《類經》~ 五卷 (5)
五卷 (5)
1. 五、三部九候
（素問三部九候論）
黃帝問曰：余聞九針於夫子，眾多博大，不可勝數。余願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。（屬，付也。著，紀也。歃血，飲血而誓也。數，上聲。歃。所甲切。）令合天道，必有終始，上應天光，星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更立，冬陰夏陽，以人應之奈何？願聞其方。岐伯對曰：妙乎哉問也！此天地之至數。
（天地雖大，萬物雖多，莫有能出乎數者，數道大矣，故曰至數。）帝曰：願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為之奈何？岐伯曰：天地之至數，始於一，終於九焉。（數始於一而終於九，天地自然之數也。如易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而太極運行乎其中，陽九之數也。
又如四象之位，則老陽一，少陰二，少陽三，老陰四；四象之數，則老陽九，少陰八，少陽七，老陰六。以一二三四，連九八七六，而五居乎中，亦陽九之數也。故以天而言歲，則一歲統四季，一季統九十日，是天數之九也。以地而言位，則戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五位中宮，是洛書之九也。
以人而言事，則黃鐘之數起於九，九而九之，則九九八十一分，以為萬事之本，是人事之九也。九數之外是為十，十則復變為一矣，故曰天地之至數，始於一終於九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。（一者奇也，故應天。二者偶也，故應地。
三者參也，故應人。故曰天開於子，地闢於醜，人生於寅，所謂三才也。三而三之，以應九野。九野者，即洛書九宮、禹貢九州之義，詳見九宮星野等圖。）故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。（以天地人言上中下，謂之三才。以人身而言上中下，謂之三部。
於三部中而各分其三，謂之三候。三而三之，是謂三部九候。其通身經隧由此出入，故可以決死生，處百病，調虛實，而除邪疾也。愚按：三部九候，本經明指人身上中下動脈如下文所云者，蓋上古診法，於人身三部九候之脈，各有所候，以診諸臟之氣，而針除邪疾，非獨以寸口為言也。如仲景脈法，上取寸口，下取趺陽，是亦此意。
觀十八難曰：三部者，寸關尺也；九候者，浮中沉也。乃單以寸口而分三部九候之診，後世言脈者皆宗之，雖亦診家捷法，然非軒岐本旨，學者當並詳其義。）帝曰：何謂三部？岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三侯者，有天有地有人也，必指而導之，乃以為真。（指而導之，言必受師之指授，庶得其真也。
）上部天，兩額之動脈；（額旁動脈，當頷厭之分，足少陽脈氣所行也。）上部地，兩頰之動脈；（兩頰動脈，即地倉大迎之分，足陽明脈氣所行也。）上部人，耳前之動脈。（耳前動脈，即和髎之分，手少陽脈氣所行也。）中部天，手太陰也；（掌後寸口動脈，經渠之次，肺經脈氣所行也。
白話文：
五、三部九候
黃帝詢問說：我聽說您精通九針之術，內容廣博浩大，多到數不清。我希望了解其中的要領，傳授給子孫後代，銘刻在骨髓裡，記在肝肺中，以飲血立誓，不敢隨意洩露。 （「屬」是交付的意思，「著」是記載的意思，「歃血」是飲血起誓的意思，「數」讀去聲，「歃」讀作「所甲」切。） 要符合天道，必然有始有終，上應天象、星辰運行和曆法紀年，下則配合四季五行，貴賤更替，冬天陰冷夏天炎熱，人體要如何應對呢？請您講解其中的方法。
岐伯回答說：您問得妙極了！這是天地間最根本的數理法則。（天地雖大，萬物雖多，沒有什麼能超出這個數理法則的，這個數理法則非常重要，所以稱為至數。）
黃帝說：我希望了解天地間最根本的數理法則，如何與人體的血氣相合，通達生死，該怎麼做呢？
岐伯說：天地間最根本的數理法則，起始於一，終止於九。（數從一到九，是天地間自然的數理法則。例如《易經》有太極，生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，而太極運行其中，這就是陽九之數。
又例如四象的位置，老陽為一，少陰為二，少陽為三，老陰為四；四象的數值，則老陽為九，少陰為八，少陽為七，老陰為六。將一二三四和九八七六連接起來，五居於中間，也是陽九之數。所以從天來說年，一年統率四季，一季統率九十天，這是天數的九。從地來說方位，則戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五位於中宮，這是洛書的九。
從人來說事務，則黃鐘之數始於九，九而九之，則九九八十一分，作為萬事之本，這是人事中的九。九數之外是十，十則又變為一，所以說天地間最根本的數理法則，始於一終止於九。）一者天，二者地，三者人，因此三而三之，得九，以應九野。（一為奇數，故應天；二為偶數，故應地；三為參數，故應人。所以說天開於子時，地闢於丑時，人生於寅時，這就是所謂的三才。三而三之，以應九野。九野，就是洛書九宮、禹貢九州的意思，詳見九宮星野圖。）所以人有三部，部有三候，以此決定生死，處理百病，調和虛實，去除邪疾。（以天地人言上中下，稱為三才；以人身言上中下，稱為三部。在三部中，各分為三候，稱為三部九候。人體經絡由此出入，所以可以用它來決定生死，處理百病，調和虛實，去除邪疾。愚按：三部九候，本經明確指出人身上中下動脈，如下文所述，這是上古的診斷方法，在人體三部九候的脈搏，各有診斷的部位，用來診斷臟腑的氣息，用針灸去除邪疾，並非只以寸口脈為準。例如仲景的脈法，上面取寸口，下面取趺陽，也是這個意思。
觀《難經十八難》說：三部是寸關尺；九候是浮中沉。這是單純以寸口脈來分三部九候診斷，後世論述脈象的人都遵循這個方法，雖然也是診斷家的快捷方法，但並非軒轅黃帝和岐伯的本意，學習者應該同時詳細理解其含義。）
黃帝說：什麼是三部？
岐伯說：有下部，有中部，有上部，每部有三候，三候就是天、地、人，必須指點出來，才能真正理解。（「指而導之」是指必須受到老師的指點，才能真正理解。）
上部之天，是兩額的動脈；（額旁動脈，在頷厭的分支，是足少陽經脈氣所行的部位。）上部之地，是兩頰的動脈；（兩頰動脈，是地倉大迎分支，足陽明經脈氣所行的部位。）上部之人，是耳前的動脈；（耳前動脈，是和髎分支，手少陽經脈氣所行的部位。）中部之天，是手太陰經；（掌後寸口動脈，在經渠的旁邊，是肺經脈氣所行的部位。）