《本草綱目》~ 草部第十七卷 (14)
草部第十七卷 (14)
1. 馬腸根
（宋《圖經》），
頌曰：苦、辛，寒，有毒。主蠱除風。葉：療瘡疥。生秦州。葉似桑。三月採葉，五月、六月採根。
白話文：
頌曰：苦、辛、寒，有毒。主治蠱毒，祛風。葉：治療瘡疥。生長於秦州。葉子類似桑葉。三月採葉，五月、六月採根。
2. 木藜蘆
（《拾遺》）
【釋名】黃藜蘆（《綱目》）、鹿驪。
白話文：
【釋名】黃豆苣（《綱目》）、鹿驪。
【集解】藏器曰：陶弘景注漏蘆云：一名鹿驪。南人用苗，北人用根。按：鹿驪乃木藜蘆，非漏蘆也。乃樹生，如茱萸樹，高二、三尺，有毒。
白話文：
集解
藏器曰：陶弘景注漏蘆雲：別名鹿驪。南方人用葉子，北方人用樹根。
按：鹿驪纔是木藜蘆，不是漏蘆。它是樹生的，像茱萸樹，高二、三尺，有毒。
時珍曰：鹿驪，俚人呼為黃藜蘆，小樹也。葉如櫻桃葉，狹而長，多皺紋。四月開細黃花。五月結小長子，如小豆大。
白話文：
李時珍說：鹿驪，村裡的人稱它為黃藜蘆，是一種小樹。葉子像櫻桃葉，狹窄而細長，皺紋多。四月開細小的黃花。五月結小長果實，像小豆那麼大。
【氣味】苦、辛，溫，有毒。
【主治】疥癬、殺蟲（藏器）。
白話文：
**氣味：**苦、辛，溫，有毒。
**主治：**疥瘡、殺蟲（體內寄生蟲）。
3. 附子
（《本經》下品）
【釋名】其母名烏頭。
白話文：
**解釋名稱：**它的母株叫做烏頭。
白話文：
李時珍說：剛種植下去的是烏頭，形狀就像烏鴉的頭一樣。之後烏頭旁生的就是附子，象徵小鳥附在母親的身邊。烏頭就像芋頭的根莖，附子就像芋頭的小個頭球莖，其實是一種植物。另有草烏頭和白附子，所以人們通常把烏頭稱為黑附子，川烏頭是區別於草烏頭而來的。各家都沒有把烏頭分為川烏頭和草烏頭兩種，都混在一起註解，現在全都把它們分開。
【集解】《別錄》曰：附子生犍為山谷及廣漢。冬月採為附子，春月採為烏頭。
白話文：
【集解】《別錄》說：附子生長在犍為山谷和廣漢一帶。冬季採集的是附子，春季採集的是烏頭。
弘景曰：烏頭與附子同根。附子八月採，八角者良。烏頭四月採。春時莖初生有腦頭，如烏鳥之頭，故謂之烏頭。有兩歧共蒂，狀如牛角者，名烏喙。取汁煎為射罔。天雄似附子，細而長，乃至三、四寸。側子即附子邊角之大者。並是同根，而《本經》附子出犍為，天雄出少室，烏頭出朗陵，分生三處，當各有所宜也，今則無別矣。
白話文：
弘景說：烏頭和附子是同一個根系。附子在八月採摘，八角形狀的比較好。烏頭在四月採摘。春季生長出的莖，頂端有腦狀物，像烏鴉的頭，所以稱為烏頭。有兩個枝條共用一個蒂，形狀像牛角的，稱為烏喙。取材後煮成汁液，可以做為捕鳥的工具。天雄看起來像附子，但是比較細長，最長可以到三、四寸。側子是附子邊角比較大的部分。它們都是同一個根系，但《本經》記載附子出自犍為，天雄出自少室，烏頭出自郎陵，分佈在三個不同的地方，應該各有適合生長的環境，但現在已經沒有差別了。
恭曰：天雄、附子、烏頭，並以蜀道綿州、龍州者佳，俱以八月採造。余處雖有造得者，力弱，都不相似。江南來者，全不堪用。大明曰：天雄大而長，少角刺而虛；附子大而短，有角平穩而實。烏喙似天雄，烏頭次於附子，側子小於烏頭，連聚生者名為虎掌，並是天雄一裔，子母之類，氣力乃有殊等，即宿根與嫩者爾。
白話文：
中醫古文：
恭曰：天雄、附子、烏頭，蜀道綿州、龍州的產地最佳，均在八月採集製作。其他地區即使能採集到，力量也較弱，而且都不太相似。從江南運來的，完全無法使用。
大明曰：天雄形狀大而長，少角刺而中空；附子形狀大而短，有角平穩而實心。烏喙的形狀類似天雄，烏頭次於附子，側子的形狀小於烏頭，密集生長在一起的稱為虎掌，這些都是天雄的同類，母子相承的一系列，氣力和療效自然有所不同，只是老根和嫩根的差別罷了。
斅曰：烏頭少有莖苗，身長而烏黑，少有旁尖。烏喙皮上蒼色，有尖頭，大者孕八、九個，周圍底陷，黑如烏鐵。天雄身全矮，無尖，周匝四面有附子，孕十一個，皮蒼色。側子只是附子旁，有小顆如棗核者。木鱉子是喙、附、烏、雄、側中毗患者，不入藥用。保升曰：正者為烏頭；兩歧者為烏喙；細長三、四寸者為天雄；根旁如芋散生者，為附子；旁連生者為側子，五物同出而異名。苗高二尺許，葉似石龍芮及艾。
白話文：
孫思邈說：烏頭很少有莖葉，植株長而黑，很少有側枝。烏喙皮上蒼色，有尖頭，大的能結八、九個果實，周圍凹陷，黑如烏鐵。天雄植株矮小，沒有尖頭，周圍有附子，能結十一個果實，皮色蒼色。側子只是在附子的旁邊，有小顆如棗核的果實。木鱉子是烏頭、附子、烏喙、天雄、側子中地位最低的一種，不能入藥。李保升說：正品是烏頭；分成兩半的是烏喙；細長三、四寸的是天雄；根部像芋頭一樣散生的，是附子；旁邊連生的是側子，五種藥物是同出一源，但名稱不同。植株高二尺左右，葉子像石龍芮和艾草。
宗奭曰：五者皆一物，但依大小長短以象而名之爾。
白話文：
宗奭說：這五種（指腎、肺、肝、心、脾）其實都是同一種東西，只是因為它們的大小和長度不同，所以根據它們的形狀來命名而已。
頌曰：五者今並出蜀土，都是一種所產，其種出於龍州。冬至前，先將陸田耕五、七遍，以豬糞糞之，然後布種，逐月耘耔，至次年八月後方成。其苗高三、四尺，莖作四稜，葉如艾，其花紫碧色作穗，其實細小如桑椹狀，黑色。本只種附子一物，至成熟後乃有四物。以長二、三寸者為天雄；割削附子旁尖角為側子，附子之絕小者亦名側子；元種者為烏頭；其餘大小者，皆為附子，以八角者為上。綿州彰明縣多種之，惟赤水一鄉者最佳。
白話文：
註解說：五種藥材現在都產在四川，它們都是一種植物的產品，種子產於龍州。在冬至前，先將陸田耕五到七次，用豬糞肥沃土地，然後播種，按月除草鬆土，到次年的八月之後才能成熟。這種植物的幼苗高三到四尺，莖呈四棱形，葉子像艾草，花呈紫碧色，結穗，果實細小，呈桑椹狀，呈黑色。本來只種附子一種，到成熟後才會有四種藥材。長二到三寸的稱為天雄；切削附子旁側的尖角是側子，附子最小的也叫側子；母種被稱為烏頭；其餘大小的都是附子，以八角的為上品。綿州彰明縣種植得多，只有赤水鄉種的最好。
然收採時月與本草不同。謹按：本草冬採為附子，春採為烏頭。《博物志》言：附子、烏頭、天雄一物也，春秋冬夏採之各異。而《廣雅》云：奚毒，附子也。一歲為側子，二年為烏喙，三年為附子，四年為烏頭，五年為天雄。今一年種之，便有此五物。豈今人種蒔之法，用力倍至，故爾繁盛乎？
白話文：
然而採收的月份和《本草經》不同。根據文獻記載，《本草經》中，冬季採收的是附子，春季採收的是烏頭。《博物志》中說：附子、烏頭、天雄是同一種植物，在春秋冬夏季分別採收的結果不同。而《廣雅》中說：奚毒，就是附子。生長一年的是側子，兩年的是烏喙，三年的是附子，四年的是烏頭，五年的是天雄。現在一年時間種植，就可以得到這五種植物。難道是現在人們種植的方法，投入的精力更多，所以生長得更旺盛嗎？
時珍曰：烏頭有兩種：出彰明者即附子之母，今人謂之川烏頭是也。春末生子，故曰春採為烏頭。冬則生子已成，故曰冬採為附子。其天雄、烏喙、側子，皆是生子多者，因象命名；若生子少及獨頭者，即無此數物也。其產江左、山南等處者，乃《本經》所列烏頭，今人謂之草烏頭者是也。
白話文：
李時珍說：烏頭有兩種：一種產在彰明地區的，就是附子的母本，現在的人稱之為川烏頭。春末時生出子，因此說春季採收的叫烏頭。冬季時子已經長成，因此說冬季採收的叫附子。所謂的天雄、烏喙、側子，都是子生得多的，所以根據形狀來命名；如果生出的子少，或是隻有單獨一個頭的，就沒有這些名稱了。產在江左、山南等地的烏頭，是《本經》所記載的烏頭，現在的人稱之為草烏頭。
故曰其汁煎為射罔。陶弘景不知烏頭有二，以附子之烏頭、注射罔之烏頭，遂致諸家疑貳，而雷斅之說尤不近理。宋人楊天惠著《附子記》甚悉，今撮其要，讀之可不辯而明矣。其說云：綿州乃故廣漢地，領縣八，惟彰明出附子。彰明領鄉二十，惟赤水、廉水、昌明、會昌四鄉產附子，而赤水為多。
白話文：
因此說它的汁熬煮後可以當成捕鳥的網。陶弘景不知道烏頭有兩種，把附子的烏頭和注射罔的烏頭弄混，導致諸多學者意見分歧，而雷斅的說法尤其不合理。宋朝的楊天惠寫了《附子記》非常詳細，現在我就摘錄重點，讀了之後就可以明白而無須辯論了。他的說法是：綿州是以前廣漢的區域，管轄著八個縣，只有彰明產附子。彰明有二十個鄉，只有赤水、廉水、昌明、會昌四個鄉產附子，但赤水的產量最多。
每歲以上田熟耕作壟。取種於龍安、龍州、齊歸、木門、青堆、小坪諸處。十一月播種，春月生苗。其莖類野艾而澤，其葉類地麻而厚。其花紫瓣黃蕤，長苞而圓。七月採者，謂之早水，拳縮而小，蓋未長成也。九月採者乃佳。其品凡七，本同而末異。
白話文：
每年在田成熟後，開始耕作田壟。從龍安、龍州、齊歸、木門、青堆、小坪等地採集種子。在十一月播種，第二年春天發芽生長。它的莖像野艾但更光滑，葉子像地麻但更厚。花瓣紫色，花蕊黃色，花苞長而圓。在七月採摘的，稱為「早水」，花苞緊縮而小，因為還沒有長成。九月的採摘纔是最好的。它的品種一共有七種，根莖相同但花朵不同。
其初種之小者為烏頭；附烏頭而旁生者為附子；又左右附而偶生者為鬲子；附而長者為天雄；附而尖者為天錐；附而上出者為側子；附而散生者，為漏籃子，皆脈絡連貫，如子附母，而附子以貴，故專附名也。凡種一而子六、七以上，則皆小；種一而子二、三，則稍大；種一而子特生，則特大。
白話文：
一開始播種，較小的叫做烏頭；從烏頭旁長出來的是附子；而左右相伴，並排生長的是鬲子。附子長大的是天雄，尖銳的叫天錐，往上生長的是側子，而分散生長的就是漏籃子，它們都脈絡相連，如同孩子依偎著母親。當中，附子因為價值珍貴，所以人們專門用「附子」這一名字。一般來說，一株烏頭可以生長出六、七個以上的果子，就都比較小；一株烏頭只能生長出二、三個果子，果子就會稍大一些；一株烏頭只能生出一個果子，這個果子就會特別大。
附子之形，以蹲坐正節角少者為上，有節多鼠乳者次之，形不正而傷缺風皺者為下。本草言附子八角者為良，其角為側子之說，甚謬矣。附子之色，以花白者為上，鐵色者次之，青綠者為下。天雄、烏頭、天錐，皆以豐實盈握者為勝。漏籃、側子，則園人以乞役夫，不足數也。
白話文：
附子的形狀，以蹲坐端正、節角少的為上等，有節角、多鼠乳的次之，形狀不端正、有傷缺、風皺的為下等。本草書上說八角的附子為佳品，說側子有角的說法，非常荒謬。附子的顏色，以花白色的為上等，鐵色的次之，青綠色的為下等。天雄、烏頭、天錐，都以體態豐滿、抓起來盈滿手掌的為好。漏籃、側子，則是園戶用來乞求役使農夫的，不足以列入考慮。
謹按：此記所載漏籃，即雷斅所謂木鱉子，大明所謂虎掌者也。其鬲子，即烏喙也。天錐，即天雄之類，醫方亦無此名，功用當相同爾。
白話文：
根據文獻記載，此處所指的漏籃，就是雷斅所說的木鱉子，在大明朝時也稱虎掌。其中提到的鬲子，就是烏喙。天錐，應該是類似天雄的藥材，在醫方中也沒有這個名字，但功用應該相同。
【修治】保升曰：附子、烏頭、天雄、側子、烏喙，採得，以生熟湯浸半日，勿令滅氣，出以白灰裛之，數易使干。又法：以米粥及糟曲等淹之。並不及前法。頌曰：五物收時，一處造釀。其法：先於六月內，造大小面曲。未採前半月，用大麥煮成粥，以曲造醋，候熟去糟。
白話文：
【藥物處理】保升說：附子、烏頭、天雄、側子、烏喙，採集後，用生熟湯浸泡半天，不要讓藥物失去藥效，取出後，用白灰包裹，多次更換，直到藥物乾燥。另外一種方法是：用米粥和酒糟等混合物淹泡。這兩種方法都不及前一種方法。頌曰：五種藥物在收穫季節，一起釀造。方法是：先在六月裡，製作大小面麴。在採藥前半個月，用大麥煮成粥，用麴來釀造醋，等醋釀熟後去除醋糟。
其醋不用太酸，酸則以水解之。將附子去根鬚，於新甕內淹七日，日攪一遍，撈出以疏篩攤之，令生白衣。乃向慢風日中曬之百十日，以透干為度。若猛日，則皺而皮不附肉。
白話文：
醋的酸度不須太濃，若太酸，則用清水將它調淡。先把附子根鬚去除，放在新的甕內醃漬七天，每天攪拌一次，撈出並用細篩攤開，讓其生出白色絨毛，再放入通風日曬的地方曝曬一百多天，直到曬透完全乾燥即可。如果在烈日下曝曬，附子就會皺縮，表皮也會脫落。
時珍曰：按《附子記》云：此物畏惡最多，不能常熟。或種美而苗不茂，或苗秀而根不充，或以釀而腐，或以曝而攣，若有神物陰為之者。故園人常禱於神，目為藥妖。其釀法：用醋醅安密室中，淹覆彌月，乃發出晾乾。方出釀時，其大有如拳者，已定輒不盈握，故及一兩者極難得。
白話文：
李時珍說：根據《附子記》記載，這種植物畏懼惡毒的東西最多，不能常常成熟。有的種子優良但苗不旺盛，有的苗長出來了但根不飽滿，有的用醋曲釀造後腐爛，有的用陽光曝曬後攣縮，好像有神物在暗中作祟。所以園主們常常禱告神靈，稱它為藥妖。它的釀造方法是：用醋曲在密室中釀造，浸泡淹沒一個月，然後取出晾乾。剛開始釀造時，它的大小有拳頭那麼大，但確定下來後就不大於一手可握，所以要獲得一兩重的附子是極其困難的。
土人云：但得半兩以上者皆良。蜀人餌者少，惟秦陝閩浙人宜之。然秦人才市其下者，閩浙才得其中者，其上品則皆貴人得之矣。
白話文：
當地人說：只要能得到半兩以上的都算好。四川人很少吃這種藥，只有陝西福建浙江人適合吃。但是，秦國人只能買到下等的，福建浙江人只能得到中等品，質量最好的都讓權貴之人拿走了。
白話文：
弘景說：凡是使用附子、烏頭、天雄這些藥物，都要在熱灰中稍微烘烤一下，直到藥物出現裂紋，但不要過於焦黑。只有在姜附湯中才使用生附子。民間的藥方中經常使用附子，必須配合甘草、人參、生薑等藥物一起使用，這樣才能抵制附子的毒性。
斅曰：凡使烏頭，宜文武火中炮令皴拆，擘破用。若用附子，須底平有九角如鐵色，一個重一兩者，即是氣全。勿用雜木火，只以柳木灰火中炮令皴拆，以刀刮去上孕子，並去底尖，擘破，於屋下平地上掘一土坑安之，一宿取出，焙乾用。若陰制者，生去皮尖底，薄切，以東流水並黑豆浸五日夜，漉出，日中曬乾用。
白話文：
斅（本草學家）說：凡是使用烏頭，應該用文武火（即大火和小火交替使用）炮製，直到它裂開，然後掰碎使用。如果使用附子，則必須底部平整，有九個角，顏色像鐵，一個重量為一兩，這就是氣全的。不要用雜木火，只用柳木灰火炮製，直到它裂開，然後用刀刮掉上面的孕子（即子附子上面的幼小附子），並去掉底部的尖端，掰碎。在屋簷下的平地上挖一個土坑，將附子放進去，放置一個晚上，然後取出，焙乾後使用。如果是陰制附子，則將其生鮮的果皮、尖端和底部去掉，切成薄片，用東流水和黑豆浸泡五天五夜，然後撈出，在日曬乾後使用。
震亨曰：凡烏、附、天雄，須用童子小便浸透煮過，以殺其毒，並助下行之力，入鹽少許尤好。或以小便浸二、七日，揀去壞者，以竹刀每個切作四片，井水淘淨，逐日換水，再浸七日，曬乾用。
白話文：
震亨說：凡是烏頭、附子、天雄，都必須用童子小便浸泡透徹後煮熟，以消除毒性，並幫助藥物向下運行，加一點鹽會更好。或者用小便浸泡二至七天，揀出壞的，用竹刀將每個切成四片，用井水清洗乾淨，每天換水，再浸泡七天，曬乾後使用。
時珍曰：附子生用則發散，熟用則峻補。生用者，須如陰制之法，去皮臍入藥。熟用者，以水浸過，炮令發拆，去皮臍，乘熱切片再炒，令內外俱黃，去火毒入藥。又法：每一個，用甘草二錢，鹽水、薑汁、童尿各半盞，同煮熟，出火毒一夜用之，則毒去也。
白話文：
李時珍說：附子生用則發散，熟用則峻補。生用者，須如陰制之法，去皮臍入藥。熟用者，以水浸過，炮令發拆，去皮臍，乘熱切片再炒，令內外俱黃，去火毒入藥。又法：每一個，用甘草二錢，鹽水、薑汁、童尿各半盞，同煮熟，出火毒一夜用之，則毒去也。
【氣味】辛，溫，有大毒。《別錄》曰：甘，大熱。普曰：神農：辛；岐伯、雷公：甘，有毒；李當之：苦，大溫，有大毒。
白話文：
藥物的味道和性質：辛辣，溫熱，有劇毒。《別錄》中記錄道：藥味甘甜，大熱。《普濟方》中寫道：神農認為藥物味道辛辣；岐伯和雷公認為藥物味道甘甜，有毒；李當之認為藥物味道苦澀，大溫熱，有劇毒。
元素曰：大辛大熱，氣厚味薄，可升可降，陽中之陰，浮中沉，無所不至，為諸經引用之藥。
好古曰：入手少陽三焦命門之劑，其性走而不守，非若乾薑止而不行。
白話文：
大辛大熱，氣味厚重而淡薄，可升可降，是陽中之陰，浮中沉下，無處不到，為諸經所引用的藥物。
好古說：它能進入少陽三焦命門的經絡，它的性質是運行而不停留，不像乾薑那樣只停留不運行。
白話文：
趙嗣真說：熟附子配麻黃，既有辛發之性的麻黃，又有滋補之性的熟附子，仲景的麻黃附子細辛湯、麻黃附子甘草湯就是這種配伍。生附子配乾薑，既有辛溫發散的乾薑，又有滋補溫腎的生附子，仲景的乾薑附子湯、通脈四逆湯就是這種配伍。
戴原禮曰：附子無干姜不熱，得甘草則性緩，得桂則補命門。
李燾曰：附子得生薑則能發散，以熱攻熱，又導虛熱下行，以除冷病。
白話文：
**戴原禮說：**附子沒有乾薑就不熱，加上甘草就能減緩它的性質，加上桂枝就能補益命門。
**李燾說：**附子加上生薑就能發散，用熱來去熱，還能導引虛熱下降，用來去除寒症。
白話文：
何之才說：地膽草是蜈蚣的天敵。蜈蚣害怕防風、黑豆、甘草、人參、黃耆。
白話文：
李時珍說：怕綠豆、烏韭、嬰兒的尿液、犀牛角。忌諱豆豉汁。配上花椒、食鹽，可下達命門。
【主治】風寒咳逆邪氣，溫中，寒濕踒躄，拘攣膝痛，不能行步，破症堅積聚血瘕，金瘡（《本經》）。腰脊風寒，腳疼冷弱，心腹冷痛，霍亂轉筋，下痢赤白，強陰，堅肌骨，又墮胎，為百藥長（《別錄》）。溫暖脾胃，除脾濕腎寒，補下焦之陽虛（元素）。除臟腑沉寒，三陽厥逆，濕淫腹痛，胃寒蛔動，治經閉，補虛散壅（李杲）。
白話文：
【主治】風寒引起的咳嗽、逆氣、邪氣，溫暖中脘，寒濕引起的四肢關節屈伸不利，膝蓋疼痛，無法行走，破癥堅積、聚血、瘕。金瘡（《本經》）。腰脊風寒，腳疼寒冷虛弱，心腹寒冷疼痛，霍亂轉筋，腹瀉赤白，強壯陰虛，增強筋骨，又可墮胎，為諸藥之首（《別錄》）。溫暖脾胃，去除脾濕腎寒，補益下焦陽虛（元素）。消除臟腑沉寒，三陽厥逆，濕淫腹痛，胃寒蛔動，治療經閉，補虛散瘀（李杲）。
督脈為病，脊強而厥（好古）。
白話文：
若督脈有疾患，會導致脊椎強直，甚至昏厥。（此為古代用語，現應改用「昏厥」）
治三陰傷寒，陰毒寒疝，中寒中風，痰厥氣厥，柔痓癲癇，小兒慢驚，風濕麻痹，腫滿腳氣，頭風，腎厥頭痛，暴瀉脫陽，久痢脾泄，寒瘧瘴氣，久病嘔噦，反胃噎膈，癰疽不斂，久漏冷瘡。合蔥涕，塞耳治聾（時珍）。
白話文：
用於治療三陰寒症、陰毒寒疝、中寒中風、痰厥氣厥、柔痓癲癇、小兒驚風、風濕麻痹、腫滿腳氣、頭風、腎厥頭痛、暴瀉脫陽、久痢脾泄、寒瘧瘴氣、久病嘔吐、反胃噎膈、癰疽不斂、久漏冷瘡。可以將蔥汁與涕液混合，塞入耳中治療耳聾（根據李時珍的《本草綱目》記載）。