《本草綱目》~ 木部第三十七卷 (1)
木部第三十七卷 (1)
1. 木之四
（寓木類一十二種）
白話文：
寓木類（十二種）
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桃木： 桃木有逐疫氣、溫中除寒、殺百鬼之效。用於治療傷寒、瘧疾、腹脹、腹瀉、虛寒、百鬼作祟等。
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柳木： 柳木有清熱解毒、祛風濕、散瘀血之效。用於治療發燒、口乾舌燥、關節疼痛、風濕痹痛、瘀血疼痛等。
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楊木： 楊木有清熱解毒、利尿通淋、止汗止血之效。用於治療發燒、口乾舌燥、小便不利、尿血、多汗、出血等。
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榆木： 榆木有補腎固精、健脾止瀉、止血消炎之效。用於治療遺精、頻尿、泄瀉、痢疾、吐血、便血等。
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樺木： 樺木有補腎固精、健脾止瀉、利尿通淋之效。用於治療遺精、頻尿、泄瀉、痢疾、小便不利等。
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柏木： 柏木有收斂固澀、止汗止血之效。用於治療泄瀉、痢疾、遺精、盜汗、崩漏、出血等。
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松木： 松木有溫肺止咳、補腎固精、利尿通淋之效。用於治療咳嗽、氣喘、遺精、頻尿、小便不利等。
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杉木： 杉木有補腎固精、利尿通淋、止汗止血之效。用於治療遺精、頻尿、小便不利、多汗、出血等。
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檜木： 檜木有補腎固精、利尿通淋、止汗止血之效。用於治療遺精、頻尿、小便不利、多汗、出血等。
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楠木： 楠木有溫中散寒、祛風除濕、止痛消炎之效。用於治療傷寒、腹痛、腹瀉、風濕痹痛、疼痛等。
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梅木： 梅木有疏肝理氣、止咳平喘之效。用於治療肝氣鬱結、腹脹、腹痛、咳嗽、氣喘等。
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杏木： 杏木有瀉下通便、潤肺止咳之效。用於治療便祕、咳嗽、氣喘等。
2. 茯苓
（《本經》上品）
【釋名】伏靈（《綱目》）、伏菟（《本經》）、松腴、不死麵（《記事珠》），抱根者名伏神（《別錄》）。
白話文：
【藥名】伏苓（《本草綱目》）、伏菟（《神農本草經》）、松腴、不死草（《記事珠》），緊緊抱著根部的稱為伏神（《名醫別錄》）。
白話文：
宗奭說：多年來砍伐松樹的根部，其氣味抑鬱未絕，精華未盡。其精氣旺盛者，發泄在外，結成茯苓，所以不附著於根部，離開了本體，有「零散」之意。津氣不旺盛，只能附著於本根，既不離本，故曰「伏神」。
時珍曰：茯苓，《史記·龜策傳》作伏靈。蓋松之神靈之氣，伏結而成，故謂之伏靈、伏神也。《仙經》言：伏靈大如拳者，佩之令百鬼消滅，則神靈之氣，亦可徵矣。俗作苓者，傳寫之訛爾。
白話文：
李時珍說：茯苓，在《史記·龜策傳》中寫作伏靈。這是因為松樹之神靈之氣，伏藏結聚而成，所以稱之為伏靈、伏神。《仙經》說：拳頭大小的伏靈，佩戴它可以使百鬼消滅，那麼神靈之氣，也是可以證明瞭。民間寫作苓，是傳抄寫錯了。
下有伏靈，上有菟絲，故又名伏兔。或云「其形如兔，故名」，亦通。
【集解】《別錄》曰：茯苓、茯神生太山山谷大松下。二月、八月採，陰乾。
弘景曰：今出郁州。大者如三、四升器，外皮黑而細皺，內堅白，形如鳥、獸、龜、鱉者良。
虛赤者不佳。性無朽蛀，埋地中三十年，猶色理無異也。
恭曰：今泰山亦有茯苓，白實而塊小，不復採用。第一齣華山，形極粗大。雍州南山亦有，不如華山。
保升曰：所在大松處皆有，惟華山最多。生枯松樹下，形塊無定，以似龜、鳥形者為佳。
白話文：
伏靈是一種中藥，上有菟絲纏繞，所以又叫「伏兔」。也有人說它「形似兔子，因此得名」，這種說法也行得通。
集解：
《別錄》中記載：茯苓（也稱茯神）生長在太山山谷中的大松樹下面。在二月和八月採收，晾乾後保存。
陶弘景說：現在茯苓多產自鬱州。大的茯苓可以裝滿三、四升的容器，外皮黑色且有細密的皺紋，裡面堅實潔白，形狀像鳥獸、烏龜或鱉的品質較好。
空虛發紅的茯苓品質不佳。茯苓不易腐爛或被蛀蟲侵蝕，即使埋在土裡三十年，顏色和結構依舊不變。
蘇恭說：現在泰山也有茯苓，不過果實裡面是白色的，塊頭較小，不再被採收。品質最好的茯苓產自華山，形體特別粗大。雍州南山也有茯苓，但品質不如華山。
錢保升說：凡是有大松樹的地方都可能有茯苓，但華山產量最多。茯苓生長在枯松樹下，塊狀大小不定，以形狀類似烏龜或鳥的品質較佳。
禹錫曰：《範子計然》言：茯苓出嵩山及三輔。《淮南子》言：千年之松，下有茯苓，上有菟絲。《典術》言：松脂入地千歲為茯苓，望松樹赤者下有之。《廣志》言：茯神乃松汁所作，勝於茯苓。或云即茯苓貫著松根者。生朱提、濮陽縣。
白話文：
禹錫說，《範子計然》中記載：茯苓產於嵩山和三輔地區。《淮南子》中記載：千年古松樹下有茯苓，樹上有菟絲子。《典術》中記載：松脂入土埋藏千年就變成茯苓，看松樹樹幹發紅的樹下就有茯苓。《廣志》中記載：茯神是松脂凝固而成的，比茯苓的功效更好。還有人說茯苓是茯苓貫穿生長在松樹根部。《廣志》還記載：茯苓主要產於朱提縣和濮陽縣。
頌曰：今太、華、嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗、葉、花、實，作塊如拳在土底，大者至數斤，有赤、白二種。或云松脂變成，或云假鬆氣而生。今東人見山中古松久為人斬伐，其枯折槎枿，枝葉不復上生者，謂之茯苓撥。即於四面丈餘地內，以鐵頭錐刺地。如有茯苓，則錐固不可拔，乃掘取之。
白話文：
頌中說：現在太白、華山和嵩山都有茯苓。茯苓生長在大松樹下，依附在樹根上生長，沒有枝、葉、花、果實，土裡長出像拳頭大小的塊狀物，大的可達數斤，有紅色和白色兩種。有人說茯苓是松脂變成的，也有人說茯苓是借松樹的氣而生。現在東方的人們看到山中古老的松樹被砍伐很久了，那些枯死的樹枝和樹幹，枝葉不再向上生長，就叫做茯苓撥。就在樹木周圍丈餘的土地上，用鐵頭錐刺入土中。如果有茯苓，錐子就牢牢地刺住拔不出來，於是就挖出來。
其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根。其包根而輕虛者為茯神。則假氣生者，其說勝矣。《龜策傳》云：茯苓在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已霽，天靜無風，以火夜燒菟絲去之，即篝燭此地罩之，火滅即記其處。明乃掘取，入地四尺或七尺得矣。此類今不聞有之。
白話文：
如果塊莖很大的話，茯苓也就很大。它們都是自己形成一個塊莖，不附著在根上。把根包起來，而且很輕、很空的，這種茯苓稱為茯神。茯苓依靠仙草的生氣而生長，這種說法也很有道理。《龜策傳》上記載：茯苓長在菟絲下面，形狀像飛鳥的樣子。雨剛停，天空晴朗，沒有風，用火燒完菟絲，再讓火把蓋住這個地方，等到火滅了以後，就把這個地方記下來。第二天就來挖，挖進四尺或七尺，就能找到茯苓了。但現在已經沒有聽說有這樣的茯苓了。
宗奭曰：上有菟絲之說，甚為輕信。時珍曰：下有茯苓，則上有靈氣如絲之狀，山人亦時見之，非菟絲子之菟絲也。注《淮南子》者，以菟絲子及女蘿為說，誤矣。茯苓有大如斗者，有堅如石者，絕勝。其輕虛者不佳，蓋年淺未堅故爾。劉宋·王微《茯苓贊》云：皓苓下居，彤絲上薈。
白話文：
宗奭說：上面有菟絲之說，太輕信了。時珍說：下面有茯苓，則上面有靈氣像絲的現象，山裡的人也經常看見這種現象，這不是菟絲子的菟絲。註解《淮南子》的人，用菟絲子和女蘿作說明，錯了。茯苓有大如斗的，有堅如石頭的，非常優良。那些輕飄虛浮的不佳，大概年頭淺還沒結實的緣故。劉宋·王微《茯苓贊》說：白色的茯苓生長在下面，紅色的絲蔓生長在上面。
中狀雞鳧，其容龜蔡。神侔少司，保延幼艾。終志不移，柔紅可佩。觀此彤絲，即菟絲之證矣。寇氏未解此義。
白話文：
雞、鴨的形態，就像烏龜和貝類。牠們的神靈與少司命相同，能保衛幼小。牠們的志向始終不變，牠們柔美紅色的羽毛可以佩帶。看到這紅色絲線，就證明是菟絲的緣故。寇氏沒有明白這個道理。
【修治】斅曰：凡用，去皮、心，搗細，於水盆中攪濁，浮者濾去之。此是茯苓赤筋，若誤服餌，令人瞳子並黑睛點小，兼盲目。
白話文：
[加工方式] 丞相李斅說：凡是用茯苓，都要去掉皮和硬心，搗成細末，放在水盆中攪拌，漂浮在水面上的雜質要濾掉。這種雜質是茯苓赤色的筋，如果誤服，會使瞳孔和黑眼球變小，甚至導致失明。
弘景曰：作丸散者，先煮二、三沸乃切，曝乾用。
【氣味】甘，平，無毒。
元素曰：性溫，味甘而淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。
白話文：
弘景說：製作丸散劑，先將藥材煮沸兩三次後再切片，曬乾後使用。
【氣味】味甘，性平，無毒。
元素說：性溫，味甘淡，氣味都很清淡，能上浮，陽性藥物。
白話文：
之才說：馬間就是自己的使者。取得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，一起調養五臟。討厭白蘞，怕牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲，忌諱米醋以及酸性食物。
白話文：
弘景說：藥材中沒有「馬間」，應該是「馬莖」。
恭說：李氏《本草》記載：「馬刀」是茯苓的使者。草書中的「間」字類似「刀」字，應該是傳寫錯誤。
志說：這兩種解釋恐怕都不對，應該是「馬藺」這個字。
【主治】胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿咳逆，口焦舌乾，利小便。久服，安魂養神，不飢延年（《本經》）。止消渴好睡，大腹淋瀝，膈中痰水，水腫淋結，開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中（《別錄》）。
白話文：
【主治】胸脅部位的逆氣，憂愁憤怒、驚嚇邪惡、恐懼，胸中痛經，寒熱交替、煩躁抑鬱、咳嗽逆氣，口乾舌燥，小便不利。長期服用，可以安撫魂魄、養護精神，不感到飢餓，延長壽命。（《本經》）。止消渴、嗜睡、大腹水腫、膈中痰水、水腫淋巴結、疏通胸腹、調和臟腑之氣、清除腎臟的邪氣、增強陰氣、增強氣力、保衛精神，守護中氣。（《別錄》）。
開胃止嘔逆，善安心神，主肺痿痰壅，心腹脹滿，小兒驚癇，女人熱淋（甄權）。補五勞七傷，開心益志，止健忘，暖腰膝，安胎（大明）。止渴，利小便，除濕益燥，和中益氣，利腰臍間血（元素）。逐水緩脾，生津導氣，平火止泄，除虛熱，開腠理（李杲）。瀉膀胱，益脾胃，治腎積奔豚（好古）。
白話文：
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甄權：
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開胃止嘔吐，安撫心神。
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主治肺結核痰堵，心腹脹滿，小兒驚風癇疾，婦女熱淋。
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大明：
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補益五勞七傷，開心益智，止健忘，溫暖腰膝，安胎。
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元素：
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止渴，利小便，除濕益燥，調和中氣，利腰臍間血。
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李杲：
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排出水濕，緩和脾氣，生津導氣，平息肝火止瀉，消除虛熱，打開腠理。
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好古：
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瀉膀胱，益脾胃，治療腎積奔豚。
白話文：
赤茯苓
【主治】打破鬱結之氣（甄權）。清熱利濕心、小腸、膀胱，通利竅道，利尿（李時珍）。
苓皮
【主治】水腫、皮膚腫脹，通利水道，開通皮膚腠理（李時珍）。
【發明】弘景曰：茯苓白色者補，赤色者利。俗用甚多，仙方服食亦為至要。云其通神而致靈，和魂而煉魄，利竅而益肌，厚腸而開心，調營而理衛，上品仙藥也。善能斷谷不飢。宗奭曰：茯苓行水之功多，益心脾不可缺也。元素曰：茯苓赤瀉白補，上古無此說。氣味俱薄，性浮而升。
白話文：
【發明】陶弘景說：白色的茯苓具有補益的作用，紅色的茯苓具有通利的作用。民間使用很廣泛，神仙方藥中服用茯苓也是至關重要的。說茯苓能夠通神而致靈，和魂而煉魄，利竅而益肌，厚腸而開心，調營而理衛，是上品仙藥。茯苓善於斷穀不飢。孫思邈說：茯苓行水的作用很強，益心脾不可或缺。張元素說：茯苓紅色的瀉，白色的補，上古沒有這樣的說法。茯苓氣味都很淡薄，性浮而升。
其用有五：利小便也；開腠理也，生津液也，除虛熱也，止瀉也。如小便利或數者，多服則損人目。汗多人服之，亦損元氣，夭人壽，為其淡而滲也。又云：淡為天之陽，陽當上行，何以利水而瀉下？氣薄者陽中之陰，所以茯苓利水瀉下。不離陽之體，故入手太陽。杲曰：白者入壬癸，赤者入丙丁。
白話文：
茯苓的用途有以下五種：利小便、開腠理、生津液、除虛熱、止瀉。但是，如果小便太利或次數太多，食用過多茯苓會損害人的眼睛。多汗的人食用茯苓也會損傷元氣，縮短壽命，這是因為茯苓性淡而滲漏的緣故。又說：淡味屬於天之陽，陽氣應該向上運行，怎麼能利水而瀉下呢？氣質虛弱者是陽中之陰，因此茯苓能利水瀉下。茯苓不離陽的本質，所以歸入手太陽經。杲說：白色的藥物歸壬癸，紅色的藥物歸丙丁。
味甘而淡，降也，陽中陰也。其用有六：利竅而除濕，益氣而和中，治驚悸，生津液，小便多者能止，小便結者能通。又云：濕淫所勝，小便不利。淡以利竅，甘以助陽。甘平能益脾逐水，乃除濕之聖藥也。好古曰：白者入手太陰、足太陽、少陽經氣分，赤者入足太陰、手少陰、太陽氣分。
白話文：
味道甘甜而平淡，具有下降的作用，是陽中之陰。它的作用有六種：疏通竅道和去除濕氣，增強元氣和調和中焦，治療驚悸，生津止渴，小便過多能止住，小便不通暢能疏通。另外還說：濕邪盛行，小便不利。平淡有助於疏通竅道，甘味有助於生陽。甘平能益脾逐水，是除濕的聖藥。好古說：白色藥物歸入手太陰、足太陽、少陽經的氣血，而紅色藥物歸入足太陰、手少陰、太陽經的氣血。
伐腎邪。小便多，能止之；小便澀，能利之。與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸與光明硃砂同用，能秘真元。味甘而平，如何是利小便耶？震亨曰：茯苓，得松之餘氣而成，屬金，仲景利小便多用之，此暴新病之要藥也。若陰虛者，恐未為宜。此物有行水之功，久服損人。
白話文：
茯苓，可以消除腎臟的邪氣。小便多，能止住；小便澀，能通利。它與車前子相似，雖然能利尿，但不傷元氣。將其浸泡在酒中與光明硃砂一起使用，能夠固攝元氣，防止洩漏。茯苓味甘而性平，為什麼能利尿呢？震亨說：茯苓，是松樹餘氣所化，屬於金，仲景在利尿的藥方中經常使用它，它是治療突然發生的疾病的要藥。但是，如果患者體質虛弱，則不宜使用。茯苓具有利水的作用，服用過多會損害身體。
八味丸用之者，亦不過接引他藥歸就腎經，去胞中久陳積垢，為搬運之功爾。時珍曰：茯苓本草又言利小便，伐腎邪。至李東垣、王海藏乃言小便多者能止，澀者能通，同硃砂能秘真元。而朱丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉？茯苓氣味淡而滲，其性上行，生津液，開腠理，滋水之源而下降，利小便。故張潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也。
白話文：
八味丸的使用，也不過是引導其他藥物進入腎經，去除胞中的陳舊積垢。時珍說：茯苓本草又有利於小便，去除腎臟邪氣的說法。到了李東垣、王海藏認為小便多的人能止住，澀滯的能通暢，與硃砂一起用能保精固元。而朱丹溪又說陰虛的人不適合使用，意思是相反的，這是為什麼呢？茯苓氣味淡薄而滲透，其性向上，生津液，開腠理，滋養水之源而下降，利於小便。所以張潔古認為它屬於陽性，浮而升，說的是它的性質；東垣認為它是陽中有陰，降而下，說的是它的功效。
《素問》云：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於肺，通調水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而後下降，非直下行也。小便多，其源亦異。《素問》云：肺氣盛則小便數而欠；虛則欠㰦、小便遺數。心虛則少氣遺溺。下焦虛則遺溺。胞移熱於膀胱則遺溺。膀胱不利為癃，不約為遺溺。
白話文：
《素問》中說：飲食進入胃中，營養物質在胃中經過吸收，化生為水液精氣，上輸於肺，從肺部幫助輸布水道，下輸到膀胱。由此可以知道，淡滲的藥物，都是先上升再下降，而並非直接下降。小便增多，其原因也不相同。《素問》中說：肺氣盛則小便頻繁而呵欠；肺氣虛則呵欠不斷、小便漏尿。心虛則氣短遺尿。下焦（腎）虛則遺尿。胞宮（子宮）的熱氣移於膀胱則遺尿。膀胱功能不利則小便不通暢，膀胱約制尿液的功能失調則遺尿。
厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也。其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰：小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也。其人必上熱下寒，脈虛而弱。法當用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約、下焦虛者，乃火投於水，水泉不藏，脫陽之症。
白話文：
厥陰病的人，就會出現遺尿、尿閉。所謂肺氣太盛的人，就是實熱。這樣的人，一定氣壯脈強，應該用茯苓甘淡來滲出他的熱氣，所以說：小便多的人是可以止住的。至於肺虛、心虛、小腹熱、厥陰病的患者，都是虛熱。這樣的人，一定是上熱下寒，脈搏虛弱。治療的方法應該是用升陽的藥，來升水降火。膀胱不收縮、下焦虛弱的人，就是火侵犯了水，水泉不能儲藏，是脫陽的症狀。
其人必肢冷脈遲。法當用溫熱之藥，峻補其下，交濟坎離。二症皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰：陰虛者不宜用也。仙家雖有服食之法，亦當因人而用焉。
白話文：
這樣的人一定是四肢冰冷、脈搏緩慢。應該使用溫熱藥物，大補其下，使坎離交濟。這兩種病都不是茯苓這類清淡滲利藥物所能治療的，所以說：陰虛的人不應該用茯苓。神仙家的服食之法，也應該根據人而用。
茯神
【氣味】甘，平，無毒。
【主治】闢不祥，療風眩風虛，五勞口乾，止驚悸、多恚怒、善忘，開心益智，安魂魄，養精神（《別錄》）。
補勞乏，主心下急痛堅滿。人虛而小腸不利者，加而用之（甄權）。
神木（即伏神心內木也。又名黃松節）
【主治】偏風，口面喎斜，毒風，筋攣不語，心神驚掣，虛而健忘（甄權）。治腳氣痹痛，諸筋牽縮（時珍）。
【發明】弘景曰：仙方只雲茯苓而無茯神，為療既同，用應無嫌。
白話文：
茯神
性味歸經：甘平，無毒。
功效主治：
- 祛除不祥之氣，治療頭暈目眩、陽虛風動，五勞所致的口乾。
- 平息驚悸、暴怒、健忘，開闊心胸、增強智力，安撫魂魄，滋養精神（《本草別錄》記載）。
- 補益勞累、虛乏，治療心下急痛、堅滿。對於身體虛弱且小腸不通利的人，可配合使用（甄權記載）。
神木（茯神內部的木質部分，又稱黃松節）
功效主治：
- 治療偏風、口面歪斜，毒風、筋攣導致言語困難，心神驚悸，虛弱健忘（甄權記載）。
- 治療腳氣痹痛，各種筋骨牽縮（李時珍記載）。
附註：
- 陶弘景說：神仙方的記載只有茯苓，沒有茯神，但兩者療效相同，可用之無妨。
時珍曰：《神農本草》只言茯苓，《名醫別錄》始添茯神，而主治皆同。後人治心病必用茯神。故潔古張氏云：風眩心虛，非茯神不能除。然茯苓亦未嘗不治心病也。陶弘景始言茯苓赤瀉白補。
白話文：
李時珍說：《神農本草經》只提到茯苓，《名醫別錄》才增加了茯神，但主治功效都相同。後世的人治療心病一定會用到茯神。所以清朝的張氏說：頭暈目眩、心虛，非茯神不能治好。然而茯苓也同樣能治療心病。陶弘景最早提出茯苓的紅色能瀉火，白色能補益。
李杲復分赤入丙丁、白入壬癸。此其發前人之秘者。時珍則謂茯苓、茯神，只當云赤入血分、白入氣分，各從其類，如牡丹、芍藥之義，不當以丙丁、壬癸分也。若以丙丁、壬癸分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，於理欠通。《聖濟錄》
白話文：
李杲又將赤色茯苓區分為丙丁，白色茯苓區分為壬癸，這是他獨特的見解。
李時珍則認為，茯苓不管顏色，只要分為赤入血分、白入氣分就好，就像牡丹和芍藥一樣，不應以丙丁、壬癸區分。如果以丙丁、壬癸區分，那麼白色茯苓就不能治療心病，紅色茯苓就不能進入膀胱。
張元素不區分茯苓的顏色，這種說法不合情理。
白話文：
松節散：取茯苓的中心部分一兩，乳香一錢，用石器炒香後，研磨成粉末。每次服用二錢，用木瓜酒送服。治療風寒濕邪搏擊筋骨，足筋攣縮疼痛，行走困難，以及各種筋攣縮疼痛。
【附方】舊六，新二十。
白話文：
【藥方】舊方六種，新方二十種。
服茯苓法：頌曰：《集仙方》多單餌茯苓。其法：取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於二鬥米下蒸之，米熟即止，曝乾又蒸，如此三遍。乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食，以竹刀割，隨性飽食，辟穀不飢也。
白話文：
服用茯苓的方法：頌曰：《集仙方》中有許多單獨服用茯苓的方法。方法如下：取五斤白茯苓，去黑皮，搗碎過篩，用熟絹布袋盛裝，放入二鬥米中蒸熟，米熟即止，取出曬乾再蒸，如此重複三次。然後取二斗牛乳與茯苓混合，放入銅器中，用小火煮成膏狀，收好備用。每次吃的時候，用竹刀切成片，隨意食用，可以闢穀而不覺得飢餓。
如欲食谷，先煮葵汁飲之。又茯苓酥法：白茯苓三十斤（山之陽者甘美，山之陰者味苦），去皮薄切，曝乾蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝乾篩末，用酒三石、蜜三升相和，置大甕中，攪之百匝，密封勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自浮出酒上。掠取，其味極甘美。
白話文：
如果你想吃穀物，先煮一些葵葉汁來喝。此外，茯苓酥的做法是：取 30 斤白茯苓（生長在朝陽的山上的茯苓味道甘美，生長在朝陰山上的茯苓味道苦澀），去皮切薄片，曬乾後蒸熟。用開水淋去苦味，反覆淋洗直到汁液變甜為止。然後曬乾磨成細粉，將三石酒和三升蜂蜜混合，放入大甕中，攪拌一百次，密封不要讓氣體跑出來。冬天需要放置五十天，夏天需要放置二十五天，茯苓酥會自動浮出在酒的上面。將浮出來的茯苓酥撈取出來，味道非常甘甜美妙。
作掌大塊，空室中陰乾，色赤如棗。飢時食一枚，酒送之，終日不食，名神仙度世之法。又服食法：以茯苓合白菊花（或合桂心，或合術）為散、丸自任。皆可常服，補益殊勝。《儒門事親》方：用茯苓四兩，頭白麵二兩，水調作餅，以黃蠟三兩煎熟。飽食一頓，便絕食辟穀。
白話文：
將茯苓製成巴掌大小，放在空房間裡陰乾，直到顏色變成像棗子一樣的紅色。飢餓時吃一顆，用酒送服，一整天都不用吃東西，就是神仙度世的方法。另外一種服用方法是：將茯苓與白菊花（或桂心、或菟絲子）混合在一起，磨成粉末或做成丸劑，自行決定服用量。都可以經常服用，補益效果極佳。《儒門事親》方：使用四兩茯苓、二兩頭白麵，用水調和作成餅，再用三兩黃蠟煎煮至熟。飽餐一頓之後，就可以開始絕食闢穀。
至三日覺難受，以後氣力漸生也。《經驗後方》服法：用華山挺子茯苓，削如棗大方塊，安新甕內，好酒浸之，紙封三重，百日乃開，其色當如餳糖。可日食一塊，至百日肌體潤澤，一年可夜視物，久久腸化為筋，延年耐老，面若童顏。《嵩高記》：用茯苓、松脂各二斤，淳酒浸之，和以白蜜。
白話文：
到了第三天覺得不舒服，以後氣力漸漸生長出來了。《經驗後方》服用法：用華山挺子茯苓，削成像棗子那麼大的方塊，放在新的瓦甕裡，用好酒浸泡，用紙封好三層，一百天後開啟，它的顏色應該像餳糖。可以每天吃一塊，吃一百天，肌膚就會潤澤，一年後就可以在晚上看清楚東西，長久之後，腸子就變成筋，延年益壽，臉像童顏。《嵩高記》中說：用茯苓、松脂各二斤，用純酒浸泡，再和白蜜混合。
日三服之，久久通靈。又法：白茯苓去皮，酒浸十五日，漉出為散。每服三錢，水調下，日三服。孫真人《枕中記》云：茯苓久服，百日病除，二百日晝夜不眠，二年役使鬼神，四年後玉女來侍。葛洪《抱朴子》云：任子季服茯苓十八年，玉女從之，能隱能彰，不食谷，灸瘢滅，面體玉澤。又黃初起服茯苓五萬日，能坐在立亡，日中無影。
白話文：
每天服用三次，服用久後能使心竅通達聰明。另一種方法是：將白茯苓去皮，用酒浸泡十五天，濾出曬乾後研成藥粉。每次服用三錢，用溫水調服，每天服用三次。孫思邈的《枕中記》中說：茯苓服用時間長了，一百天後身上的疾病會消失，二百天後會晝夜不眠，二年後能夠役使鬼神，四年後會有仙女前來侍奉。葛洪的《抱朴子》中說：任子季服用茯苓十八年，有仙女陪伴，能隱能現，不食穀物，身上的疤痕灸痕消失，臉色象玉般滋潤。另外黃初起服食茯苓五萬天，能坐著死又能站死，在太陽底下沒有影子。
白話文：
交感丸：配方請參考草部莎根。吳仙丹：配方請參考果部吳茱萸。胸脅氣逆脹滿：茯苓一兩，人參半兩。每次服用三錢，用水煎煮後服用，一天三次。（《聖濟總錄》）
白話文：
朱雀丸：治療心神不定，恍惚健忘不快樂，火氣不下降，水氣不上升，時常感到驚嚇跳動。經常服用，可消除陰氣，滋養火氣，充實心氣。茯神二兩（去皮），沉香半兩，研成細末，煉製蜜丸，約小豆大小。每次服用三十丸，飯後用人參湯送服。（《百一選方》）
血虛心汗：別處無汗，獨心孔有汗，思慮多則汗亦多，宜養心血。以艾湯調茯苓末，日服一錢。（《證治要訣》）。
白話文：
血虛引起的胸中盜汗：身體其他部位不流汗，唯獨胸口有汗水，憂慮思考的事情多，汗水就更多，需要滋養心血來緩解。用艾草湯調和茯苓末，每天服用一次，每日一錢。（《證治要訣》）
心虛夢泄或白濁：白茯苓末二錢，米湯調下，日二服。蘇東坡方也。（《直指方》）。
白話文：
將白茯苓磨成粉末，取兩錢，用米湯調和後服用，每天服用兩次。這個方劑是由蘇東坡所發明。（出自《直指方》）
白話文：
遺精，虛滑症：用白茯苓二兩、縮砂仁一兩研磨成粉末，加入鹽二錢。精製羊肉切成薄片，拌入藥粉烘烤，用酒送服。（出自《普濟方》）
漏精白濁：方見菜部薯蕷下。濁遺帶下：威喜丸：治丈夫元陽虛憊，精氣不固，小便下濁，餘瀝常流，夢寐多驚，頻頻遺泄，婦人白淫白帶並治之。白茯苓（去皮）四兩作匱，以豬苓四錢半，入內煮二十餘沸，取出曬乾，擇去豬苓，為末，化黃蠟搜和，丸彈子大。每嚼一丸，空心津下，以小便清為度。
白話文：
漏精白濁：請參閱植物類薯蕷的介紹。濁遺帶下：威喜丸：治療男性元陽虛弱，精氣不固，小便混濁，餘瀝經常流淌，夢中驚醒，頻頻遺泄，女性白淫白帶均可治療。白茯苓（去皮）四兩，研成細末；豬苓四錢半，放入水中煎煮二十多次，取出後曬乾，將豬苓挑出，搗成粉末，混合黃蠟攪勻，製成彈子大小的丸藥。每次嚼服一丸，空腹時服用，以小便清澈為度。
忌米醋。李時珍曰：《抱朴子》言：茯苓千萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，燒之不焦，帶之闢兵，服之長生。《和劑局方》
白話文：
忌吃用米醋做的食物。李時珍說：《抱朴子》中提到：茯苓生長上千年，在其根莖上生出形狀像蓮花的小木頭，稱為「木威喜芝」。它在晚上能發光，燒不焦，隨身攜帶闢災避邪，服食可以長生不老。《和劑局方》
白話文：
威喜丸這個名字，是取自它的功效。小便頻多的話，可以用白茯苓(去皮)、乾山藥(去皮，用白礬水浸泡過，烘焙過)各等份，研成細末，每次服用二錢，用米湯送服。（出自《儒門事親》方）
白話文：
尿頻尿失禁：茯苓丸：治療心腎俱虛，神志不清，尿頻尿失禁的症狀。用白茯苓、赤茯苓等分量，磨成細末。用剛取的新鮮水洗去筋膜，瀝乾，用生地黃汁煮成膏狀拌和，做成彈珠大的丸劑。每次嚼服一丸，空腹時用鹽酒送服。（出自《三因方》）。
小便淋濁：由心腎氣虛，神志不守，小便淋瀝或夢遺白濁。赤、白茯苓等分。為末。新汲水飛去沫，控干。以地黃汁同搗，酒熬作膏，和丸彈子大。空心鹽湯嚼下一丸。（《三因方》）
白話文：
小便淋漓、混濁：由心腎氣虛，神志不集中，小便淋漓不盡或夢遺白濁。赤茯苓、白茯苓等分，研成細末。用新汲取的水飛去泡沫，控幹水分。用地黃汁一起搗碎，加入酒煮至膏狀，和丸成彈子大小。空腹時，用鹽湯送下丸藥一丸。（《三因方》）
白話文：
下虛型消渴症：心火過旺，腎水不足，兩者無法交濟，導致口渴的症狀。用一斤白茯苓、一斤黃連研成細末，用天花粉熬煮成糊狀，製成梧桐子大小的丸劑。每次用溫熱的湯水送服五十丸。（《德生堂經驗方》）
白話文：
下腹部各種疾病：龍液膏：使用堅實、白色的茯苓，去皮後烘焙研磨。用清澈的溪水浸泡，去除筋膜後再烘焙。放入瓷罐中，加入優質蜂蜜攪拌均勻，放入銅釜內，用重湯隔著桑柴灰煮一天。取出後收好。每次空腹時，用白開水送服 2~3 匙，可解除煩悶、抑鬱、煩躁和口渴。所有下腹部疾病都能夠根除。（《積善堂方》）
飧泄滑痢不止：白茯苓一兩，木香（煨）半兩，為末。紫蘇木瓜湯下二錢。（《百一選方》）。妊娠水腫，小便不利，惡寒：赤茯苓（去皮）、葵子各半兩，為末。每服二錢，新汲水下。（《禹講師方》）。猝然耳聾：黃蠟不拘多少，和茯苓末細嚼，茶湯下。（《普濟方》）。
白話文：
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飧泄滑痢不停：白茯苓一兩，木香（煨熟）半兩，磨成粉末。用紫蘇木瓜湯送服二錢。（《百一選方》）
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妊娠水腫，小便不利，惡寒：赤茯苓（去皮）、葵子各半兩，磨成粉末。每次服二錢，用新汲水送服。（《禹講師方》）
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突然耳聾：黃蠟不拘多少，與茯苓末一起細嚼，用茶湯送服。（《普濟方》）
面䵟雀斑：白茯苓末，蜜和，夜夜敷之，二七日愈。（姚僧坦《集驗方》）。
白話文：
白茯苓研磨成粉末，用蜂蜜調和敷在臉上，連續敷用21天，即可治癒雀斑。（出自姚僧坦《集驗方》）
豬雞骨哽：五月五日，取楮子（曬乾）、白茯苓等分，為末，每服二錢，乳香湯下。一方不用楮子，以所哽骨煎湯下。（《經驗良方》）。
白話文：
豬、雞骨梗塞：五月五日，取楮子（曬乾）和白茯苓等份，研成細末，每次服用二錢，用乳香湯送服。還有一種方法不用楮子，用梗塞的骨頭煎湯服用。（《經驗良方》）
白話文：
痔瘡瘻管的有效偏方：赤茯苓、白茯苓（去皮）、沒藥各二兩，破故紙四兩，用石臼搗成一塊。春天、秋天用酒浸泡三天，夏天浸泡兩天，冬天浸泡五天；取出後用木籠蒸熟，曬乾後研成粉末，用酒和成梧桐子大小的藥丸。每次用酒服二十丸，逐漸增加至五十丸。（出自董炳《集驗方》）
血餘怪病：手十指節斷壞，惟有筋連，無節肉，蟲出如燈心，長數尺，遍身綠毛卷，名曰血餘。以茯苓、胡黃連煎湯，飲之愈。（夏子益《奇疾方》）。
白話文：
血餘怪病：十個手指的關節斷裂壞死，只剩下筋連接着，沒有關節肉，從裏面鑽出的蟲子像燈芯，長幾尺，全身都是綠色的捲毛，這種病叫做血餘。用茯苓和胡黃連煎湯喝下去，就能治癒。（夏子益《奇疾方》）。
水腫尿澀：茯苓皮、椒目等分，煎湯，日飲取效。（《普濟方》）
白話文：
茯苓皮、椒目等分，煎煮成湯，每天飲用，可見效。（《普濟方》）