《本草綱目》~ 金石部第八卷 (3)
金石部第八卷 (3)
1. 金漿
（《拾遺》）
【氣味】同金。
【主治】長生神仙。久服，腸中盡為金色（藏器）。
白話文：
**【氣味】**與金屬相同。
**【主治】**可以讓人生長為神仙。長期服用，腸子裡會完全變成金黃色（儲藏金光於體內）。
【發明】弘景曰：生金辟惡而有毒，不煉，服之殺人。仙經以醯、蜜及豬肪、牡荊、酒輩煉至柔軟，服之成仙，亦以合水銀作丹砂。醫方都無用者，當是慮其有毒耳。損之曰：生者殺人，百鍊者乃堪服，水銀合膏飲即不煉。
白話文：
【解釋】陶弘景說：沒有經過提煉金剛砂，服用後會導致死亡。仙經用醋、蜂蜜、豬油、牡荊和酒等一起煉至柔軟，服用後就可以成仙，也可以加入水銀製成丹砂。而醫方都沒有用過金剛砂，應該也是考慮到它有毒的緣故。損之說：生金剛砂服用會導致死亡，經過百次提煉纔可以服用，加入水銀製成的藥膏服用也可以。
頌曰：金屑，古方不見用者，唯作金箔，入藥甚便。又古方金石凌、紅雪、紫雪輩，皆取金銀煮汁，此通用經煉者，假其氣爾。時珍曰：金乃西方之行，性能制木，故療驚癇風熱肝膽之病，而古方罕用，唯服食家言之。
白話文：
註解：
金屑：金箔，由黃金製成，可以入藥。
金石凌、紅雪、紫雪：都是用金銀煮汁製成的藥物，在古方中很少見。
經煉：指經過煉製的藥物，通常是指用火煅燒過的藥物。
氣：指藥物的氣味和作用。
金：五行中屬西方，具有收斂、肅降的作用。
木：五行中屬東方，具有生髮、升發的作用。
贊語說：金屑，在古代方劑中很少使用，只有用來做金箔，入藥非常方便。還有古方中的金石凌、紅雪、紫雪等藥物，都是取金銀煮汁製成的，這些藥物通常是經過煉製的，借用它們的氣味和作用。李時珍說：金是五行中西方的代表，性質可以制約木，所以可以治療驚癇風熱肝膽等疾病，但是古方中很少使用，只有服食家才談論它。
白話文：
金屑，在古代方劑中很少應用，僅用於製成金箔，入藥十分便利。另外，古方的金石凌、紅雪、紫雪等藥物，均取金銀煮汁而成，此類藥物多經過煉製，借用其氣味與效用。李時珍說：金屬五行屬西方，性質屬金，可制約木，故能治療驚癇風熱、肝膽等疾病，但古方較少使用，只有服食家纔多所論述。
《淮南三十六水法》，亦化為漿服餌。葛洪《抱朴子》言：餌黃金不亞於金液。其法用豕負革肪、苦酒，煉之百遍即柔，或以樗皮治之，或以牡荊酒、磁石消之為水，或以雄黃、雌黃合餌，皆能地仙。又言丹砂化為聖金，服之昇仙。《別錄》、陳藏器亦言久服神仙。其說蓋自秦皇、漢武時方士傳流而來，豈知血肉之軀，水穀為賴，可能堪此金石重墜之物久在腸胃乎？求生而喪生，可謂愚也矣。故《太清法》云：金，稟中宮陰己之氣，性本剛，服之傷損肌肉。
白話文：
《淮南三十六水法》裡也提到將黃金化成液體服用。葛洪在《抱朴子》中說服用黃金不亞於食用「金液」。做法是用豬皮和苦酒提煉，煉製一百遍就會變得柔軟。有的用樗皮來處理，也有用牡荊酒和磁石將它化成水，或是用雄黃和雌黃合起來服用，都能夠成仙。葛洪還說，丹砂可以化成聖金，服用後可以成仙。《別錄》和陳藏器也說，長期服用可以成仙。這種說法大概從秦始皇、漢武帝時代的方士們流傳下來的，難道不知道血肉之軀、五穀雜糧纔是人類生存的依靠，怎麼可能承受金屬礦石這些沉重的東西長時間留在腸胃呢？想要長生不老卻因此失去生命，可說是愚蠢了。因此《太清法》說：金，秉承中宮陰己之氣，性質原本剛強，服用後會損傷肌肉。
又《東觀秘記》云：
亡人以黃金塞九竅，則屍不朽。此雖近於理，然亦誨盜矣，曷若速化歸虛之為愈也哉。
【附方】新五。
風眼爛弦：金環燒紅，掠上下瞼肉，日數次，甚妙。（《集簡方》）
牙齒風痛：火燒金釵針之，立止。（《集簡方》）
輕粉破口：凡水腫及瘡病，服輕粉後口瘡齦爛。金器煮汁頻頻含漱，能殺粉毒，以愈為度。（《外臺秘要》）
水銀入耳，能蝕人腦：以金枕耳邊，自出也。（張仲景方）
水銀入肉，令人筋攣：唯以金物熨之，水銀當出蝕
金，候金白色是也，頻用取效，此北齊徐王方也。（《本草拾遺》）
白話文：
《東觀祕記》中記載：
死者若以黃金塞住九竅，屍體便不會腐爛。雖然這種說法近乎於道理，但卻會引誘盜墓者，不如早日入土為安好吧。
【附方】新方：
**風眼爛弦：**用金環燒紅，撫過上下眼瞼上的肉，每天數次，效果極佳。（出處：《集簡方》）
**牙齒風痛：**將金釵針燒紅，刺向牙齒，疼痛即可止息。（出處：《集簡方》）
**輕粉破口：**水腫或瘡病患者，服用心輕粉後，口瘡、牙齦會有潰爛情況。用金器煮沸消毒後，再用金器煮出的汁液頻繁含漱，可以殺死輕粉的毒性，待潰爛癒合即可。（出處：《外臺祕要》）
**水銀入耳，能蝕人腦：**用金枕放在耳邊，水銀便會自行流出。（張仲景方）
**水銀入肉，令人筋攣：**只有用金屬物品熨燙，水銀才會因被金屬腐蝕而流出。待金屬呈白色，即可停止使用。此方由北齊徐王所傳。（出處：《本草拾遺》）
2. 銀
（《別錄》中品）
【校正】併入《開寶》生銀。
【釋名】白金（《綱目》）、鋈。
時珍曰：《爾雅》：白金謂之銀，其美者曰鏐。《說文》云：鋈，白金也。梵書謂之阿路巴。
【集解】《別錄》曰：銀屑生永昌，採無時。
弘景曰：銀之所出處，亦與金同，但是生土中也。煉餌法亦似金。永昌屬益州，今屬寧州。
白話文：
**校正：**合併歸入《開寶本草》中生銀類。
**釋名：**白金（《本草綱目》）、鋈。
時珍說：《爾雅》：「白金稱為銀」，上等的銀稱作鏐。《說文解字》：「鋈，白金也」。梵語音譯為阿路巴。
集解：《別錄》記載：銀屑生長在永昌，採收不受時節限制。
弘景說：銀的出產地和金類似，只不過是生長在土中。煉製銀的藥餌方法也與金類似。永昌屬益州，現在屬於寧州。
恭曰：銀與金，生不同處，所在皆有，而以虢州者為勝，此外多鉛穢為劣。高麗作帖者，云非銀礦所出，然色青不如虢州者。
志曰：生銀出饒州樂平諸坑銀礦中，狀如硬錫，紋理粗錯自然者真。
白話文：
恭恭敬敬地說：銀和金，生長的地方不同，但遍佈各地，其中以虢州產的銀為最佳，其他地方產的銀多含鉛，因此品質較劣。高麗人製作銀帖的人說，他們那裡不是銀礦產地，但是銀帖的顏色青色，不如虢州產的銀。
志文說：生銀產於饒州樂平等地的銀礦中，外型像堅硬的白錫，紋理粗糙錯落自然的是真品。
頌曰：銀在礦中與銅相雜，土人採得，以鉛再三煎煉方成，故為熟銀。生銀則生銀礦中，狀如硬錫。其金坑中所得，乃在土石中滲漏成條，若絲髮狀，土人謂之老翁須，極難得。方書用生銀，必得此乃真。
白話文：
頌曰：銀在礦石中與銅混合在一起，當地人開採出來，用鉛反覆冶煉三次才成為純銀，所以稱為熟銀。生銀就是生銀礦中，狀如硬錫。在金礦中得到的，是在泥土和石頭中滲漏成一條一條的、像絲髮一樣。當地人稱之為「老翁須」，非常難得到。各種醫書上使用生銀，一定要得到這種生銀纔是真正的生銀。
珣曰：按《南越志》：波斯國有天生藥銀，用為試藥指環。又燒朱粉甕下，多年沉積有銀，號杯鉛銀，光軟甚好，與波斯銀功力相似，只是難得。今時燒煉家，每一斤生鉛，只得一、二銖。《山海經》云：東北樂平郡堂少山出銀甚多。黔中生銀體硬，不堪入藥。
白話文：
珣說：《南越志》記載：波斯國有自然生長的藥銀，可以用來做成測試藥物的指環。另外，在燒製硃砂的坩堝底部，經過多年的沉澱，會產生銀，這種銀叫做「杯鉛銀」，光滑柔軟，質量非常好，與波斯銀的功效相似，只是很難得。現在的煉製工匠，每煉製一斤生鉛，只能得到一、二銖的銀。《山海經》上說：東北方的樂平郡堂少山出產的銀很多。黔中的銀質地堅硬，不適合入藥。
宗奭曰：銀出於礦，須煎煉成，故名熟銀。其生銀即不自礦中出而特然生者，又謂之老翁須，其入用不同。世之術士，以硃砂而成，以鉛汞而成，以焦銅而成者，既無造化之氣，豈可入藥，不可不別。
白話文：
宗奭說：銀出產於礦山，需要經過冶煉才能製成，因此稱之為熟銀。天然產生的銀，也就是沒有經過開採而自然形成的銀，又稱之為老翁須，其用途不同。世上的方士，以硃砂、鉛汞、焦銅等製成的銀，既沒有天然的靈氣，當然不能入藥，必須加以區別。
時珍曰：閩、浙、荊、湖、饒、信、廣、滇、貴州諸處，山中皆產銀，有礦中煉出者，有沙土中煉出者。其生銀，俗稱銀筍、銀牙者也，亦曰出山銀。獨孤滔《丹房鏡源》所謂鉛坑中出褐色石，形如筍，打破即白，名曰自然牙，曰自然鉛，亦曰生鉛，此有變化之道，不堪服食者，是也。《管子》云：上有鉛，下有銀。
白話文：
李時珍說：福建、浙江、湖北、湖南、江西、安徽、廣東、雲南、貴州等地的山區都有銀礦。有些銀礦是從礦石中提煉出來的，有些則是從沙土中提煉出來的。未經冶煉的銀，俗稱「銀筍」或「銀牙」，也叫「出山銀」。獨孤滔在《丹房鏡源》中說，在鉛礦中會出現褐色的石頭，形狀像筍，打破它後就變成白色，叫做「自然牙」、「自然鉛」或「生鉛」。這種銀礦有轉化的特性，不適合服用。 《管子》中說：有鉛的地方，下面就有銀。
《地鏡圖》云：山有蔥，下有銀。銀之氣，入夜正白，流散在地，其精變為白雄雞。《寶藏論》云：銀有十七種，又外有四種。天生牙，生銀坑內石縫中，狀如亂絲，色紅者上，入火紫白如草根者次之，銜黑石者最奇，生樂平、鄱陽產鉛之山，一名龍牙，一名龍鬚，是正生銀，無毒，為至藥根本也。生銀生石礦中，成片塊、大小不定，狀如硬錫。
白話文：
《地鏡圖》中說：山中有蔥，山下有銀。銀的氣體，在夜間正白，在地面流散，其精華變成了白色的雄雞。《寶藏論》中說：銀有十七種，另外還有四種。天生牙，生長在銀坑內的石縫中，形狀像亂絲，紅色的品質最好，放入火中變成紫白色像草根的次之，銜著黑石頭的奇特，生長在樂平、鄱陽產鉛的山上，一名龍牙，一名龍鬚，是真正生長的銀，無毒，是最好的藥物的根本。生銀生長在石礦中，成片塊、大小不定，形狀如硬錫。
母砂銀，生五溪丹砂穴中，色理紅光。黑鉛銀，得子母之氣。此四種為真銀。有水銀銀、草砂銀、曾青銀、石綠銀、雄黃銀、雌黃銀、硫黃銀、膽礬銀、靈草銀，皆是以藥製成者；丹陽銀、銅銀、鐵銀、白錫銀，皆以藥點化者，十三種皆假銀也。外有四種：新羅銀、波斯銀、林邑銀、雲南銀，並精好。
銀屑
白話文：
母砂銀，產於五溪丹砂穴中，呈紅光澤。黑鉛銀，具有子母之氣。這四種是真正的銀。有水銀銀、草砂銀、曾青銀、石綠銀、雄黃銀、雌黃銀、硫磺銀、膽礬銀和靈草銀，都是用藥物製成的；丹陽銀、銅銀、鐵銀和白錫銀，都是用藥物點化而成的，這 13 種都是假銀。另外有四種：新羅銀、波斯銀、林邑銀和雲南銀，都很好。
御藥院方
銀屑
症狀：
全身或局部皮膚生鱗屑狀斑塊，發紅、發癢，有滲液。
病因：
由血熱風燥所致。
治療：
內服：
- 清熱涼血方：生地黃、麥冬、山梔、丹皮、紫草、玄參
- 涼血潤燥方：生地黃、丹參、當歸、枸杞子、熟地黃、黃柏
外用：
- 洗劑：黃柏、苦參、地膚子、大青葉
- 軟膏：地膚子油、柏子油、苦參浸膏
注意事項：
- 避免食用辛辣、油膩食物。
- 保持皮膚清潔乾燥。
- 避免過度搔抓。
【修治】弘景曰：醫方鎮心丸用之，不可正服。為屑，當以水銀研，令消也。
白話文：
【修治】陶弘景說：古代醫方中鎮心丸的用法，不能正服。要把它搗碎成屑，再用水銀研磨，直到它溶化。
恭曰：方家用銀屑，取見成銀箔，以水銀消之為泥，合硝石及鹽研為粉，燒出水銀，淘去鹽石，為粉極細，用之乃佳，不得只磨取屑耳。
白話文：
恭敬地說：方中所用的銀屑，是取加工成銀箔的銀屑，用水銀將它消融成泥，再加入硝石和鹽研磨成粉末，燒製出水銀，淘洗掉鹽石，把粉末研磨得非常細膩，這樣使用效果纔好，不能只是簡單地磨取銀屑而已。
時珍曰：入藥只用銀箔易細，若用水銀鹽硝制者，反有毒矣。
《龍木論》謂之銀液。又有錫箔可偽，宜辨之。
【氣味】辛，平。有毒。
珣曰：大寒，無毒。詳生銀下。
白話文：
李時珍說：入藥只用純淨的銀箔，如果用含有水銀和硝石的物質製造，反而會有毒。
《龍木論》把銀箔稱為「銀液」。還有人用錫箔冒充，需要仔細辨別。
**【氣味】**辛辣，平性。有毒。
【註：】珣說：銀箔性大寒，無毒。詳情請參閱「生銀」的記載。
【主治】安五臟，定心神，止驚悸，除邪氣，久服輕身長年（《別錄》）。定志，去驚癇，小兒癲疾狂走（甄權）。破冷除風（青霞子）。銀箔：堅骨，鎮心明目，去風熱癲癇。入丸散用（李珣）。
生銀
【氣味】辛，寒，無毒。獨孤滔云：鉛內銀：有毒。
白話文：
【主治】
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安定五臟，定住神魂，止住驚慌悸動，排除邪氣，長時間服用可以使身體輕盈，延年益壽。（《別錄》）
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定住心神，去除驚嚇抽搐，治療小兒癲癇，狂亂奔跑。（甄權）
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祛除寒氣和風濕。（青霞子）
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銀箔：堅固骨骼，鎮定心神，明目清肝，去除風熱癲癇。可以混合丸散服用。（李珣）
氣味： 辛辣，寒涼，無毒。獨孤滔說：鉛中的銀纔有毒。
保升曰：畏黃連、甘草、飛廉、石亭脂、砒石，惡羊血、馬目毒公。
大明曰：冷，微毒。畏磁石，惡錫，忌生血。
白話文：
保升說：害怕黃連、甘草、飛廉、石亭脂、砒石，討厭羊血、馬目毒功。
大明：性屬寒涼，微有毒性。 忌諱接觸磁石，厭惡錫，忌服生血湯藥。
時珍曰：荷葉、蕈灰能粉銀。羚羊角、烏賊魚骨、鼠尾、龜殼、生薑、地黃、磁石，俱能瘦銀。羊脂、紫蘇子，皆能柔銀。
【主治】熱狂驚悸，發癇恍惚，夜臥不安譫語，邪氣鬼祟。
白話文：
李時珍說：荷葉、蕈灰能夠使白銀成粉。羚羊角、烏賊魚骨、老鼠尾、烏龜殼、生薑、地黃、磁石，都能使白銀變瘦。羊脂、紫蘇子，都能使白銀柔軟。
**主治：**發高燒神智不清、心悸不安、癲癇發作、恍惚迷糊、夜不能眠、胡言亂語，以及邪氣鬼祟作祟。
服之明目鎮心，安神定志。小兒諸熱丹毒，並以水磨服之，功勝紫雪（《開寶》）。小兒中惡，熱毒煩悶，水磨服之（大明）。煮水，入蔥白、粳米作粥食，治胎動不安，漏血（時珍）。
白話文：
吃它可以明目鎮心，安神定志。小兒各種熱病發炎，用它磨成粉後用水服下，效果比紫雪還好（《開寶》）。小兒中惡，發熱中毒煩悶，用它磨成粉後用水服下（《大明》）。將它煮成湯，加入蔥白、粳米熬成粥食用，可以治療胎動不安、漏血（李時珍）。
【發明】好古曰：白銀屬肺。
頌曰：銀屑，葛洪《肘後方》治癰腫五石湯中用之。
白話文：
發明 古人說：白銀屬於肺。
頌曰 銀屑，葛洪的《肘後方》中用於治療癰腫的五石湯中。
宗奭曰：本草言銀屑有毒，生銀無毒，釋者略漏不言。蓋生銀已發於外，無蘊郁之氣，故無毒；礦銀蘊於石中，鬱結之氣全未敷暢，故有毒也。
白話文：
宋代名醫宗奭說：《本草綱目》上說金屑（銀的細屑）有毒，未煅燒的銀無毒，解釋的人忽略了沒有提到。這是因為未煅燒的銀已經發於外部，沒有蘊藏的毒氣，所以無毒；礦洞中的銀蘊藏在石頭中，鬱結之氣完全沒有舒展，所以有毒。
時珍曰：此說非矣。生銀初煎出如縵理，乃其天真，故無毒。熔者投以少銅，則成絲紋金花，銅多則反敗銀，去銅則復還銀。而初入少銅終不能出，作偽者又制以藥石鉛錫。且古法用水銀煎消，制銀箔成泥入藥，所以銀屑有毒。銀本無毒，其毒則諸物之毒也。今人用銀器飲食，遇毒則變黑；中毒死者，亦以銀物探試之，則銀之無毒可徵矣。
白話文：
李時珍說：這種說法是錯誤的。生銀初次煎煮時，產生的條紋狀是其本性，因此沒有毒。熔化後加入少量銅，會變成絲狀紋路的金花，銅多了反而會使銀變質變差，去除銅之後就能恢復成銀。而一開始加入的少量銅，最終無法去除，造假的人又用藥石、鉛、錫等摻假。另外，古代的做法是用水銀煎煮、消融，將銀箔製成泥狀後入藥，因此銀屑纔有毒。銀本身無毒，銀的毒性是來自於其他物質的毒性。如今人們使用銀器盛裝食物，遇到毒物就會變黑；中毒死亡的人，也用銀器進行探測，這就可以證明銀無毒。
其入藥，亦是平肝鎮怯之義。故《太清服煉書》言：銀稟西方辛陰之神，結精為質，性剛戾，服之能傷肝，是也。《抱朴子》言銀化水服，可成地仙者，亦方士謬言也，不足信。
白話文：
銀入藥，也有平肝鎮靜的作用。因此，《太清服煉書》說：銀秉承西方辛陰之氣，凝聚精華而成，性情剛烈，服用它會損傷肝臟，這是有道理的。《抱朴子》說服用銀化成的水可以成仙，這也是方士的謬論，不足以採信。
斅曰：凡使金銀銅鐵，只可渾安在藥中，借氣生藥力而已，勿入藥服，能消人脂。
【附方】舊二，新四。
妊娠腰痛如折者：銀一兩，水三升，煎二升，服之。（《子母秘錄》）
胎動欲墮，痛不可忍：銀五兩，苧根二兩。清酒一盞，水一大盞，煎一盞，溫服。（《婦人良方》）
白話文：
「談說：凡使用金銀銅鐵等材料，只能與藥物混和，用以引發藥力，並不能作為藥物服用，會消耗人的體脂。
【附錄方法】舊有二種，新添四種。
懷孕時腰痛如同折斷者：取銀一兩，用水三升，煮至二升，飲用之。（出自《子母祕錄》）
胎兒活動頻繁，即將墮胎，疼痛難以忍受：取銀五兩，加上薴草根二兩。用清酒一盞，加水一大盞，煮至一盞，溫熱後飲用。（出自《婦人良方》）」
胎熱橫悶：生銀五兩，蔥白三寸，阿膠（炒）半兩。水一盞，煎服。亦可入糯米，作粥食。（《聖惠方》）
白話文：
胎熱橫悶：用五兩生銀，三寸蔥白，半兩炒阿膠。加水一盞，煎煮後服用。也可以加入糯米中，製成粥食用。（出自《聖惠方》）
風牙疼痛：文銀一兩，燒紅淬燒酒一盞，熱漱飲之，立止。（《集簡方》）口鼻疳蝕，穿唇透頰：銀屑一兩，水三升，銅器煎一升，日洗三、四次。（《聖濟錄》）
白話文：
風牙疼痛：
- 取文銀一兩，燒紅後，淬入燒酒一盞中，趁熱漱口並喝下，疼痛立止。
口鼻疳蝕，穿脣透頰：
- 取銀屑一兩，加水三升，用銅器煎熬至一升，每日清洗患處三、四次。
身面赤疵：常以銀揩，令熱，久久自消。（《千金翼》）
【附錄】黃銀（《拾遺》）
恭曰：黃銀，本草不載，俗云為器辟惡，乃為瑞物。
藏器曰：黃銀載在《瑞物圖經》，既堪為器，明非瑞物。
白話文：
面部出現紅色斑點：經常使用銀製品摩擦，使其發熱，長久之後就會自動消退。（《千金翼方》）
附註：
黃銀（《拾遺》）
恭曰：黃銀，本草沒有記載，民間傳說用它製作器皿可以辟邪，因此把它當作祥瑞之物。
藏器曰：黃銀載於《瑞物圖經》，既可以製作器皿，說明它並非祥瑞之物。
時珍曰：按《方勺泊宅編》云：黃銀出蜀中，色與金無異，但上石則白色。《熊太古冀越集》云：黃銀絕少，道家言鬼神畏之。《六帖》載唐太宗賜房玄齡帶云：世傳黃銀鬼神畏之。《春秋運鬥樞》云：人君秉金德而生，則黃銀見世。人以鍮石為黃銀，非也。鍮石，即藥成黃銅也。
烏銀
白話文：
李時珍說：根據《方勺泊宅編》記載：黃銀產自四川，它的顏色和金子沒有區別，但是用試金石測試就會變成白色。《熊太古冀越集》記載：黃銀非常稀少，道家說鬼神都害怕它。《六帖》記載唐太宗賜給房玄齡的腰帶說：世間傳說黃銀是鬼神所畏懼的。《春秋運鬥樞》說：君主生來就具有金德，就會出現黃銀。人們把鍮石當成黃銀，這是不對的。鍮石，就是用藥物配製而成的黃銅。
烏銀
烏銀，鐵之別名。
鐵生於石，石色黑如烏。故稱鐵為烏銀。
烏銀味辛，性寒，有毒。
功效
清熱涼血，止血。
主治
- 熱病高熱
- 出血不止
- 月經過多
用法
- 內服：研末，每次 0.5~1 克，沖服。
- 外用：研末，敷患處。
注意事項
- 脾胃虛寒者忌服。
- 孕婦忌服。
藏器曰：今人用硫黃熏銀，再宿瀉之，則色黑矣。工人用為器。養生者以器煮藥，兼於庭中高一、二丈處，夜承露醴飲之，長年辟惡。
白話文：
藏器說：現在的人用硫磺來燻銀器，然後放在倉庫裡放置一晚，銀器就會變成黑色了。工匠用來做器皿。養生的人用這種器皿來煮藥，同時在庭院中高一、二丈的地方，用它來承接露水並飲用，可以延年益壽，趨避邪惡。