《本草綱目》~ 介部第四十五卷 (1)
介部第四十五卷 (1)
1. 介部第四十五卷
李時珍曰：介蟲三百六十，而龜為之長。龜蓋介蟲之靈長者也。周官·鱉人取互物以時簎（昌角切），春獻鱉蜃，秋獻龜魚。祭祀供蠯（排），蠃（螺）蚳（池）以授醢人。則介物亦聖世供饌之所不廢者，而況又可充藥品乎？
唐宋本草皆混入蟲魚，今析為介部。凡四十六種，分為二類：曰龜鱉，曰蚌蛤。
《神農本草經》八種（梁陶弘景注），《名醫別錄》五種（梁陶弘景注），《唐本草》二種（唐蘇恭），《本草拾遺》一十種（唐陳藏器），《海藥本草》二種（唐李珣），《蜀本草》一種（蜀韓保升），《開寶本草》二種（宋馬志），《嘉祐本草》八種（宋掌禹錫），《圖經本草》一種（宋蘇頌），《本草蒙筌》一種（明陳嘉謨）《本草綱目》六種（明李明珍）附註：魏《吳普本草》，李當之《藥錄》，宋雷斆《炮炙論》，齊徐之才《藥對》，唐甄權《藥性》，孫思邈《千金》，唐孟詵、張鼎《食療》，楊損之《刪繁》，蕭炳《四聲》，南唐陳士良《食性》宋寇宗奭《衍義》，大明《日華》，金張元素《珍珠囊》，元李杲《法象》，王好古《湯液》，吳瑞《日用》，朱震亨《補遺》，明汪穎《食物》，明寧源《食鑑》，明汪機《會編》
白話文：
李時珍說：介殼類的蟲子有三百六十種，而龜是其中的首領。龜可以說是介殼類中最有靈性的。根據《周禮》的記載，負責管理鱉的人會根據季節捕捉鱉等介殼類動物，春天進貢鱉和蜃，秋天進貢龜和魚。祭祀時會用蠯、螺、蚳等介殼類動物，然後交給製作肉醬的人。可見介殼類動物在太平盛世也是用來進獻祭祀和烹飪的食物，更何況它們還可以用作藥材呢？
以前唐朝和宋朝的本草書籍都將介殼類和蟲魚類混在一起，現在我將它們分開，獨立成為介部。總共收錄了四十六種，分為兩大類：一類是龜鱉，另一類是蚌蛤。
《神農本草經》收錄了八種（梁朝陶弘景註解），《名醫別錄》收錄了五種（梁朝陶弘景註解），《唐本草》收錄了二種（唐朝蘇恭編著），《本草拾遺》收錄了十種（唐朝陳藏器編著），《海藥本草》收錄了二種（唐朝李珣編著），《蜀本草》收錄了一種（蜀國韓保升編著），《開寶本草》收錄了二種（宋朝馬志編著），《嘉祐本草》收錄了八種（宋朝掌禹錫編著），《圖經本草》收錄了一種（宋朝蘇頌編著），《本草蒙筌》收錄了一種（明朝陳嘉謨編著），《本草綱目》收錄了六種（明朝李時珍編著）。
此外，我還參考了魏朝的《吳普本草》，李當之的《藥錄》，宋朝雷斆的《炮炙論》，齊朝徐之才的《藥對》，唐朝甄權的《藥性》，孫思邈的《千金方》，唐朝孟詵、張鼎的《食療》，楊損之的《刪繁》，蕭炳的《四聲》，南唐陳士良的《食性》，宋朝寇宗奭的《衍義》，大明的《日華子諸家本草》，金朝張元素的《珍珠囊》，元朝李杲的《法象藥局方》，王好古的《湯液本草》，吳瑞的《日用本草》，朱震亨的《本草補遺》，明朝汪穎的《食物本草》，明朝寧源的《食鑑本草》，以及明朝汪機的《本草會編》。
2. 介之一
（龜鱉類一十七種）
白話文：
（龜鱉類共有十七種）
3. 水龜
（《本經》上品）
【釋名】玄衣督郵。
時珍曰：按：許慎《說文》云：龜頭與蛇頭同。故字上從它，其下象甲、足、尾之形。它即古蛇字也。又《爾雅》龜有十種，郭璞隨文傅會，殊欠分明。蓋山、澤、水、火四種，乃因常龜所生之地而名也。其大至一尺以上者，在水曰寶龜，亦曰蔡龜。在山曰靈龜，皆國之守寶而未能變化者也。
年至百千，則具五色，而或大或小，變化無常。在水，曰神龜。在山，曰筮龜，皆龜之聖者也。火龜則生炎地，如火鼠也。攝龜則呷蛇龜也。文龜則蟕蠵、玳瑁也。後世不分山、澤、水、火之異，通以小者為神龜，年久者為靈龜，誤矣。《本經》龜甲止言水中者，而諸注始用神龜。
然神龜難得，今人惟取水中常龜入藥。故今總標水龜，而諸龜可該矣。
【集解】時珍曰：甲蟲三百六十，而神龜為之長。龜形象離，其神在坎。上隆而文以法天，下平而理以法地。背陰向陽，蛇頭龍頸。外骨內肉，腸屬於首，能運任脈。廣肩大腰，卵生思抱，其息以耳。雌雄尾交，亦與蛇匹。或云大腰無雄者，謬也。今人視其底甲，以辨雌雄。
龜以春夏出蟄脫甲，秋冬藏穴導引，故靈而多壽。《南越志》云：神龜，大如拳而色如金，上甲兩邊如鋸齒，爪至利，能緣樹食蟬。《抱朴子》云：千歲靈龜，五色具焉，如玉如石。變化莫測，或大或小。或遊於蓮葉之上，或伏於叢蓍之下。張世南《質龜論》云：龜老則神，年至八百，反大如錢。
夏則遊於香荷，冬則藏於藕節。其息有黑氣如煤煙，在荷心，狀甚分明。人見此氣，勿輒驚動，但潛含油管噀之，即不能遁形矣。
或云：龜聞鐵聲則伏，被蚊噆則死。香油抹眼，則入水不沉。老桑煮之則易爛。皆物理制伏之妙也。
龜甲，
【釋名】神屋（《本經》）、敗龜版（《日華》）、敗將（《日華》）、漏天機（《圖經》）。
時珍曰：並隱名也。
【集解】《別錄》曰：龜甲生南海池澤及湖水中。採無時。勿令中濕，濕即有毒。
陶弘景曰：此用水中神龜，長一尺二寸者為善。厴可供卜，殼可入藥，亦入仙方。當以生龜炙取。
韓保升曰：湖州、江州、交州者，骨白而厚，其色分明，供卜、入藥最良。
大明曰：卜龜小而腹下曾鑽十遍者，名敗龜版，入藥良。
蘇頌曰：今江湖間皆有之。入藥須用神龜。神龜版當心前一處，四方透明，如琥珀色者最佳。其頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也。頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。今醫家亦不知如此分別。
時珍曰：古者取龜用秋，攻龜用春。今之採龜者，聚至百十，生鋸取甲，而食其肉。彼有龜王、龜相、龜將等名，皆視其腹背左右之紋以別之。龜之直中紋，名曰千里。其首之橫紋第一級左右有斜理皆接乎千里者，即龜王也。他龜即無此矣。言占事帝王用王，文用相，武用將，各依等級。
白話文：
水龜
《神農本草經》上品記載。
李時珍說：許慎《說文解字》說，龜頭和蛇頭很像，所以龜字上面是「它」（古蛇字），下面象徵龜的甲、足、尾的形狀。 《爾雅》記載龜有十種，郭璞的解釋不夠清晰。其實山龜、澤龜、水龜、火龜四種，是根據龜類的棲息地來命名的。體長超過一尺的大龜，生活在水中稱為寶龜或蔡龜；生活在山裡稱為靈龜，都是國家珍藏的寶物，且不會變化。
龜活到百年千年，就會呈現五種顏色，大小也不一定，變化多端。生活在水中的稱為神龜，生活在山中的稱為筮龜，都是龜類中的佼佼者。火龜則生活在炎熱之地，像火鼠一樣；攝龜是能吞食蛇的龜；文龜指的是蟕蠵和玳瑁。後世不區分山龜、澤龜、水龜、火龜的區別，一概將小的稱為神龜，年老的稱為靈龜，這是錯誤的。《神農本草經》中龜甲只提到水中的龜，而後來的注釋才開始使用神龜。
然而，神龜很難得到，現在的人們只取水中的普通龜入藥。所以現在總稱水龜，涵蓋了各種龜。
李時珍說：甲蟲有三百六十種，而神龜是其中壽命最長的。龜的形狀像離卦，其神在坎卦。背部隆起，紋理如同天，腹部平坦，紋理如同地。背部陰暗，腹部向陽，蛇頭龍頸。外有骨骼，內有肌肉，腸子連接著頭部，能運行任脈。肩寬腰粗，卵生並孵育後代，用耳朵呼吸。雌雄交尾，也與蛇相似。有人說大龜沒有雄性，這是錯誤的。現在人們觀察龜的腹甲來辨別雌雄。
龜在春夏出蟄脫甲，秋冬藏穴進行吐納，所以靈性十足且長壽。《南越志》記載：神龜，大小如拳頭，顏色像黃金，背甲兩邊像鋸齒，爪子很鋒利，能爬樹吃蟬。《抱朴子》記載：千歲靈龜，具有五種顏色，像玉石一樣，變化莫測，或大或小，或遊於蓮葉之上，或伏於叢蓍之下。張世南《質龜論》記載：龜老了就神，活到八百年，反而像銅錢一樣大。
夏天在香荷中遊動，冬天藏在藕節裡。它的呼吸有黑氣，像煤煙一樣，在荷葉心裡，非常明顯。人看到這種氣，不要驚動它，只要悄悄地含著油管噴它，它就不能逃跑了。
有人說：龜聽到鐵聲就會伏下，被蚊子叮咬就會死；用香油塗抹眼睛，就能在水中不沉；用老桑樹煮，就容易爛。這些都是利用物理方法制服龜的妙法。
龜甲
別名：神屋（《神農本草經》）、敗龜版（《日華子本草》）、敗將（《日華子本草》）、漏天機（《圖經本草》）。
李時珍說：這些都是隱名。
《名醫別錄》記載：龜甲產於南海池澤和湖水中，四季皆可採集，但要防止受潮，受潮則有毒。
陶弘景說：藥用水中神龜，長一尺二寸的最好。龜甲可供占卜，龜殼可入藥，也可用於仙方。應該用活龜炙烤取甲。
韓保升說：湖州、江州、交州產的龜甲，骨骼潔白而厚實，顏色分明，用於占卜和入藥最好。
大明說：占卜用的龜，腹下曾被鑽十次孔的，叫做敗龜版，入藥也很好。
蘇頌說：現在江湖間都有龜。入藥必須用神龜的龜甲。神龜的龜甲，心臟部位有一處地方，四方透明，像琥珀色一樣的最好。頭方腳短，殼圓板白的，是雄龜；頭尖腳長，殼長板黃的，是雌龜。陰性體質的人用雄龜的，陽性體質的人用雌龜的。現在醫生也不懂這種區別。
李時珍說：古代取龜甲用秋天，殺龜用春天。現在採集龜的人，聚集幾十上百隻，用鋸子取甲，然後吃龜肉。他們給龜起了龜王、龜相、龜將等等名稱，都是根據龜腹背左右的紋理來區分。龜的直中紋，叫做千里紋。龜頭上的橫紋，第一級左右有斜紋都連接著千里紋的，就是龜王，其他的龜都沒有這個。占卜時，帝王用龜王，文臣用龜相，武將用龜將，各按等級使用。