《本草綱目》~ 火部第六卷 (1)
火部第六卷 (1)
1. 火部第六卷
李時珍曰：水火所以養民，而民賴以生者也。本草醫方，皆知辨水而不知辨火，誠缺文哉。火者，南方之行，其文橫則為三卦，直則為火字，炎上之象也。其氣行於天，藏於地，而用於人。太古燧人氏上觀下察，鑽木取火，教民熟食，使無腹疾。周官司烜氏以燧取明火於日，鑑取明水於月，以供祭祀。
司爟氏掌火之政令，四時變國火以救時疾。《曲禮》云：聖王用水火金木，飲食必時。則古先聖王之於火政，天人之間，用心亦切矣，而後世慢之何哉？今撰火之切於日用灸焫者凡一十一種，為火部云。
《本草拾遺》一種（唐陳藏器），《本草綱目》一十種（明李時珍）
【附註】元朱震亨。
白話文：
李時珍說：水和火是用來養活人民的，人民賴以生存的根本。本草和醫方，都知道區分水，卻不知道區分火，實在是個缺憾啊。火，是屬於南方的五行之一，它的文字橫著寫就是三個卦的符號，豎著寫就是火字，是向上燃燒的形象。它的氣運行於天空，藏在地底，而應用於人類。遠古時代的燧人氏，他觀察天象和地貌，鑽木取火，教導人民將食物煮熟來吃，使人民不再生腹疾。周朝的官員司烜氏，用燧取火的方式從太陽取得光明之火，用鏡子從月亮取得光明之水，用來供給祭祀。
司爟氏掌管火的政令，隨著四季更換國家的火種，用來救治當季的疾病。《禮記‧曲禮》說：古代聖明的君王運用水、火、金、木等元素，在適當的時令安排飲食。可見古代聖王對於火的治理，從天道到人事，都非常重視，那後代的人怎麼就忽略了呢？現在我整理了與人們日常使用以及灸療有關的火的種類，總共十一種，寫成火部。
《本草拾遺》收錄一種（唐朝陳藏器所著），《本草綱目》收錄十種（明朝李時珍所著）
【附註】元朝朱震亨。
2. 火之一
凡一十一種
白話文：
總共有十一種關於「火」的情況。
3. 陽火、陰火
（《綱目》）
【集解】李時珍曰：火者五行之一，有氣而無質，造化兩間，生殺萬物，顯仁藏用，神妙無窮，火之用其至矣哉。愚嘗繹而思之，五行皆一，唯火有二。二者，陰火、陽火也。其綱凡三，其目凡十有二。所謂三者，天火也，地火也，人火也。所謂十有二者，天之火四，地之火五，人之火三也。
試申言之，天之陽火二：太陽，真火也；星精，飛火也（赤物暾暾，降則有災，俗呼火殃）。天之陰火二：龍火也，雷火也（龍口有火光，霹靂之火，神火也）。地之陽火三：鑽木之火也，擊石之火也，戛金之火也。地之陰火二：石油之火也（見石部石腦油），水中之火也（江湖河海，夜動有火。
或云：水神夜出，則有火光）。人之陽火一，丙丁君火也（心、小腸，離火也）。人之陰火二：命門相火也（起於北海，坎火也，遊行三焦，寄位肝膽），三昧之火也（純陽，干火也）。合而言之，陽火六，陰火亦六，共十二焉。諸陽火遇草而焫，得木而燔，可以濕伏，可以水滅。
諸陰火不焚草木而流金石，得濕愈焰，遇水益熾。以水折之，則光焰詣天，物窮方止；以火逐之，以灰撲之，則灼性自消，光焰自滅。故人之善反於身者，上體於天而下驗於物，則君火相火、正治從治之理，思過半矣。此外又有蕭丘之寒火（蕭丘在南海中，上有自然之火，春生秋滅。
生一種木，但小焦黑。出《抱朴子外篇》。又陸游云：火山軍，其地鋤耘深入，則有烈焰，不妨種植。亦寒火也），澤中之陽焰（狀如火焰，起於水面。出《素問王冰注》），野外之鬼磷（其火色青，其狀如炬，或聚或散，俗呼鬼火。或云：諸血之磷光也），金銀之精氣（凡金銀玉寶，皆夜有火光）。
此皆似火而不能焚物者也。至於樟腦、猾髓，皆能水中發火，（樟腦見木部，猾髓見獸部）。濃酒、積油，得熱氣則火自生。（燒酒、醇酒，得火氣則自焚。油滿百石，則火自生。油紙、油衣、油鐵，得熱蒸激，皆自生火也）。南荒有厭火之民（國近黑崑崙，人能食火炭）、食火之獸（《原化記》云：禍鬥獸，狀如犬而食火，糞復為火，能燒人屋）；西戎有食火之鳥（駝鳥，見禽部）。火鴉蝙蝠，能食焰煙；火龜火鼠，生於火地。
（火龜見介部龜下，火鼠見獸部鼠下）。此皆五行物理之常，而乍聞者目為怪異，蓋未深詣乎此理故爾。復有至人，入水不溺，入火不焚，入金石無礙，步日月無影。斯人也，與道合真，不知其名，謂之至人。蔡九峰只言木火、石火、雷火、水火、蟲火、磷火，似未盡該也。
震亨曰：太極動而生陽，靜而生陰，陽動而變，陰靜而合，而生水火木金土，各一其性。唯火有二：曰君火，人火也；曰相火，天火也。火內陰而外陽，主乎動者也，故凡動皆屬火。以名而言，形氣相生，配於五行，故謂之君；以位而言，生於虛無，守位稟命，因其動而可見，故謂之相。天主生物，故恆於動，人有此生，亦恆於動。
白話文：
陽火、陰火
火是構成宇宙的五行之一，它本身是氣而不是實質，在天地之間產生並掌控萬物的生長與毀滅，作用廣大且深奧，非常神奇。我仔細思考後發現，五行都只有一種，唯獨火有兩種，即陰火和陽火。它們可以分為三大類，十二小類。所謂的三大類是指天火、地火、人火。而十二小類，則是天火有四種，地火有五種，人火有三種。
具體來說，天上的陽火有兩種：太陽，這是真正的火；星辰的精華，是飛行的火（赤紅的物體發出光芒，降落下來就會有災難，俗稱火災）。天上的陰火有兩種：龍所產生的火，以及雷電的火（龍口發出火光，雷電的火，具有神力）。地上的陽火有三種：鑽木取火的火、敲擊石頭產生的火、以及敲擊金屬產生的火。地上的陰火有兩種：石油的火（見於「石部」的「石腦油」），還有水中的火（江河湖海，夜晚會有火光出現，有人說是水神夜晚出現時發出的）。
人體的陽火只有一種，就是丙丁火，也就是君火（對應心臟和小腸，屬於離火）。人體的陰火有兩種：命門的相火（起源於腎臟，屬於坎火，在三焦中運行，寄託於肝膽），以及三昧真火（屬於純陽的火）。總結來說，陽火有六種，陰火也有六種，總共十二種。陽火遇到草木就會燃燒，遇到木頭就會燒得更旺，可以用水來抑制或熄滅。
而陰火不會燃燒草木，但可以熔化金石，遇到濕氣反而燒得更旺，遇到水反而更加熾烈。如果用水來阻擋它，火光會直衝雲霄，直到把東西燒盡才會停止；如果用火來驅逐它，或是用灰來撲滅它，它的燃燒特性就會自行消失，火焰也會熄滅。所以，人如果能反省自身，向上可以效法天道，向下可以檢驗事物，就能明白君火與相火、以及用正當的方法治療疾病的道理。
此外，還有蕭丘的寒火（蕭丘在南海中，有自然產生的火，春天產生，秋天熄滅，會燒焦一種樹木，出自《抱朴子外篇》）。另外，陸游也說過，火山軍這個地方，如果把土挖深就會有火焰冒出，但並不會影響農作物的生長，這也是寒火。還有沼澤中的陽焰（形狀像火焰，從水面升起，出自《素問王冰注》），以及野外的鬼磷（火光呈現青色，形狀像火把，時而聚集，時而散開，俗稱鬼火，也有人說是血液中的磷發出的光）。還有金銀的精氣（所有金銀玉器，在夜晚都會發出火光）。
這些都只是看起來像火，但並不能燃燒東西。至於樟腦和猾髓，都可以在水中點燃。（樟腦在「木部」，猾髓在「獸部」）。還有濃烈的酒和積存的油，遇到熱氣就會自燃。（燒酒和醇酒，遇到火氣就會燃燒，堆積百石的油也會自燃，油紙、油衣、油鐵，遇到熱蒸氣也會自燃）。南方的荒地有厭火的民族（靠近黑崑崙山，人們可以吃燃燒的木炭）、食火的野獸（《原化記》說，禍鬥獸，形狀像狗，吃火，排泄物還是火，可以燒毀房屋）；西戎有食火的鳥（駝鳥，見於「禽部」）。火鴉和蝙蝠，能吃火焰和煙霧；火龜和火鼠，生長在有火的地方（火龜見於「介部」的「龜」之下，火鼠見於「獸部」的「鼠」之下）。
這些都是自然界五行物理的正常現象，但剛聽到的人會覺得很怪異，是因為他們還沒有深入了解這些道理。還有一些得道的人，可以入水不溺，入火不焚，穿梭金石之間毫無阻礙，行走在日月之下沒有影子。這種人，與道合而為一，無法用名字稱呼，稱為至人。蔡九峰只提到木火、石火、雷火、水火、蟲火、磷火，似乎還不夠全面。
朱震亨說：太極運動產生陽，靜止產生陰。陽動就會發生變化，陰靜就會融合，從而產生水、火、木、金、土，各有一種特性。唯獨火有兩種：君火，也就是人火；相火，也就是天火。火的內在是陰性的，外在是陽性的，主導動的特性，所以凡是動都屬於火。從名稱上來說，形和氣相互產生，對應五行，所以稱為君火；從位置上來說，產生於虛無，守護自身的位置，接受天命，因為它的運動才被看見，所以稱為相火。天道主導萬物生長，所以不停的運動，人有了生命，也就不停的運動。
凡是運動，都是相火的作用。在天上表現出來，從龍和雷出現的是木的氣，從海出現的是水的氣；在人體上來說，寄託於肝和腎兩個部位，肝屬於木，腎屬於水。膽是肝的附屬器官，膀胱是腎的附屬器官，心包絡是腎的配對，三焦則是以「焦」來命名，而下焦主導肝腎的分工，都屬於陰且在下的部位。天如果沒有這種火就無法產生萬物，人如果沒有這種火就無法生存。天上的火雖然產生於木，但都根源於地。所以雷如果不潛伏，龍如果不蟄伏，海如果不附於地面，就無法發出聲音、無法飛翔、無法掀起波浪。發出聲音、飛翔、掀起波浪，都是運動而產生的火。肝腎的陰，都包含著相火，人與天道是相同的。
然而，李東垣認為火是元氣的賊，與元氣不能同時存在，一方強盛另一方就會衰敗，這是為什麼呢？周敦頤說：精神發動就會產生知覺。五種感官接觸外物就會產生各種事情。有了知覺之後，五種感官的特性，會因為外物的刺激而產生動作，這就是《內經》所說的五火。
五種感官如果缺乏陽性的火，就會與相火相互煽動，產生妄動。火源於妄動，變化難以預測，煎熬耗損真正的陰氣，陰氣虛弱就會生病，陰氣耗盡就會死亡。君火的氣，《內經》用暑氣和濕氣來描述它；相火的氣，《內經》用火來描述，表示它比君火更加暴烈和酷熱。所以說，相火是元氣的賊。周敦頤又說：聖人會用中正、仁義來約束自己，並保持安靜。朱熹說：一定要讓道心永遠主導自身，而人心要隨時聽從道心的指揮。
如果人心聽從指揮，並且以安靜來主導，那麼五種感官的動作都會符合節制，相火就能夠幫助天地萬物的運行，維持生生不息的運轉，又怎麼會是賊呢？有人說：《內經》只在六氣中提到火，並沒有提到臟腑。我說：岐伯列舉了十九條疾病的機制，其中有五條屬於火：各種發熱、抽搐、痙攣，都屬於火；各種氣向上衝逆，都屬於火；各種煩躁狂亂，都屬於火；各種精神恍惚、顫抖如失神，都屬於火；各種身體浮腫、疼痛、酸麻、驚嚇，都屬於火，就是這個道理。
劉完素說：各種眩暈搖晃屬於肝，是風火；各種氣喘鬱悶屬於肺，是燥火；各種濕腫脹滿屬於脾，是濕火；各種疼痛瘙癢瘡瘍屬於心，是鬱火。這些都是因為火而產生的疾病，源於臟腑就是這樣。像陳無擇這樣聰明的人，還會把溫暖的火當成君火，把日常使用的火當成相火，難怪後人會如此糊塗。