《本草綱目》~ 木部第三十六卷 (7)
木部第三十六卷 (7)
1. 柘
（宋《嘉祐》）
【釋名】時珍曰：按：陸佃《埤雅》云：柘宜山石，柞宜山阜。柘之從石，其取此義歟？
【集解】宗奭曰：柘木里有紋，亦可旋為器。其葉可飼蠶，曰柘蠶，然葉硬，不及桑葉。入藥以無刺者良。
時珍曰：處處山中有之。喜叢生。干疏而直。葉豐而厚，團而有尖。其葉飼蠶，取絲作琴瑟，清響勝常。《爾雅》所謂棘繭，即此蠶也。《考工記》云：弓人取材以柘為上。其實狀如桑子，而圓粒如椒，名隹子（隹音錐）。其木染黃赤色，謂之柘黃，天子所服。《相感志》云：柘木以酒醋調礦灰塗之，一宿則作間道烏木紋。物性相伏也。
木白皮、東行根白皮
【氣味】甘，溫，無毒。
【主治】婦人崩中、血結，瘧疾（大明）。煮汁釀酒服，主風虛耳聾，補勞損虛羸，腰腎冷，夢與人交接泄精者（藏器）。
【發明】時珍曰：柘能通腎氣，故《聖惠方》治耳鳴耳聾一、二十年者，有柘根酒。用柘根二十斤，菖蒲五斗，各以水一石，煮取汁五斗。故鐵二十斤，煅赤，以水五斗，浸取清，合水一石五斗；用米二石，曲二斗，如常釀酒成。用真磁石三斤為末，浸酒中三宿。日夜飲之，取小醉而眠。聞人聲乃止。
【附方】新二。
飛絲入目：柘漿點之，以綿蘸水拭去。（《醫學綱目》）。
洗目令明：柘木煎湯，按日溫洗，自寅至亥乃止，無不效者。正月初二，二月初二，三月不洗，四月初五，五月十五，六月十一，七月初七，八月初二，九月初二，十月十九，十一月不洗，十二月十四日。徐神翁方也。（《海上方》）。
小兒鵝口重舌：柘根五斤（銼），水五升，煮二升，去滓，煎取五合，頻塗之。無根，弓材亦可。（《千金方》）
柘黃，見菜部木耳。
奴柘（《拾遺》）
【集解】藏器曰：生江南山野。似柘，節有刺，冬不凋。
時珍曰：此樹似柘而小，有刺。葉亦如柞葉而小，可飼蠶。
刺
【氣味】苦，小溫，無毒。
【主治】老婦血瘕，男子痃癖悶痞。取刺和三稜草、馬鞭草作煎如稠糖。病在心，食後；在臍，空心服。當下惡物（藏器）。
白話文：
柘
宋代《嘉祐本草》記載：
李時珍說：根據陸佃《埤雅》的記載，柘樹適合生長在岩石地區，柞樹則適合生長在山坡地帶。柘字從「石」，大概就是取這個意思吧。
各家註解：
寇宗奭說：柘木的木質內部有紋理，可以旋製成器物。柘葉可以飼養蠶，稱為柘蠶，但是柘葉較硬，不如桑葉。入藥應選擇無刺的柘樹較好。
李時珍說：柘樹各地山區都有，喜歡叢生，樹幹稀疏而直立，葉片茂盛而厚實，呈圓形並帶有尖端。用它的葉子飼養蠶，可以取其絲線製作琴瑟，聲音清脆悅耳，比一般的琴瑟更好。 《爾雅》中所說的「棘繭」，就是指這種柘蠶。《考工記》記載：製作弓箭的人，認為柘木是最好的材料。柘樹的果實形狀像桑葚，但果實圓而小，像胡椒粒一樣，叫做「隹子」（音同錐）。柘木可以染成黃赤色，稱為「柘黃」，是古代天子所穿服飾的顏色。《相感志》記載：用酒醋調和礦灰塗在柘木上，一夜之後，就會出現像烏木紋理一樣的花紋，這是物性互相影響的結果。
文中提到的柘木，包括柘木白皮和東行根白皮。
柘木的藥性：甘味，溫性，無毒。
主治：婦女崩漏、血塊，瘧疾（出自《大明本草》）。煮汁釀酒服用，可以治療風虛引起的耳聾，補益勞損虛弱，腰腎寒冷，以及夢遺、遺精等症狀（出自《藏器方》）。
藥性闡述：
李時珍說：柘樹能夠通利腎氣，所以《聖惠方》中治療耳鳴耳聾十幾二十年的方劑，就有用到柘根酒。做法是：取柘根二十斤，菖蒲五斗，各用水一石，煮取汁液五斗。再取鐵二十斤，燒紅，用水五斗浸泡，取其清液，與前述汁液混合，總共一石五斗；然後用米二石，酒曲二斗，按照常規釀酒。最後加入研磨成粉的磁石三斤，浸泡在酒中三天三夜。每天飲用，喝到微醉就睡覺，聽到人聲就停止飲用。
附方：
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飛絲入眼：用柘樹的汁液滴入眼中，再用棉花沾水擦拭。（出自《醫學綱目》）
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洗眼明目：用柘木煎湯，每天溫熱清洗眼睛，從寅時（凌晨3-5點）到亥時（晚上9-11點），沒有不有效的。具體時間為：正月初二，二月初二，三月不洗，四月初五，五月十五，六月十一，七月初七，八月初二，九月初二，十月十九，十一月不洗，十二月十四日。（出自《海上方》，徐神翁方）
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小兒鵝口瘡（舌苔厚白）：取柘根五斤（切碎），加水五升，煮成二升，去渣，再煎成五合，頻頻塗抹患處。如果沒有柘根，也可以用做弓箭的柘木。（出自《千金方》）
柘黃，見於蔬菜類木耳條目。
奴柘（出自《拾遺錄》）
各家註解：
藏器說：生長在江南山野，類似柘樹，枝節有刺，冬天不枯萎。
李時珍說：這種樹木類似柘樹但較小，有刺。葉片也像柞樹葉，但較小，可以飼養蠶。
刺
藥性：苦味，微溫，無毒。
主治：老年婦女的血塊症，以及男子腹部脹痛、痞塊等症狀。取刺與三稜草、馬鞭草一起煎煮成像稠糖一樣的膏藥。如果病症在心臟部位，飯後服用；如果病症在肚臍部位，空腹服用。可以排出體內毒素（出自《藏器方》）。
2. 楮
（《別錄上品》）
【釋名】榖（音媾。亦作構）、榖桑。
頌曰：陸機《詩疏》云：構，幽州謂之榖桑，或曰楮桑。荊揚、交廣謂之榖。時珍曰：楮本作柠，其皮可績為苧故也。楚人呼乳為榖，其木中白汁如乳，故以名之。陸佃《埤雅》作穀米之谷，訓為善者，誤矣。或以楮、構為二物者，亦誤矣。詳下文。
【集解】《別錄》曰：楮實生少室山，所在有之。八月、九月採實曬乾，四十日成。
弘景曰：此即今構樹也。南人呼榖紙亦為楮紙。武陵人作榖皮衣，甚堅好。
頌曰：此有二種：一種皮有斑花紋，謂之斑榖，今人用皮為冠者；一種皮白無花，枝葉大相類。但取其葉似葡萄葉作瓣而有子者為佳。其實初夏生，大如彈丸，青綠色，至六、七月漸深紅色，乃成熟。八、九月採，水浸去皮、穰，取中子。段成式《酉陽雜俎》云：谷田久廢必生構。
葉有瓣曰楮，無曰構。陸氏《詩疏》云：江南人績其皮以為布。又搗以為紙，長數丈，光澤甚好。又食其嫩芽，以當菜茹。今楮紙用之最博，楮布不見有之。醫方但貴楮實，余亦稀用。
大明曰：皮斑者是楮，皮白者是榖。
時珍曰：按：許慎《說文》言楮、榖乃一種也，不必分別，惟辨雌雄耳。雄者皮斑而葉無丫叉，三月開花成長穗，如柳花狀，不結實，歉年人採花食之。雌者皮白而葉有丫叉，亦開碎花，結實如楊梅，半熟時水澡去子，蜜煎作果食。二種樹並易生，葉多澀毛。南人剝皮搗煮造紙，亦緝練為布，不堅易朽。
裴淵《廣州記》言：蠻夷取榖皮熟捶為揭里罽布，以擬氈，甚暖也。其木腐後生菌耳，味甚佳好。
楮實，亦名榖實（《別錄》）、楮桃（《綱目》）。
【修治】斅曰：採得後，水浸三日，攪旋投水，浮者去之。曬乾，以酒浸一伏時了，蒸之，從巳至亥，焙乾用。《經驗後方》：煎法：六月六日，採取榖子五升，以水一斗，煮取五升，去滓，微火煎如餳用。
【氣味】甘，寒，無毒。
【主治】陰痿水腫，益氣充肌明目。久服，不飢不老，輕身（《別錄》）。壯筋骨，助陽氣，補虛勞，健腰膝，益顏色（大明）。
【發明】弘景曰：仙方採搗取汁和丹用，亦干服，使人通神見鬼。
頌曰：仙方單服，其實正赤時，收子陰乾，篩末，水服二錢匕，益久乃佳。《抱朴子》云：楮木實赤者服之，老者成少，令人徹視見鬼神。道士梁須年七十，服之更少壯，到百四十歲，能行及走馬。
時珍曰：《別錄》載楮實功用大補益，而《修真秘旨書》言久服令人成骨軟之痿。《濟生秘覽》治骨哽，用楮實煎湯服之，豈非軟骨之徵乎？按：《南唐書》云：烈祖食飴喉中噎，國醫莫能愈。吳廷紹獨請進楮實湯，一服疾失去。群醫他日取用皆不驗，扣廷紹。答云：噎因甘起，故以此治之。愚謂此乃治骨鯁軟堅之義爾，群醫用治他噎，故不驗也。
白話文：
楮樹，古稱榖或榖桑，其皮可製成苧麻。樹木內含有白色汁液，如同乳汁，故名。楮與構並非兩種植物，只是雄雌之別。
楮樹有兩種：一種樹皮有斑點花紋，稱為斑榖，其皮可製成帽子；另一種樹皮潔白，無花紋，葉片形似葡萄葉，且結果實，這種較佳。楮樹的果實初夏時青綠色，如彈丸大小，六七月轉為深紅色成熟。八九月採收，需水浸去除果皮及果肉，取其種子。久耕之田荒廢後，往往會長出楮樹。葉片有裂瓣的稱為楮，無裂瓣的稱為構。楮樹的樹皮可製成布和紙，其嫩芽亦可食用。目前楮紙廣泛應用，但楮布則少見。醫方多使用楮實，其他部位較少使用。
樹皮有斑點的是楮，樹皮潔白的是榖。其實楮和榖乃同種植物，只是雄雌之分。雄樹樹皮有斑點，葉片無分叉，三月開花，花穗如柳絮，不結果，歉年人們會採集花朵食用。雌樹樹皮潔白，葉片有分叉，也開花，但會結出如楊梅般的果實。半熟時可水煮去核，再用蜂蜜煎熬食用。兩種樹都容易生長，葉片多有粗糙的毛。南方人剝取樹皮，搗煮造紙，也可編織成布，但這種布不堅固，容易腐朽。蠻族人會將楮樹皮捶打後製成一種保暖的布料。楮樹木腐朽後會長出美味的菌類。
楮實又名榖實或楮桃。採收後需水浸三日，去除浮起的果實，曬乾後再以酒浸泡片刻，蒸煮，然後烘乾備用。也可在六月六日採集楮實，加水煮製成膏狀使用。
楮實味甘，性寒，無毒。具有治療陽痿水腫、益氣、明目等功效。長期服用可延年益壽，輕身健體，強健筋骨，補益虛勞，健壯腰膝，益顏美容。古籍記載，仙方會使用楮實的汁液，亦可直接服用其乾粉，據說能通神見鬼。食用成熟的紅色楮實，曬乾研磨成粉末服用，可延年益壽。
雖然古籍記載楮實有很好的補益功效，但也有記載長期服用會導致骨骼軟弱。也有記載用楮實治療骨哽，這或許與其軟化骨骼的特性有關。南唐烈祖曾因食用飴糖噎住喉嚨，群醫束手無策，只有吳廷紹用楮實湯治愈，其原因可能是因為飴糖屬甘，而楮實有軟堅的作用。