陰潤燥，清胃生津。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
百合
- 氣味：甘、微寒，無毒。
- 主治：養陰清熱，潤燥止咳，益肺生津。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
玉竹
- 氣味：甘、寒，無毒。
- 主治：養陰潤燥，生津止渴。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
地黃
- 氣味：甘、苦、寒，無毒。
- 主治：清熱涼血，滋陰養血。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
何首烏
- 氣味：苦、溫，無毒。
- 主治：養血益肝，烏髮強身，益精養神。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
黃精
- 氣味：甘、寒，無毒。
- 主治：養陰益腎，健脾益氣。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
阿膠
- 氣味：甘、平，無毒。
- 主治：補血止血，滋陰養血。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
熟地黃
- 氣味：甘、微溫，無毒。
- 主治：補血養陰，強壯筋骨。
- 用法：煮湯飲，或研末入丸服。
【釋名】芒硝（《別錄》）、苦硝（甄權）、焰硝（《土宿》）、火硝（《綱目》）、地霜（《蜀本》）、生硝（宋本）、北帝玄珠。
白話文：
【釋名】
芒硝（《別錄》）：芒硝的俗稱。
苦硝（甄權）：甄權將芒硝稱為「苦硝」。
焰硝（《土宿》）：《土宿》一書將芒硝稱為「焰硝」。
火硝（《綱目》）：李時珍在《本草綱目》中將芒硝稱為「火硝」。
地霜（《蜀本》）：《蜀本》一書將芒硝稱為「地霜」。
生硝（宋本）：宋本中將芒硝稱為「生硝」。
北帝玄珠：芒硝的別稱，因其潔白晶瑩，形似珍珠，且產於北方，故稱「北帝玄珠」。
志曰：以其消化諸石，故名消石。初煎煉時有細芒，而狀若朴硝，故有芒硝之號。不與朴硝及《別錄》芒硝同類。
白話文：
記載說：因為它可以消化各種結石，所以取名為消石。初煎煉時有一些細小的芒刺，而且外形好像朴硝，所以有芒硝之稱。它不屬於《別錄》所載的芒硝之類。
宗奭曰：硝石是再煎煉時，取去芒硝凝結在下者，精英既去，但余滓如石而已。入藥功力亦緩，惟能發煙火。
權曰：芒硝，一作苦硝，言其味苦也。
白話文：
宗奭說：硝石是再煎煉時，取去芒硝後凝結在下方的物質。精華部分已去除，剩下的只是像石頭一樣的殘渣。用於藥物時，效果緩慢，只能發出煙火。
權說：芒硝，又寫作苦硝，是因為它的味道很苦。
時珍曰：硝石，丹爐家用制五金八石，銀工家用化金銀，兵家用作烽燧火藥，得火即焰起，故有諸名。狐剛子《粉圖》謂之北帝玄珠。《開寶本草》重出生硝、芒硝，今併為一，並詳下文。
【集解】《別錄》曰：硝石，生益州山谷及武都、隴西、西羌。採無時。
白話文：
李時珍說：硝石，是煉丹爐中用來配製金屬和礦石的，銀匠用來熔化金銀，軍隊用來製作烽火和火藥，遇到火就燃燒起來，所以有各種不同的名稱。狐剛子在《粉圖》中稱它為北帝玄珠。《開寶本草》分別記載了天然硝石和芒硝，現在把它們合並為一種，詳細的內容在下面。
【集解】《別錄》說：硝石，產於益州山谷以及武都、隴西、西羌等地。隨時都可以採集。
弘景曰：硝石療病與朴硝相似，《仙經》用此消化諸石，今無真識此者。或云與朴硝同出，所以朴硝一名硝石樸也。又云一名芒硝，今芒硝乃是煉朴硝作之。並未核研其驗。有人得一種物，色與朴硝大同小異，胐胐如握鹽雪不冰，燒之紫青煙起，云是真硝石也。今宕昌以北諸山有鹼土處皆有之。
白話文：
弘景說：硝石治療疾病的功效與朴硝相似，《仙經》中用硝石來消化各種石頭，現在已經沒有人真正認識硝石了。有人說硝石和朴硝是同出一源的，所以朴硝又叫硝石樸。還有人說硝石又叫芒硝，但現在的芒硝是用朴硝提煉而成的。這些說法都沒有經過核實和驗證。有人得到一種東西，顏色和朴硝大同小異，鬆鬆軟軟的，就像握著鹽雪一樣，不像冰那麼堅硬，燒起來會冒出紫青色的煙，說這是真正的硝石。現在宕昌以北的羣山中，有鹼土的地方都有硝石。
志曰：此即地霜也。所在山澤，冬月地上有霜，掃取以水淋汁，後乃煎煉而成，狀如釵腳，好者長五分以來。陶說多端，蓋由不的識之故也。
又曰：生硝生茂州西山岩石間，形塊大小不定，色青白，採無時。
白話文：
《本草綱目》記載：石霜就是地霜。每年冬季，石霜在山澤中形成，將它掃起來，用水淋出汁液，再煎煉而成，形狀像釵子腳。好的石霜長度五分以上。陶弘景等人對石霜的記載很多，但因為他們不認識石霜，所以說法不一。
生硝生長在茂州西山的岩石縫隙中，形狀和大小不一，顏色青白，採集沒有特定時間。
時珍曰：硝石，諸鹵地皆產之，而河北慶陽諸縣及蜀中尤多。秋冬間遍地生白，掃取煎煉而成。貨者苟且，多不潔淨，須再以水煎化，傾盆中，一夜結成。澄在下者，狀如朴硝，又名生硝，謂煉過生出之硝也。結在上者，或有鋒芒如芒硝，或有圭稜如馬牙硝，故硝石亦有芒硝、牙硝之名，與朴硝之芒、牙同稱，而水火之性則異也。崔昉《外丹本草》云：硝石，陰石也。
白話文：
李時珍說：硝石，各地含鹽鹼的地區都有出產，但河北省慶陽等縣和四川境內尤為多。秋冬之際，地上普遍生長白色結晶物，將其掃集起來經過煎煮提煉即可製成。那些急於牟利的商人，製作的硝石往往不夠乾淨，還需再加水煎煮融化，倒入盆中，經過一夜便會凝結成塊。沉澱在盆底的，形狀像朴硝，也叫生硝，就是指提煉過程中新產生的硝了。凝結在表面的，有的像芒硝一樣有尖角，有的像馬牙硝一樣有菱形晶體，所以硝石也有芒硝、牙硝之名，它們與朴硝的芒硝、牙硝名稱相同，但水和火的屬性卻不同。崔昉在《外丹本草》中說：硝石，屬於陰性之石。
此非石類，乃鹼滷煎成，今呼焰硝。河北商城及懷、衛界，沿河人家，刮滷淋汁煉就，與朴硝小異，南地不產也。升玄子《伏汞圖》云：硝石生烏場，其色青白，用石英炙熱點上，便消入石中者為真。其石出處，氣極穢惡，飛鳥不能過其上。人或單衣過之，身上諸蟲悉化為水。
白話文：
這不是石頭類，是用鹼滷煮成，現在稱為焰硝。河北商城以及懷慶、衛輝交界的附近，沿河人家把鹼滷刮下，淋去汁水，煉製而成，和朴硝稍有不同，南方不產。升玄子《伏汞圖》說：硝石產於烏場，顏色青白色，用石英燒熱點上，就會消失在石頭中，這纔是真正的硝石。它產生的地點，氣味極其臭穢，飛鳥無法飛過上面。人如果單衣經過那裡，身上的各種蟲子都會化成水。
能消金石，為水服之長生，以形若鵝管者佳。謹按升玄子所說，似與今之硝石不同，而姚寬《西溪叢語》以其說為真正硝石，豈外國所產與中國異耶？抑別一種耶？當俟博物者訂正。
【正誤】
白話文：
硝石能溶解金屬和石頭，是水中的長生不老藥，以形狀像鵝管的為佳。謹慎地按照升玄子所說的，似乎與現在的硝石不同，但姚寬的《西溪叢語》卻說硝石是真正的一種硝石。外國產的硝石和中國產的硝石是否不同？還是另有一種？應該等待博學之人訂正。
古代文字：
正：夫氣血俱虛，邪易於侵，所以不可盡奪其氣血。
誤：夫氣血具虛，邪於侵，所以不可盡奪其氣血。
**正：**如果氣血都虛弱，邪氣容易入侵，因此不能完全耗盡其氣血。
**誤：**如果氣血都虛弱，邪氣侵入，因此不能完全耗盡其氣血。
弘景曰：《神農本經》無芒硝，只有硝石，一名芒硝。《名醫別錄》乃出芒硝，療與硝石同，疑即硝石也。舊出寧州，黃白粒大，味極辛苦。今醫家多用煮煉作者，色。全白粒細，而味不甚烈。皇甫士安言：無朴硝可用硝石。硝石生山之陰，鹽之膽也。取石脾與硝石以水煮之，一斛得三斗，正白如雪，以水投中即消，故名消石。
白話文：
弘景說：神農本草經中沒有芒硝，只有硝石，名字也叫芒硝。《名醫別錄》中才記載了芒硝，它的功效和硝石一樣，懷疑芒硝就是硝石。以前出產在寧州，黃色或白色，顆粒大，味道非常苦和辛。現在的醫家大多使用煮煉而成的芒硝，顏色完全白色，顆粒細小，味道不至於很強烈。皇甫士安說：沒有芒硝時可用硝石。硝石生長在山陰，是鹽的膽。用石脾和硝石一起用水煮，一斛得到三鬥，顏色潔白如雪，用水一放進去立即溶解，因此取名為消石。
其味苦無毒，主消渴熱中，止煩滿，三月採於赤山。朴硝者，亦生山之陰，有鹽鹹苦之水，則朴硝生於其陽。其味苦無毒，其色黃白，主療熱，腹中飽脹，養胃消穀，去邪氣，亦得水而消，其療與硝石小異。按如此說，是取芒硝合煮，更成為真硝石，但不知石脾是何物也？以朴硝作芒硝者，用暖湯淋汁煮之，著木盆中，經宿即成矣。今益州人復煉礬石作硝石，絕柔白，而味猶是礬爾。
白話文：
芒硝，味道苦而無毒，主治消除口渴、內臟燥熱所致的症狀，減輕煩躁、消化不良等症狀，在三月採於赤山。朴硝也生長在山陰面，有鹹、苦味礦泉水的地方，朴硝就生長在其陽面。朴硝的味道苦，無毒，顏色黃白色，主治燥熱、肚子脹滿、養胃、消化食物、驅邪氣等功效。朴硝也可溶於水而消失，其療效與硝石略有不同。按照這樣的說法，是將芒硝和朴硝混合煮沸，就變成了真正的硝石，但是不知道石脾是什麼東西。用朴硝來製成芒硝，使用溫熱的湯水淋出汁液並煮沸，倒入木盆中，過了一夜就做好了。現在益州人又精煉礬石製成硝石，質地特別柔軟潔白，味道還是礬的滋味。
又曰：朴硝，今出益州北部汶山郡西川、蠶陵二縣界，生山崖上，色多青白，亦雜黑斑。土人擇取白軟者，以當硝石用之，當燒令汁沸出，狀如礬石也。
藏器曰：石脾、芒硝、硝石，並出西戎鹵地，鹼水結成。
白話文：
另外說：朴硝，現在產於益州北部汶山郡西川、蠶陵兩縣的交界處，生長在山崖上，顏色多為青白色，也夾雜著黑色斑點。當地人選擇採集白色柔軟的，用來代替硝石使用，加熱後使其汁液沸騰溢出，狀如礬石。
藏器中記載：石脾、芒硝、硝石，這些東西都產自西域的鹹鹵地上，是由鹼水結晶而成的。
恭曰：朴硝有縱理、縵理二種，用之無別。其白軟者，朴硝苗也，虛軟少力。煉為硝石，所得不多；以當硝石，功力大劣也。
白話文：
恭敬地說道：朴硝分為縱理和縵理兩種，使用時並沒有分別。其中白色的柔軟的，是朴硝苗，質地虛軟，力量很小。將它提煉成硝石，得到的量很少；用它來替代硝石，效果則很差。
又曰：硝石即是芒硝，朴硝一名硝石樸。今煉粗惡朴硝，取汁煎作芒硝，即是硝石。《別錄》復出芒硝，誤矣。晉宋古方，多用硝石，少用芒硝；近代諸醫，但用芒硝，鮮言硝石。理既明白，不合重出。
白話文：
另外說：硝石就是芒硝，朴硝另一個名稱為硝石樸。現在提煉粗糙的朴硝，取汁液煎煮成芒硝，就是硝石。《別錄》又列出芒硝，是錯誤的。晉宋時期的古方，大多使用硝石，少用芒硝；近代的諸多醫生，只使用芒硝，很少提到硝石。道理既明白，不應該重複列出。
頌曰：舊說朴硝、芒硝、硝石三物同種。初採得苗，以水淋汁煎成者為朴硝，一名硝石樸。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石者，為硝石，一名芒硝。又取朴硝淋汁煉煎結成有細芒者，為芒硝。雖一體異名，而修煉之法既殊，則主治之功亦別。然《本經》所載，疑是二種。今醫方所用，亦不能究。
白話文：
註解說：過去有人認為朴硝、芒硝、硝石是同種東西。初採得苗，以水淋汁煎成的是朴硝，也叫硝石樸。又煉朴硝或地霜而成，堅白如石的，是硝石，也叫芒硝。又取朴硝淋汁煉煎結成有細芒的，是芒硝。雖然三位藥物本體是一樣的，但修煉方法不同，因此主治的功效也不同。然而，《本經》記載的，疑似是兩種。現在醫方所用的，也無法考究。
但以未煉成塊微青色者為朴硝；煉成盆中、有芒者為芒硝，亦謂之盆硝；芒硝之底澄凝者，為硝石樸。硝力緊，芒硝次之，硝石更緩。未知孰是？蘇恭言：晉宋古方，多用硝石，少用芒硝。按張仲景《傷寒論》，承氣、陷胸皆用芒硝。葛洪《肘後方》，傷寒時氣亦多用芒硝，惟治食鱠不化云，無朴硝，用芒硝代之。
白話文：
但是沒有提煉成塊並有微青顏色的硝石叫做朴硝；提煉成盆中並有棱角的叫做芒硝，也被稱作盆硝；芒硝的底部澄澈凝固的，叫做硝石樸。硝石的藥力緊湊，芒硝次之，硝石更爲緩和。不知道哪一個纔是呢？蘇恭說：晉宋時期的古方，多用硝石，少用芒硝。翻閱張仲景的《傷寒論》，承氣湯、陷胸湯全都是用芒硝的。葛洪的《肘後方》，傷寒時疫也多用芒硝，只有治療食物中毒不消化的方子裏提到，沒有朴硝，用芒硝來代替。
是晉宋以前通用朴硝、芒硝矣。胡洽方，十棗湯用芒硝，大五飲丸用硝石，並云無硝石用芒硝。是梁隋間通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石為精，芒硝為粗。故陶氏引皇甫士安之言為證，是硝石當時已難得其真，故方書通以相代矣。又古方金石凌法，用朴硝、硝石、芒硝、馬牙硝四種相參，次第下之。
白話文：
晉宋時期之前，人們普遍使用朴硝和芒硝。胡洽方在十棗湯中使用芒硝，在大五飲丸中使用硝石，並且說沒有硝石時可以使用芒硝。梁隋時期，人們普遍使用芒硝和硝石。由此可見，朴硝和硝石是精製的，而芒硝是粗糙的。所以陶氏引用了皇甫士安的話作為證據，說明硝石當時很難找到真正的，因此方書中普遍用芒硝代替硝石。另外，古方中的金石凌法，使用了朴硝、硝石、芒硝、馬牙硝四種硝藥相互參雜，分次服用。
方出唐世，不知當時如何分別也？又南方醫人著《硝說》云：本草有朴硝、硝石、芒硝，而無馬牙硝。諸家所注，三種竟無斷決。或言芒硝、硝石是一物，不合重出。或言煎煉朴硝，經宿盆中有細芒為芒硝。或言馬牙硝自是一物。今諸硝之體各異，理亦易明，而惑乃如此。
白話文：
這個方劑出現在唐朝，不知道當時如何區分？又有南方醫生著《硝說》一書中說：本草中有朴硝、硝石、芒硝，但沒有馬牙硝。各家的註釋，三種硝都無法確定。有人說芒硝、硝石是同一種東西，不應該重複出現。有人說煎煉朴硝，在盆中過夜後，細小的芒狀物就是芒硝。有人說馬牙硝是一種獨立的物質。現在各種硝的性質各不相同，道理也比較容易理解，但依然有如此多的疑惑。
朴硝味苦而微咸，出蜀郡者，瑩白如冰雪，內地者小黑，皆蘇脆易碎，風吹之則結霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可熔鑄。以水合甘草、豬膽煮至減半，投大盆中，又下凝水石屑，同漬一宿，則凝結如白石英者，芒硝也。掃地霜煎煉而成，試竹上如解鹽，而味辛苦，燒之成焰都盡者，硝石也，能消金石，又性畏火，而能制諸石使拒火，亦天地之神物也。牙硝，即是芒硝也。
白話文：
朴硝味道苦帶點鹹，產自蜀郡的朴硝，晶瑩剔透如冰雪，內地的朴硝則比較黑，都容易碎裂，風一吹就結霜，化成細粉，加熱熔化後，也能熔鑄。將朴硝加甘草、豬膽，一起煮到剩一半，倒入大盆中，再加入凝水石屑，一起浸泡一夜，就會凝結成像白水晶一樣的東西，這東西叫芒硝。把掃地霜煎煉提純後，把它試塗在竹子上面，它會像鹽一樣融化，但味道苦，燃燒成灰後一點也不剩，這東西叫硝石，能融解某些金屬和石頭，但它又怕火，卻能讓石頭不會被火燒，也是天地間的神奇物品。牙硝就是芒硝。
又有生硝，不因煮煉而成，亦出蜀道，類朴硝而小堅也。其論雖辨，然與古人所說殊別，亦未可全信也。
好古曰：硝石者，硝之總名也。但不經火者，謂之生硝、朴硝；經火者，謂之芒硝、盆硝。
白話文：
內容中提到生硝，它不是經過煮煉而成的，也是來自蜀道，類似朴硝但質地較堅硬。雖然這樣的論述有所區分，但與古人所說差異很大，因此也不能完全相信。
好古先生說：硝石是硝的總稱。但是沒有經過火煉的，稱為生硝或朴硝；經過火煉的，稱為芒硝或盆硝。
時珍曰：諸硝，自晉唐以來，諸家皆執名而猜，都無定見。惟馬志《開寶本草》，以硝石為地霜煉成，而芒硝、馬牙硝是朴硝煉出者，一言足破諸家之惑矣。諸家蓋因硝石一名芒硝，朴硝一名硝石樸，之名相混，遂致費辨不決。而不知硝有水火二種，形質雖同，性氣迥別也。
白話文：
李時珍說：自晉唐以來，各個流派的醫生們都只是憑著名稱而臆測，都沒有確定的看法。只有馬志《開寶本草》一書，認為硝石是地霜煉成的，而芒硝和馬牙硝是用朴硝煉出來的。這句話就足以破除各個流派的疑惑了。各個流派因為硝石有芒硝的稱呼，朴硝有硝石樸的稱呼，名稱混淆，所以才導致費了很大的勁也爭論不出結果。而不懂得硝有水火兩種，雖然形態相似，但性質和氣味卻完全不同。
惟《神農本經》朴硝、硝石二條為正。其《別錄》芒硝、《嘉祐》馬牙硝、《開寶》生硝，俱系多出，今並歸併之。《神農》所列朴硝，即水硝也，有二種，煎煉結出細芒者為芒硝；結出馬牙者，為牙硝；其凝底成塊者通為朴硝，其氣味皆咸而寒。《神農》所列硝石，即火硝也，亦有二種，煎煉結出細芒者亦名芒硝，結出馬牙者，亦名牙硝，又名生硝；其凝底成塊者，通為硝石。其氣味皆辛苦而大溫。
白話文：
只有《神農本經》中朴硝、硝石兩條纔是正確的。而《別錄》中所提到的芒硝、《嘉祐》中所提到的馬牙硝、《開寶》中所提到的生硝，都是多出來的，現在都併入到朴硝和硝石中。《神農本經》中所提到的朴硝，也就是水硝，有兩種，熬煮之後凝結結晶出細芒的叫做芒硝；結晶出馬牙狀的就是牙硝；其凝結成塊狀的通稱為朴硝，它們的味道都是鹹的，性寒。《神農本經》中所提到的硝石，也就是火硝，也有兩種，熬煮之後凝結成細芒的也叫做芒硝；凝結成馬牙狀的也叫做牙硝，又叫做生硝；其凝結成塊狀的通稱為硝石。它們的味道都是辛苦的，性溫。
二硝皆有芒硝、牙硝之稱，故古方有相代之說。自唐宋以下，所用芒硝、牙硝，皆是水硝也。南醫所辨雖明，而以凝水石、豬膽煎成者為芒硝，則誤矣。今通正其誤。其石脾一名硝石者，造成假硝石也。見後石脾下。
白話文：
芒硝和牙硝都曾被稱為「硝」，因此在古代的醫書中，它們可以互相替代。從唐朝和宋朝以後，人們所使用的芒硝和牙硝，其實都是水硝。南方的醫生雖然對它們有所區分，但他們認為芒硝是凝水石和豬膽煎熬而成的，這是一種誤解。現在就來糾正這個錯誤：石脾又稱硝石，它可以用來製造假硝石。有關石脾的詳細說明，請參閱「石脾」條目。
【修治】大明曰：真硝石，柳枝湯煎三周時，如湯少，即加熱者，伏火即止。
白話文：
大明說：真正的硝石，用柳枝湯煎三週，如果湯汁少了，就加熱，用文火慢慢加熱即可。
斅曰：凡使硝石，先研如粉，用雞腸菜、柏子仁共二十五個，和作一處，丸如小帝珠子，以瓷瓶子於五斤火中煅赤，投硝石四兩於瓶內，連投藥丸入瓶，自然伏火也。
白話文：
【回答】：所有的硝石，首先要研磨成粉末狀，接著使用雞腸菜與柏子仁，一共二十五個，一起混合。然後將這些混合物搓成像小帝王珠一樣的丸狀。接著，使用一個裝有五斤火的瓷瓶子，將瓶子燒至紅熱。在瓶子內加入四兩的硝石，再把剛才搓好的藥丸一起放入瓶中，這樣硝石的火性就會被抑制。
《抱朴子》曰：能消柔五金，化七十二石為水。制之須用地蓮子、豬牙皂角、苦參、南星、巴豆、漢防己、晚蠶砂。
白話文：
《抱朴子》中說：能夠熔化柔らかい五金，將七十二種石頭變成水。製作藥劑時，需要使用地蓮子、豬牙皁角、苦參、南星、巴豆、漢防己、晚蠶砂
時珍曰：熔化，投甘草入內，即伏火。硝石
【氣味】苦，寒，無毒。《別錄》曰：辛，大寒，無毒。普曰：神農：苦；扁鵲：甘。權曰：咸，有小毒。
時珍曰：辛、苦、微咸，有小毒，陰中之陽也。得陳皮，性疏爽。
白話文：
時珍說：熔化，投入甘草，然後用弱火慢煮。硝石
【氣味】苦、寒，無毒。《別錄》記載：辛、大寒，無毒。普曰：神農嘗之：苦；扁鵲嘗之：甘。權曰：鹹，微毒。
時珍說：辛、苦、微鹹，有微毒，是陰中之陽氣。配伍陳皮，性質疏通，風味清爽。
之才曰：火為之使，惡苦參、苦菜，畏女菀、杏仁、竹葉。
【主治】五臟積熱，胃脹閉，滌去蓄結飲食，推陳致新，除邪氣。煉之如膏，久服輕身（《本經》）。
白話文：
之才先生說：中醫理論認為，五行為相生相剋的關係，木可剋火。所以苦參、苦菜具有清熱解毒的功效，杏仁、竹葉具有生津潤燥的功效，女菀具有清熱止痛的功效，這些藥物都具有剋火的作用。
主治：五臟內熱、胃氣脹阻，清除宿食積結，促進新陳代謝，去除邪氣。煉成膏狀後長期服用，可使身體輕盈（《本經》）。
療五臟十二經脈中百二十疾，暴傷寒，腹中大熱，止煩滿消渴，利小便，及瘻蝕瘡。天地至神之物，能化七十二種石（《別錄》）。破積散堅，治腹脹，破血，下瘰癧，瀉得根出（甄權）。含咽，治喉閉（大明）。治伏暑傷冷，霍亂吐利，五種淋疾，女勞黑疸，心腸㽲痛，赤眼，頭痛，牙痛（時珍）。
白話文：
本品可治療五臟十二經脈中的120種疾病，如暴傷寒、腹中大熱、止煩滿、消渴、利小便以及瘻蝕瘡。它是天地間最神聖的物品，能化解72種石頭（《別錄》）。它能破積散堅，治療腹脹、破血、下瘰癧，瀉得根出（甄權）。含咽治喉閉（大明）。治伏暑傷冷、霍亂吐利、五種淋疾、女勞黑疸、心腸㽲痛、赤眼、頭痛、牙痛（時珍）。