《本草綱目》~ 金石部第八卷 (18)
金石部第八卷 (18)
1. 馬鐙
（《綱目》）
【主治】田野磷火，人血所化，或出或沒，來逼奪人精氣，但以馬鐙相戛作聲即滅。故張華云：金葉一振，遊光斂色（時珍）。
白話文：
【主治】田野間的磷火，是人血所化成的，有時出現有時消失，會來逼奪人的精氣。只要用馬鐙互相敲擊發出聲音，磷火就會熄滅。所以張華說：「金屬的葉片一震動，遊移不定的光芒就會收斂光色。」（這是李時珍說的）
2. 金石之二
玉類一十四種
白話文：
玉類共有十四種。
3. 玉
（《別錄》上品）
【校正】併入《別錄》玉屑。
【釋名】玄真。
時珍曰：按許慎《說文》云：玉乃石之美者。有五德：潤澤以溫，仁也；䚡理自外可以知中，義也；其聲舒揚遠聞，智也；不撓而折，勇也；銳廉而不技，潔也。其字象三玉連貫之形。葛洪《抱朴子》云：玄真者，玉之別名也，服之令人身飛輕舉。故曰：服玄真者，其命不極。
【集解】《別錄》曰：玉泉、玉屑，生藍田山谷，採無時。
弘景曰：好玉出藍田及南陽徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國於闐、疏勒諸處皆善。潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類者，甚多相似，宜精別之。所以燕石入笥，卞氏長號也。珣曰：《異物志》云：玉出崑崙。《別寶經》云：凡石韞玉，但將石映燈看之，內有紅光，明如初出日，便知有玉也。
頌曰：今藍田、南陽、日南不聞有玉，惟于闐出之。晉平居誨為鴻臚卿張匡鄴使于闐，作《行程記》，載其採玉之地云：玉河，在於闐城外。其源出崑山，西流一千三百里，至於闐界牛頭山，乃疏為三河：一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里；三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。
每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉，其地有禁，器用服食，往往用玉。各地所有，亦自彼來。王逸《玉論》，載玉之色曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符，而青玉獨無說焉。今青白者常有，黑者時有，黃赤者絕無，雖禮之六器，亦不能得其真者。
今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之慄玉，或云亦黃玉之類，但少潤澤，聲不清越，為不及也。然服食者，惟貴純白，他色亦不取焉。
承曰：儀州慄玉，乃黃石之光瑩者，非玉也。玉堅而有理，火刃不可傷。此石小刀便可雕刻，與階州白石同體而異色爾。時珍曰：按：《太平御覽》云：交州出白玉，夫余出赤玉，挹婁出青玉，大秦出菜玉，西蜀出黑玉。藍田出美玉，色如藍，故曰藍田。《淮南子》云：鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜，而色澤不變，得天地之精也。
觀此諸說，則產玉之處亦多矣，而今不出者，地方恐為害也，故獨以于闐玉為貴焉。古禮玄圭蒼璧，黃琮赤璋，白琥玄璜，以象天地四時而立名爾。《禮記》云：石蘊玉則氣如白虹，精神見於山川也。《博物志》云：山有谷者生玉。《屍子》云：水圓折者有珠，方折者有玉。
《地鏡圖》云：二月山中草木生光下垂者有玉，玉之精如美女。《玉書》云：玉有山玄文，水蒼文，生於山而木潤，產於水而流芳，藏於璞而文采露於外。觀此諸說，則玉有山產、水產二種。各地之玉多在山，于闐之玉則在河也。其石似玉者，珷玞、琨、珉、璁、瓔也。北方有罐子玉，雪白有氣眼，乃藥燒成者，不可不辨，然皆無溫潤。
《稗官》載火玉色赤，可烹鼎；暖玉可闢寒；寒玉可闢暑；香玉有香；軟玉質柔；觀日玉，洞見日中宮闕，此皆希世之寶也。
宗奭曰：燕玉出燕北，體柔脆如油，和粉色，不入藥用。
白話文：
[玉]
**【校正】**這裡將《別錄》中的玉屑條目併入了。
**【釋名】**它的別名是玄真。
李時珍說：根據許慎《說文解字》的說法，玉是石頭中最美好的，它有五種美德：溫潤而有光澤，這是仁德；從外表的紋理就可以知道內部的狀況，這是義德；敲擊時聲音清脆悠揚，傳播很遠，這是智德；堅硬不屈撓，寧可斷裂，這是勇德；稜角分明，但不傷人，這是潔德。玉字的形狀就像三塊玉用繩子串連在一起。葛洪在《抱朴子》中說：玄真，是玉的別名，服用它可以使人身體輕盈，像要飛起來一樣。所以說：服用玄真的人，壽命沒有盡頭。
【產地】《別錄》記載：玉泉和玉屑，生長在藍田山谷中，採集時間沒有限制。
陶弘景說：好的玉產在藍田和南陽徐善亭所管轄的地區，還有日南、盧容的水中，國外於闐、疏勒等地也產好玉。好的玉潔白像豬油，敲擊時會發出清脆的聲音，這才是真正的玉。和玉很像的東西有很多，要仔細區分才行。就像燕地的石頭被當成寶物，讓卞和抱著玉石痛哭一樣。陳珣在《異物志》中說：玉產自崑崙山。《別寶經》說：凡是有石頭包裹著玉，只要用燈光照射石頭，如果內部有像初升太陽一樣明亮的紅光，就知道裡面有玉了。
蘇頌說：現在藍田、南陽、日南都聽說沒有玉了，只有於闐還產玉。晉朝人平居誨作為鴻臚卿張匡鄴的使者去於闐，他在《行程記》中記載了當地採玉的地方：玉河在於闐城外。玉河的源頭來自崑崙山，向西流了一千三百里，到了於闐境內的牛頭山，分流成三條河：一條是白玉河，在城東三十里；一條是綠玉河，在城西二十里；還有一條是烏玉河，在綠玉河西邊七里。雖然源頭一樣，但是玉的顏色會隨著產地而不同。
每年五、六月大水暴漲的時候，玉會隨著水流被沖出來。玉的數量多少，取決於水的大小。七、八月水退的時候，才可以去撿拾，當地人稱之為撈玉。那裡有禁令，器物和服食，常常使用玉。其他地方有的玉，也是從那裡來的。王逸在《玉論》中記載了玉的顏色：紅色的像雞冠，黃色的像蒸熟的栗子，白色的像截斷的脂肪，黑色的像純漆，這稱之為玉符。唯獨沒有提到青玉。現在青白色的玉很常見，黑色的玉偶爾有，黃色和紅色的玉已經絕跡了，即使是祭祀用的六器，也難以找到真正的玉。
現在儀州出產一種石頭，顏色像蒸熟的栗子，當地人稱之為栗玉，或者說是黃玉的一種，但是光澤較少，聲音不清脆，品質較差。然而，服用玉的人，只看重純白色的，其他顏色的都不會採用。
陳承說：儀州的栗玉，只是黃色石頭中比較光亮的一種，並不是真正的玉。玉堅硬而且有紋理，用火燒或刀砍都無法損傷。而儀州的石頭，用小刀就可以雕刻，和階州的白色石頭是同一種，只是顏色不同而已。李時珍說：根據《太平御覽》的記載，交州出產白玉，夫余出產赤玉，挹婁出產青玉，大秦出產菜玉，西蜀出產黑玉。藍田出產的玉顏色像藍，所以叫藍田玉。《淮南子》說：鐘山的玉，用爐火燒烤三天三夜，顏色和光澤都不會改變，這是吸收了天地精華的緣故。
根據這些記載，可知產玉的地方有很多，但現在不出產的原因，可能是當地的地脈受到破壞，所以只有於闐的玉才最為珍貴。古代祭祀用的玄圭、蒼璧、黃琮、赤璋、白琥、玄璜，是為了象徵天地四時而命名的。《禮記》說：石頭中蘊藏著玉，就會有像白虹一樣的光芒，山川也會因此顯現出精神。《博物志》說：山中有山谷的地方就會產玉。《屍子》說：水中圓形彎曲的地方會有珍珠，方形彎曲的地方會有玉。
《地鏡圖》說：二月的時候，山中草木生長，有光芒下垂的地方就有玉，玉的精華就像美女一樣。《玉書》說：玉有山玄文和水蒼文，生長在山上的玉滋潤如同木頭，產在水中的玉散發著芳香，玉藏在石璞中，但花紋卻顯露在外面。由此可見，玉有山產和水產兩種。各地的玉大多在山上，而於闐的玉則在河中。和玉相似的石頭有珷玞、琨、珉、璁、瓔等。北方有一種罐子玉，雪白但有氣孔，是藥物燒製成的，必須區分清楚，它們都不夠溫潤。
《稗官》記載：火玉是紅色的，可以用來煮東西；暖玉可以驅寒；寒玉可以避暑；香玉有香味；軟玉質地柔軟；觀日玉可以看見太陽中的宮殿，這些都是世間罕見的寶物。
寇宗奭說：燕地的玉產在燕地北部，質地柔脆像油一樣，顏色和粉一樣，不能用作藥材。