《本草綱目》~ 草部第十二卷 (8)
草部第十二卷 (8)
1. 長松
（《拾遺》）
【釋名】仙茆。
時珍曰：其葉如松，服之長年，功如松脂及仙茆，故有二名。
【集解】藏器曰：長松生關內山谷中，葉似松，葉上有脂，山人服之。
白話文：
【釋名】仙茅。
李時珍說：它的葉子像松樹葉，服食它可以長壽，功效就像松脂和仙茅，所以有這兩個名字。
【集解】雷公說：長松生長在關內的山谷中，葉子像松樹葉，葉子上還有松脂，山裡的人會服食它。
時珍曰：長松生古松下，根色如薺苨，長三、五寸。味甘微苦，類人參，清香可愛。
白話文：
李時珍說：長松生長在古松樹下，根的顏色像薺苨，長三、五寸。味道甘甜略帶苦味，很像人參，清香可人。
按：《張天覺文集》云：僧普明居五臺山，患大風，眉發俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。明採服之，旬余毛髮俱生，顏色如故。今並代間土人，多以長松雜甘草、山藥為湯煎，甚佳。然本草及方書皆不載，獨釋慧祥《清涼傳》始敘其詳如此。韓𢘅《醫通》云：長松產太行西北諸山，根似獨活而香。
根
白話文：
據《張天覺文集》記載：僧人普明住在五臺山，患了大風病，眉毛和頭髮都掉光了，痛苦不堪。有一天，他突然遇到了 一個奇人，告訴他服用長松可以治病，並向他展示了長松的樣子。普明採摘了長松服用，十多天後，他的毛髮都長出來了，面 色也恢復了正常。現在在代州一帶，民間很多人用長松、甘草和山藥一起煎湯服用，效果很好。但是，本草和方書中都沒有記載長 松的藥用價值，只有釋慧祥的《清涼傳》中詳細地介紹了長松。韓𢘅的《醫通》中說：長松產於太行山西北諸山，其根像獨活但 有香味。
根：
藥物之根部。藥用植物的根，如人參、當歸等。
【氣味】甘，溫，無毒。【主治】風血冷氣宿疾，溫中去風（藏器）。治大風惡疾，眉發墮落，百骸腐潰。每以一兩，入甘草少許，水煎服，旬日即愈。又解諸蟲毒，補益長年（時珍）。
白話文：
【氣味】味道甘甜，性質溫和，沒有毒性。
【主治】治療因風、血、寒氣而引起的宿疾，溫暖中焦，祛除風寒（藏器）。治療大風惡疾，眉毛和頭髮脫落，全身筋骨腐爛。每次服用一到兩錢，加入少量的甘草，用煎過的藥水服用，十天左右即可痊癒。也能解諸蟲之毒，滋補身體，延年益壽。
【附方】新一。長松酒：滋補一切風虛，乃廬山休休子所傳。長松一兩五錢（狀似獨活而香，乃酒中聖藥也）。熟地黃八錢，生地黃、黃耆（蜜炙）、陳皮各七錢，當歸、厚朴、黃柏各五錢，白芍藥（煨）、人參、枳殼各四錢，蒼朮（米泔制）、半夏（制）、天門冬、麥門冬、砂仁、黃連各三錢，木香、蜀椒、胡桃仁各二錢，小紅棗肉八個，老米一撮，燈心（五寸長）一百二十根。一料分十劑，絹袋盛之。
凡米五升，造酒一尊，煮一袋，窨久乃飲。（《韓氏醫通》）
白話文：
【附方】重新開個新的方子。長松酒：滋補一切風虛，這是廬山休休子的祖傳方子。長松一兩五錢（形狀像獨活但很香，是酒中聖藥）。熟地黃八錢，生地黃、黃耆（蜂蜜炙烤過）、陳皮各七錢，當歸、厚朴、黃柏各五錢，白芍藥（煨烤過）、人參、枳殼各四錢，蒼朮（用米泔水處理過）、半夏（處理過）、天門冬、麥門冬、砂仁、黃連各三錢，木香、蜀椒、胡桃仁各二錢，小紅棗肉八個，老米一撮，燈心（五寸長）一百二十根。一份藥材分成十劑，用絹袋子裝起來。
取五升米，製成一罈酒，煮沸一壺，封久之後再飲用。
2. 黃精
（《別錄》上品）
【校正】併入《拾遺》救荒草。
白話文：
【校正】併入《拾遺》中的救荒草。
【釋名】黃芝（《瑞草經》）、戊己芝（《五符經》）、菟竹（《別錄》）、鹿竹（《別錄》）、仙人餘糧（弘景）、救窮草（《別錄》）、米鋪（《蒙筌》）、野生薑（《蒙筌》）、重樓（《別錄》）、雞格（《別錄》）、龍銜（《廣雅》）、垂珠。
白話文：
【釋名】
1、黃芝：《瑞草經》
2、戊己芝：《五符經》
3、菟竹：《別錄》
4、鹿竹：《別錄》
5、仙人餘糧：弘景
6、救窮草：《別錄》
7、米鋪：《蒙筌》
8、野生薑：《蒙筌》
9、重樓：《別錄》
10、雞格：《別錄》
11、龍銜：《廣雅》
12、垂珠。
頌曰：隋時羊公服黃精法云：黃精是芝草之精也，一名葳蕤，一名白芨，一名仙人餘糧，一名苟格，一名馬箭，一名垂珠，一名菟竹。
白話文：
頌曰：隋朝時，羊公使用黃精的服用法雲：黃精是芝草的精華，別名葳蕤、白芨、仙人餘糧、苟格、馬箭、垂珠、菟竹。
時珍曰：黃精為服食要藥，故《別錄》列於草部之首，仙家以為芝草之類，以其得坤土之精粹，故謂之黃精。《五符經》云：黃精獲天地之淳精，故名為戊己芝，是此義也。餘糧、救窮，以功名也；鹿竹、菟竹，因葉似竹，而鹿兔食之也。垂珠，以子形也。陳氏《拾遺》救荒草即此也，今併為一。
白話文：
李時珍說：黃精是服用的藥材中最重要的一種，所以《別錄》將它列在草部之首，神仙們認為它是芝草的一種，由於它取得了坤土的精華，所以稱之為黃精。《五符經》說：黃精獲得了天地間最淳樸的精華，所以把它叫做戊己芝，就是這個意思。其餘糧、救窮，是因它的功用和名聲；鹿竹、菟竹，是因它的葉子看起來像竹子，而鹿和兔子喜歡吃它。垂珠，是因它的果實的形狀。陳氏《拾遺》中介紹的救荒草就是黃精，現在把它們合而為一。
嘉謨曰：根如嫩薑，俗名野生薑。九蒸九曝，可以代糧，又名米餔。
【集解】《別錄》曰：黃精生山谷。二月採根，陰乾。
白話文：
嘉謨說：它的根部像嫩薑，俗名為野生薑。經過九次蒸煮九次曝曬，可以代替糧食，又稱作米餔。
【集解】《別錄》中記載：黃精生長在山谷中。二月採收根部，在陰涼處曬乾。
弘景曰：今處處有之。二月始生，一枝多葉，葉狀似竹而短。根似葳蕤。葳蕤根如荻根及菖蒲，概節而平直；黃精根如鬼臼、黃連，大節而不平。雖燥，並柔軟有脂潤。俗方無用此，而為《仙經》所貴。根、葉、花、實，皆可餌服，酒散隨宜，具在斷谷方中。其葉乃與鉤吻相似，惟莖不紫、花不黃為異，而人多惑之。其類乃殊，遂致死、生之反，亦為奇事。
斆曰：鉤吻真似黃精，只是葉頭尖有毛鉤子二個，若誤服之，害人。黃精葉似竹也。
白話文：
陶弘景說：現在各地都有黃精，這種植物於農曆二月開始生長，一朵花會生出很多葉子，葉子像竹葉，但是很短。它的根像葳蕤的根。葳蕤的根像荻根和菖蒲，筆直且有節；而黃精的根像鬼臼和黃連，反而粗節且不平整。雖然它的根幹得很乾，但都很柔軟而且油潤。民間很少人利用它入藥，但是卻被《仙經》列為珍貴藥草。黃精的根、葉、花、果實都可以作為中藥，而且選擇用酒或其他藥物浸泡入藥都行，細節方法記載在《斷穀食餌方》中。黃精的葉子與鉤吻的葉子很像，唯一的不同是黃精沒有紫色的莖和黃色的花，但人們時常搞錯。這兩種植物的藥性很不同，搞錯的話可能會導致死亡或生長的問題，也有點奇怪。
鉤吻確實很像黃精，但它的葉尖卻有兩根像鉤子一樣的茸毛。如果誤食了鉤吻，會對人體造成傷害。黃精的葉子則像竹葉。
恭曰：黃精，肥地生者，即大如拳；薄地生者，猶如拇指。葳蕤肥根，頗類其小者，肌理形色，大都相似。今以鬼臼、黃連為比，殊無彷彿。黃精葉似柳及龍膽、徐長卿輩而堅。其鉤吻蔓生，葉如柿葉，殊非比類。
白話文：
黃精，在肥沃的土地上生長，大的像拳頭一樣；在貧瘠的土地上生長，像拇指一樣大小。葳蕤的肥根，很像黃精的小根，肌理和形色都很相似。現在用鬼臼、黃連來比喻，一點也不像。黃精的葉子像柳葉、龍膽草、徐長卿等植物的葉子，但更堅硬。它的鉤吻蔓生，葉子像柿子葉，完全不能相提並論。
藏器曰：黃精葉偏生不對者，名偏精，功用不如正精。正精葉對生。鉤吻乃野葛之別名，二物殊不相似，不知陶公憑何說此？
保升曰：鉤吻，一名野葛，陶說葉似黃精者當是。蘇說葉似柿者，當別是一物。
白話文：
藏器說：黃精葉子偏生，不相對的，叫做偏精，功效不如正精。正精的葉子是對生的。鉤吻是野葛的別名，這兩種東西根本不相似，不知道陶公憑藉什麼說這個？
保升曰：鉤吻，又名野葛，陶弘景說它的葉子像黃精的，應該是這種植物。蘇頌說它的葉子像柿子樹的，應該另是一種植物。
頌曰：黃精南北皆有，以嵩山、茅山者為佳。三月生苗，高一、二尺以來。葉如竹葉而短，兩兩相對。莖梗柔脆，頗似桃枝，本黃末赤。四月開細青白花，狀如小豆花。結子白如黍粒，亦有無子者。根如嫩生薑而黃色，二月採根，蒸過曝乾用。今遇八月採，山中人九蒸九曝作果賣，黃黑色而甚甘美。
白話文：
頌曰：黃精在北方和南方都有，以嵩山、茅山產的為好。三月生苗，可以長到一、二尺高。葉子像竹葉但較短，兩兩相對。莖梗柔軟脆弱，很像桃枝，根部是黃色的，末端是紅色的。四月開細青白花，形狀像小豆花。結的果實是白色的，像小米粒一樣，也有不結果實的。根像嫩生薑但呈黃色，二月採收根部，蒸過後曬乾使用。現在在八月採收，山中的人會將它蒸九次、曬九次做成水果賣，黃黑色而且非常甘美。
其苗初生時，人多采為菜茹，謂之筆菜，味極美。江南人說黃精苗葉稍類鉤吻，但鉤吻葉頭極尖而根細，而蘇恭言鉤吻蔓生，恐南北所產之異耳。
白話文：
黃精苗剛長出來的時候，人們大多採集來當成蔬菜食用，叫做筆菜，味道非常鮮美。江南人說黃精的苗葉略微像鉤吻，但鉤吻的葉子頂端非常尖，而且根很細，而蘇恭說鉤吻是蔓生植物，恐怕是南北地區所產生的不同吧。
時珍曰：黃精野生山中，亦可劈根長二寸，稀種之，一年後極稠，子亦可種。其葉似竹而不尖，或兩葉、三葉、四、五葉，俱對節而生。其根橫行，狀如葳蕤，俗採其苗爆熟，淘去苦味食之，名筆管菜。《陳藏器本草》言青黏是葳蕤，見葳蕤發明下。又黃精、鉤吻之說，陶弘景、雷斆、韓保升皆言二物相似。
白話文：
時珍說：黃精野生在山中，也可以把根劈開長二寸，稀疏地種植它，一年後就會極為茂密，種子也可以種植。它的葉子像竹葉但不尖，有兩片葉子、三片葉子、四片葉子、五片葉子，都成對地長出來。它的根橫著生長，形狀像葳蕤草。民間採摘它的嫩苗爆炒熟，淘洗掉苦味後食用，取名「筆管菜」。《陳藏器本草》中說青黏就是葳蕤，詳見對葳蕤的解釋。另外，對於黃精、鉤吻的說法，陶弘景、雷斆、韓保升都認為這兩種植物相似。
蘇恭、陳藏器皆言不相似。蘇頌復設兩可之辭。今考《神農本草》、《吳普本草》，並言鉤吻是野葛，蔓生，其莖如箭，與蘇恭之說相合。張華《博物志》云：昔黃帝問天老曰：天地所生，有食之令人不死者乎？天老曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之草名鉤吻，不可食之，入口立死。
白話文：
蘇恭和陳藏器都說鉤吻和葛根不一樣。蘇頌又提出了模棱兩可的說法。現在考證《神農本草》、《吳普本草》，都說鉤吻是野葛，蔓生，莖像箭，與蘇恭的說法相符。
張華的《博物志》說：從前黃帝問天老說：「天地間生長的，有吃了可以讓人長生不老的嗎？」天老說：「太陽之草名叫黃精，吃了可以長生；太陰之草名叫鉤吻，不能吃，吃了馬上會死。」
人信鉤吻殺人，不信黃精之益壽，不亦惑乎？按：此但以黃精、鉤吻相對待而言，不言其相似也。陶氏因此遂謂二物相似，與神農所說鉤吻不合。恐當以蘇恭所說為是，而陶、雷所說別一毒物，非鉤吻也。歷代本草惟陳藏器辨物最精審，尤當信之。余見鉤吻條。
根
【修治】斆曰：凡採得以溪水洗淨蒸之，從巳至子，薄切，曝乾用。
白話文：
人們相信鉤吻會殺人，卻不相信黃精能夠延年益壽，難道不是很迷惑嗎？因為這只是在比較黃精和鉤吻兩種藥物的對比，並沒有說它們相似，陶氏因此就說這兩種植物相似，這與神農所說的鉤吻不符。恐怕應該以蘇恭的說法為是，而陶、雷所說的則是另外一種有毒的植物，而不是鉤吻。歷代本草只有陳藏器辨別物種最精確，應該特別相信他的說法。我看見了鉤吻的條目。
【處理方法】《本草綱目》記載：凡採集來的白芍，用溪水洗淨後，蒸煮從巳時到子時，切成薄片，曝曬乾燥後備用。
頌曰：羊公服黃精法：二月、三月採根，入地八九寸為上。細切一石，以水二石五斗，煮去苦味，漉出，囊中壓取汁，澄清再煎，如膏乃止。以炒黑黃豆末，相和得所，捏作餅子，如錢大。初服二枚，日益之。亦可焙乾篩末，水服。
白話文：
頌曰：效仿羊公服用黃精的方劑：在二月、三月採摘黃精的根部，在八九寸的深度為最佳。將藥品切碎，加入二石五斗的水，去除藥品的苦味，過濾後，再用布袋壓出藥汁，澄清後再煎煮，直到藥汁濃稠如膏狀即可。將黃豆炒黑然後研成粉末，加入藥汁中，製成餅狀，大小如同銅錢一般。最初服用時，每次服用兩片，逐日遞增。也可以將藥物焙乾研磨成粉末，用水服下。
詵曰：餌黃精法：取甕子去底，釜內安置得所，入黃精令滿，密蓋，蒸至氣溜，即曝之。如此九蒸九曝。若生則刺人咽喉。若服生者，初時只可一寸半，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久必昇天。根、葉、花、實皆可食之。但以相對者是正，不對者名偏精也。
白話文：
【回答】：服食黃精方法：取一個甕狀容器，去掉底部，放在鍋中適當的位置，放入黃精直到滿滿為止，然後嚴密蓋好，蒸煮至蒸汽流暢，接著放到陽光下晾乾。如此進行九次蒸煮九次晾乾的過程。如果生吃會刺傷喉嚨。如果要服用生黃精，最初只能吃一寸半，逐漸增加份量，十天不吃其他食物，每天最多隻能吃三尺五寸。三個月後，就能看到鬼神，長期食用必定能昇天。黃精的根、葉、花、實都可以食用。但是，相配的纔是正品黃精，不相配的稱為偏精。
【氣味】甘，平，無毒。權曰：寒。
時珍曰：忌梅實，花、葉、子並同。
【主治】補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身延年不飢（《別錄》）。
補五勞七傷，助筋骨，耐寒暑，益脾胃，潤心肺。單服九蒸九曝食之，駐顏斷谷（大明）。
補諸虛，止寒熱，填精髓，下三尸蟲（時珍）。
白話文：
【氣味】甘甜，性質平和，無毒。唐朝名醫權德輿說：性寒涼。
明朝醫學家李時珍說：忌諱與梅子果實、花、葉、種子一起服用。
【主治功效】補養身體氣血，祛除風濕，安定五臟。長期服用，身體輕盈，延年益壽，不感到飢餓（《別錄》）。
補養五勞七傷，強健筋骨，耐寒耐暑，益脾胃，滋養心肺。單獨服用，經過九次蒸煮九次曝曬後食用，駐顏養生，斷絕五穀（明朝《大明本草》）。
補養各種虛損，止息寒熱，充實精髓，驅除三尸之蟲（李時珍）。
【發明】時珍曰：黃精受戊己之淳氣，故為補黃宮之勝品。土者萬物之母，母得其養，則水火既濟，木金交合，而諸邪自去，百病不生矣。《神仙芝草經》云：黃精寬中益氣，使五臟調良，肌肉充盛，骨髓堅強，其力增倍，多年不老，顏色鮮明，發白更黑，齒落更生。又能先下三尸蟲：上屍名彭質，好寶貨，百日下；中屍，名彭矯，好五味，六十日下；下屍名彭居，好五色，三十日下，皆爛出也。根為精氣，花實為飛英，皆可服食。
白話文：
李時珍說：黃精吸收了戊己的純淨之氣，所以它是補益脾胃的最佳藥品。土是萬物的母親，母親得到了滋養，水火就調和，木金就交合，各種邪氣自然就會消失，百病也不會產生。《神仙芝草經》說：黃精可以寬中益氣，使五臟調理良好，肌肉豐滿，骨髓堅強，力量增加一倍，多年不老，面色紅潤，白髮變黑，脫落 的牙齒重新長出。它還能先下三尸蟲：上屍名彭質，喜歡寶貨，一百天後排出；中屍名彭矯，喜歡五味，六十天後排出；下屍名彭居，喜歡五色，三十天後排出，都是爛的。黃精的根是精氣，花和果實是飛英，都可以食用。
又按：雷氏《炮炙論》序云：駐色延年，精蒸神錦。注云：以黃精自然汁拌研細神錦，於柳木甑中蒸七日，以木蜜丸服之。木蜜，枳椇也。神錦不知是何物，或云硃砂也。
白話文：
另外根據雷氏的《炮製論》序言中說：「以靈芝的自然汁液混合研磨成細末的神錦，放在柳木甑中蒸七天，再用木蜜丸服下。」木蜜就是枳椇。神錦是什麼東西，暫且不知道，或者有人說是用硃砂製成的。
禹錫曰：按《抱朴子》云：黃精服其花勝其實服其實勝其根。但花難得，得其生花十斛，干之，才可得五、六斗爾，非大有力者不能辦也。日服三合，服之十年，乃得其益。其斷谷不及術。術餌令人肥健，可以負重涉險；但不及黃精甘美易食，凶年可與老少代糧，謂之米脯也。
白話文：
禹錫說：根據《抱朴子》的記載，服用黃精的花朵效果勝過服食果實，服用果實又勝過服食根部。但是，黃精的花朵很難得到，得到十斛生花乾燥後，才能得到五、六鬥，非有大力氣的人辦不到。每天服用三合，持續服用十年，才能得到它的益處。黃精斷谷的功效不及術。術可以讓人肥壯健美，負重涉險；但是不及黃精甘美易食，在荒年可以代替糧食給老人和小孩吃，稱為「米脯」。
慎微曰：徐鉉《稽神錄》云：臨川士家一婢，逃入深山中，久之，見野草枝葉可愛，取根食之，久久不飢。夜息大樹下，聞草中動，以為虎攫，上樹避之。及曉下地，其身欻然凌空而去，若飛鳥焉。數歲家人採薪見之，捕之不得，臨絕壁下網圍之，俄而騰上山頂。或云此婢安有仙骨，不過靈藥服食爾。
白話文：
慎微說：徐鉉的《稽神錄》中記載：臨川有個大戶人家的婢女，逃入深山，很長一段時間後，看到野草的枝葉十分可愛，就採來吃，結果很長一段時間都不會感到飢餓。夜裏在樹下休息，聽到草叢中響動，以為是猛獸來襲，就爬到樹上躲避。等到天亮下來，發現自己的身體突然凌空飛起，就像鳥兒一樣。幾年後，她家的家人上山採柴，看見了她，想捉她卻捉不回。她來到了懸崖邊，家人就在下面用網圍住她，一會兒她就飛上了山頂。有人說這個婢女肯定有仙人的骨骼，也不過是吃了靈藥罷了。
遂以酒餌置往來之路，果來，食訖，遂不能去，擒之，具述其故。指所食之草，即是黃精也。
【附方】舊一，新四。
白話文：
於動物來往的山徑上放置用酒浸泡的誘餌，果真引來動物，動物將誘餌吃完後，就無法離開，於是將牠們捉住，動物詳細說明原因。牠們指出吃下的草便是黃精。
【附方】一兩舊的黃精，四兩新的黃精。
服食法：《聖惠方》：用黃精根莖不限多少，細銼陰乾搗末。每日水調末服，任多少。一年內變老為少，久久成地仙。臞仙《神隱書》：以黃精細切一石，用水二石五斗煮之，自旦至夕，候冷，以手挼碎，布袋榨取汁煎之。渣焙乾為末，同入釜中，煎至可丸，丸如雞頭子大。每服一丸，日三服。絕糧輕身，除百病。渴則飲水。
白話文：
服食方法：《聖惠方》記載：不限數量用黃精根莖，切碎烘乾後搗成粉末。每天用水調服，任量多少。一年內，老人會變年輕，久而久之就會成為地仙。道士臞仙在《神隱書》中記載：將黃精切成碎末，用二石五斗水煮一天一夜，等冷卻後，用手揉碎，用布袋擠出汁液，再煎熬汁液。渣滓烘乾成粉末，與汁液一起放入鍋中，熬成可做成藥丸的濃度，藥丸製成像雞頭子一般大小。每次服用一丸，每天服用三次。不吃穀物，身體輕盈，能去除百病。口渴就喝水。
補肝明目：黃精二斤，蔓菁子一斤（淘），同和，九蒸九曬，為末。空心每米飲下二錢，日二服，延年益壽。（《聖惠方》）
白話文：
補肝明目：黃精二斤，蔓菁子一斤（淘洗乾淨），一起混合均勻，蒸九次曬九次，磨成粉末。空腹時，每次喝二錢，每天喝兩次，可以延年益壽。（《聖惠方》）
大風癩瘡：營氣不清，久風入脈，因而成癩，鼻壞色敗、皮膚癢潰。用黃精根（去皮，洗淨）二斤，日中曝令軟，納粟米飯甑中，同蒸至二斗米熟，時時食之。（《聖濟總錄》）
白話文：
大塊癩：人體營氣不流通，邪風侵襲脈絡，因此發作癩瘡，鼻子變形，面色萎黃，皮膚奇癢潰爛。取黃精根（去皮洗淨）二斤，在中午日光下曬到軟，放入蓋有粟米飯的甑中，一起蒸至兩鬥米熟，經常服用。（出自《聖濟總錄》）
補虛精氣：黃精、枸杞子等分。搗作餅，日乾為末，煉蜜丸梧子大。每湯下五十丸。（《奇效良方》）
白話文：
補虛精氣：黃精、枸杞子等分。搗碎做成餅，曬乾後研磨成粉，加入蜂蜜做成梧桐子大小的丸子。每次服用五十丸，配合湯藥服用。（取自《奇效良方》）