《類經》~ 五卷 (5)

1. 五、三部九候

（素問三部九候論）

黃帝問曰：余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（屬，付也。著，紀也。歃血，飲血而誓也。數，上聲。歃。所甲切。）令合天道，必有終始，上應天光，星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何？願聞其方。岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數。

（天地雖大，萬物雖多，莫有能出乎數者，數道大矣，故曰至數。）帝曰：願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。（數始於一而終於九，天地自然之數也。如易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而太極運行乎其中，陽九之數也。

又如四象之位，則老陽一，少陰二，少陽三，老陰四；四象之數，則老陽九，少陰八，少陽七，老陰六。以一二三四，連九八七六，而五居乎中，亦陽九之數也。故以天而言歲，則一歲統四季，一季統九十日，是天數之九也。以地而言位，則戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五位中宮，是洛書之九也。

以人而言事，則黃鐘之數起於九，九而九之，則九九八十一分，以為萬事之本，是人事之九也。九數之外是為十，十則復變為一矣，故曰天地之至數，始於一終於九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。（一者奇也，故應天。二者偶也，故應地。

三者參也，故應人。故曰天開於子，地闢於醜，人生於寅，所謂三才也。三而三之，以應九野。九野者，即洛書九宮、禹貢九州之義，詳見九宮星野等圖。）故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。（以天地人言上中下，謂之三才。以人身而言上中下，謂之三部。

於三部中而各分其三，謂之三候。三而三之，是謂三部九候。其通身經隧由此出入，故可以決死生，處百病，調虛實，而除邪疾也。愚按：三部九候，本經明指人身上中下動脈如下文所云者，蓋上古診法，於人身三部九候之脈，各有所候，以診諸臟之氣，而針除邪疾，非獨以寸口為言也。如仲景脈法，上取寸口，下取趺陽，是亦此意。

觀十八難曰：三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。乃單以寸口而分三部九候之診，後世言脈者皆宗之，雖亦診家捷法，然非軒岐本旨，學者當並詳其義。）帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三侯者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。（指而導之，言必受師之指授，庶得其真也。

）上部天，兩額之動脈；（額旁動脈，當頷厭之分，足少陽脈氣所行也。）上部地，兩頰之動脈；（兩頰動脈，即地倉大迎之分，足陽明脈氣所行也。）上部人，耳前之動脈。（耳前動脈，即和髎之分，手少陽脈氣所行也。）中部天，手太陰也；（掌後寸口動脈，經渠之次，肺經脈氣所行也。

白話文：

五、三部九候

黃帝問道：「我聽先生講解九針之道，內容廣博精深，難以盡述。希望能聽取其精要，傳授給子孫後代，銘刻於心，深藏肺腑，並以歃血為誓，絕不輕易外洩。希望這些道理能符合天道規律，有始有終，上應日月星辰的運行，下合四時五行的變化，陰陽盛衰交替，如冬屬陰、夏屬陽，而人體如何與之相應？請教其中的方法。」

岐伯回答：「問得真妙啊！這是天地間最根本的規律。」

黃帝說：「願聽聞這天地至理如何對應人體的血氣形質，進而判斷生死，該如何運用？」

岐伯答道：「天地的至數，始於一，終於九。一代表天，二代表地，三代表人，三者相乘為九，對應九方地域。因此，人體可分為三部，每部又分三候，共九候，用以診斷生死、辨別百病、調理虛實、祛除病邪。」

黃帝問：「什麼是三部？」

岐伯說：「有下部、中部、上部，每部各有三候，三候分別對應天、地、人。必須經師傅指導，才能真正掌握。」

上部三候：

• 上部天：兩額旁的動脈（足少陽經所行）。
• 上部地：兩頰的動脈（足陽明經所行）。
• 上部人：耳前的動脈（手少陽經所行）。

中部三候：

• 中部天：手太陰經的脈動（寸口處，肺經所行）。