《類經》~ 二十九卷 (3)
二十九卷 (3)
1. 四、脈色
善為脈者，謹察五臟六腑，一逆一從，陰陽表裡，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是為得道。（見藏象類四。）
白話文：
擅長把脈的人，仔細觀察五臟六腑的狀況，遵循陰陽平衡、雌雄相對的原則，將心中的意念與精氣相結合。不是合適的人，絕不傳授；如果不是真正的良才，絕不教授。這樣才能稱得上是掌握了把脈的真諦。
脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈。氣口成寸，以決死生。（藏象十二。）天周二十八宿，人經二十八脈，周身一十六丈二尺。故人一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。凡行八百一十丈也。（經絡二十六。）
白話文：
（藏象十二） 脈絡中的氣息流動著，通過經絡最終歸於肺臟，而肺臟主導著全身的脈絡。脈絡上的氣口形成一寸的長度，用於決定生與死。
（經絡二十六） 天上的星空有二十八宿，人體的經絡有二十八條，分佈在全身，周長為十六丈二尺。因此，人一次呼氣脈絡會跳動兩次，氣息流動三寸；一次吸氣脈絡也會跳動兩次，氣息流動三寸。一萬三千五百次呼吸，氣息就會在全身運行五十個週期。水漏漏掉一杯水需要一百刻，一天的時間中，氣息就會運行二十八宿的周天。水漏中的水全部漏掉，脈絡的運作也就終止了。總共運行了八百一十丈的距離。
凡未診病者，必問嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。嘗富後貧，名曰失精。凡欲診病者，必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。善為脈者，必以比類奇恆從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也。診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。
白話文：
凡是沒有診斷疾病的人，必定會詢問此人以前富貴後來貧賤。即使此人沒有被邪氣侵犯，其病也是從內部產生，叫做「脫營」。以前富裕後來貧窮，叫做「失精」。
凡是想要診斷疾病的人，必定會詢問其飲食起居、喜樂憂苦。如果是先快活後艱難，都可能是傷了精氣。精氣消耗殆盡，形體就會崩壞衰敗。
善於診脈的人，必定會根據類比、奇特的脈象從容地辨別疾病。只會看診卻不知道原因，這類診斷是不值得尊重的，也是治療的重大過失。
診斷疾病有三種常例，必定要詢問榮辱貴賤。官員被貶、軍人負傷，以及想要當侯王的，他們的脈象與疾病都有不同之處。
故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。始富後貧，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。凡診者，必知終始，有知餘緒，切脈問名，當合男女。（論治十八。）
白話文：
因此重視脫離邪氣，即使沒有受到邪氣侵襲，但精神受到內傷，身體也一定會衰敗。本來富裕後變貧窮，即使沒有受到外傷，皮膚焦枯，筋脈彎曲，癱瘓且無法伸展。凡是診治的人，一定要知道疾病的始末，已經知道疾病的原因，切脈詢問名字，應當符合男女的區別。（論治第十八）
診不知陰陽逆從之理，此治之一失也。診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。診無人事，治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。（論治十九。）
白話文：
診斷疾病如果不瞭解陰陽順逆的道理，這是第一個治療上的錯誤。診病不詢問病情的起因，不關心飲食失調、生活過度、或是中毒等因素，不先探討這些問題，就直接把脈，怎麼能診斷出正確的疾病？亂開藥方，胡亂給病名，這是庸醫的行為，也是治療上的第四個錯誤。診斷疾病不考慮患者平時的生活起居和飲食習慣，不瞭解疾病發生的原因，只憑把脈就妄下斷語，診斷不出五臟六腑的虛實和病變，所有疾病的發生，都怪自己沒有本事，卻把過錯推給老師。（《論治十九》）
必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈，視其經絡浮沉，以上下逆從循之。（脈色二十五。）
氣口何以獨為五臟主？氣口亦太陰也。（藏象十一。）
上、下、來、去、至、止。（脈色二十一注義。）
白話文：
必須詳細詢問病人最初的病狀，以及現在的症狀，然後分別切診其脈搏，觀察經絡的浮沉情況，以此判斷上下逆從的變化。
氣口為什麼單獨作為五臟的主要反映部位？因為氣口也屬於太陰經。
上、下、來、去、至、止。
肝脈弦，心脈鉤，脾脈代，肺脈毛，腎脈石，是謂五臟之脈。（疾病二十五。）厥陰之至其脈弦，少陰之至其脈鉤，太陰之至其脈沉，少陽之至大而浮，陽明之至短而澀，太陽之至大而長。至而和則平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，陰陽易者危。（運氣三十一。）
白話文：
五臟脈象 肝脈如琴絃般緊而有力，心脈如魚鉤般彎曲，脾脈如繩索般軟弱，肺脈如絨毛般輕柔，腎脈如石頭般沉穩。這些就是五臟的脈象。（《疾病二十五》）
六經脈象 厥陰脈到達時，脈象如琴絃般緊；少陰脈到達時，脈象如魚鉤般彎曲；太陰脈到達時，脈象深沉；少陽脈到達時，脈象大而浮；陽明脈到達時，脈象短促而澀；太陽脈到達時，脈象大而長。脈象到達時平和則健康，到達時過度則生病，到達時相反則生病，未到達時已經到達則生病，陰陽脈象互換則危險。（《運氣三十一》）
三陽脈至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。三陰者，六經之所主也，交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。
二陰至肺，其氣歸膀胱，外連脾胃。一陰獨至，經絕氣浮，不鼓鉤而滑。先至為主，後至為客。（疾病七。）
白話文：
當三陽經絡經過手太陰經時，脈象會呈現緊繃、浮而不沉的特徵。醫生需要根據脈象的力度和心神的狀態做出判斷，並將其與陰陽理論相結合。
所謂的「二陽」，是指「陽明經」。當陽明經的脈象到達手太陰經時，會呈現緊繃而沉急、沒有鼓動的特徵。若出現這種徵兆合併其他病症，則會導致死亡。
「一陽」，是指「少陽經」。當少陽經的脈象到達手太陰經時，會向上連結到「人迎」穴，表現為緊繃、懸浮不連續的狀態。這是少陽經病變的表現，若不治療，會導致死亡。
「三陰」，是指六經所主導的脈絡。它們會交會於手太陰經上，表現為內伏、鼓動但不上浮，同時伴隨著精神空虛和心亂。
春不沉，夏不弦，冬不澀，秋不數，是謂四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，澀甚曰病，數甚曰病，參見曰病，復見曰病，未至而去曰病，去而不去曰病，反者死。（運氣二十二。）
春得秋脈，夏得冬脈，長夏得春脈，秋得夏脈，冬得長夏脈，是謂五邪皆同，命死不治。（疾病類二十五。）
白話文：
春天不沉伏，夏天不緊張，冬天不乾澀，秋天不脫落，這叫做「四塞」。沉伏過度就是疾病，緊張過度就是疾病，乾澀過度就是疾病，脫落過度就是疾病，出現又消失就是疾病，消失後又再次出現就是疾病，還未出現就消失了就是疾病，消失了卻又沒有消失就是疾病，反覆變化的就是致命的疾病。（運氣二十二。）
寸口主中，人迎主外，兩者相應，俱往俱來，若引繩大小齊等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者命曰平人。人迎盛則為熱，虛則為寒，緊則為痛痹，代則乍甚乍間。寸口盛則脹滿寒中食不化，虛則熱中出糜、少氣溺色變，緊則痛痹，代則乍痛乍止。（針刺二十九。）
白話文：
脈搏在寸口部位反應內部狀況，在人迎部位反應外部狀況。兩者相互呼應，一榮俱榮，一衰俱衰。就像拉動繩子，兩邊粗細相等。春夏時節，人迎部位的脈搏稍大，秋冬時節，寸口部位的脈搏稍大。這種情況被稱為「平人」。人迎部位的脈搏強盛，表示熱症，虛弱，表示寒症，緊繃，表示疼痛和麻痹，若斷續出現，則症狀時輕時重。寸口部位的脈搏強盛，表示脹滿、受寒、食物不消化，虛弱，表示熱症、出現米湯樣便、氣息衰弱、尿色改變，緊繃，表示疼痛和麻痹，若斷續出現，則疼痛時好時壞。
少氣者，脈口人迎俱少而不稱尺寸也。（針刺類二十八。）
脈之盛衰者，所以候血氣之虛實、有餘不足也。（針刺五十七。）
形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。（藏象十五。）
虛者脈大如其故而不堅也，實者脈大如其故而益堅也。（針刺十六。）
白話文：
呼吸微弱的人，脈搏和人迎脈都微弱，而且不符合正常的尺寸。
脈象的盛衰可以判斷血氣的虛實、有餘不足。
身體豐滿而脈搏細弱，代表氣衰，氣衰則危險。
虛弱的人脈搏雖然大小如常，但並不堅實；實證的人脈搏雖然大小如常，卻更加堅實。
大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。脈氣上虛尺虛，是謂重虛。經絡皆實，是寸脈急而尺緩也。絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也。經虛絡滿者，尺熱滿，脈口寒澀也。寒氣暴上，脈滿而實，實而滑則生，實而逆則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也。從則生，逆則死。（疾病十六。）
白話文：
重實證 體溫很高，呼吸急促，脈搏又滿又強。
重虛證 橈骨寸部脈搏有力，尺部脈搏無力。
經絡皆實證 寸脈急促，尺脈緩慢。
絡氣不足，經氣有餘證 脈口熱，尺部脈搏冷。
經虛絡滿證 尺部脈搏熱且有力，脈口冷而滯澀。
寒氣暴上證 脈搏又滿又強，又滑又順，預後良好。如果脈搏又滿又逆，則預後不良。
脈浮而澀證 脈搏浮起而滯澀，並伴有發熱，預後不良。
形體盡滿證 脈搏急促、有力、堅硬，尺部脈搏滯澀且沒有反應。順應脈搏的變化則預後良好，逆反脈搏的變化則預後不良。
邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。（針刺八。）
脈急則引，脈大以弱則欲安靜，用力無勞也。（針刺二十九。）
白話文：
邪氣來的時候緊迫而且迅速，正氣（穀氣）來的時候緩慢並且柔和。
脈搏急促就應該放鬆，脈搏雖大但弱時就應該保持安靜，施力時不要過度勞累。
帝曰：脈從而病反者，其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然。帝曰：諸陰之反，其脈何如？岐伯曰：脈至而從，按之鼓甚而盛也。（標本一。）
白話文：
黃帝問：脈搏來得很弱，但是病情反而加重的，應該怎麼診斷？
岐伯答：脈搏雖然很弱，按壓上去卻沒有彈力，代表陽氣普遍不足。
黃帝問：陰氣不足的狀況，脈搏是什麼情況？
岐伯答：脈搏雖然很弱，但是按壓上去卻十分強勁，代表陰氣過盛。（一. 標本）
陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。（經絡十三。）
脈盛血少，此謂反也。脈少血多，此謂反也。（疾病二十一。）
人迎與寸口氣小大等者，病難已。人迎盛堅者傷於寒，氣口盛堅者傷於食。（脈色三十二。）
白話文：
陽性疾病卻出現陽脈微弱，這是逆向病變；陰性疾病卻出現陰脈強盛，也是逆向病變。所以陰陽必須保持靜止和運動的平衡，就像用繩子牽引著兩邊傾斜一樣，就會出現疾病。
脈搏強勁而血量不足，這是病理現象。脈搏微弱而血量充盈，也是病理現象。
人迎脈和寸口脈的氣息大小一致，病情難以治癒。人迎脈強勁而堅硬，是受寒所致；寸口脈強勁而堅硬，是飲食過度所致。
脈之卒然動者，皆邪氣居之，留於本末，不動則熱，不堅則陷且空，不與眾同，是以知其何脈之動也。經脈者常不可見也，其虛實也以氣口知之，脈之見者皆絡脈也。（經絡六。）
白話文：
脈搏突然跳動的，都是邪氣所居，停留在經絡的原點或末梢。不跳動則會發熱，不堅硬則會陷入虛空。脈象與正常脈象不同，因此可以知道哪條經絡在活動。經脈通常是看不見的，它的虛實可以通過氣口來瞭解。可以看到的脈搏都是絡脈。（出自《黃帝內經·絡脈第六》）
夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時亂也。夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣內著也。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。（疾病類九。）
鼓一陽曰鉤，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰弦，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰溜。（疾病六。）
白話文：
脾氣虛弱、浮動的感覺類似於肺；腎氣不足、浮動的感覺類似於脾；肝氣急躁、沉降而散亂的感覺類似於腎。這些都是醫生容易混淆的情況。浮脈而弦緊，表示腎氣不足。沉脈而石硬，表示腎氣內聚。現在的浮脈又大又虛，表示脾氣已經外散斷絕，離開了胃部，歸屬於陽明經。（摘自《疾病類九》）
手太陰、足太陰盛者，寸口大三倍於人迎；手少陰、足少陰盛者，寸口大再倍於人迎；手厥陰、足厥陰盛者，寸口大一倍於人迎。虛者，俱寸口反小於人迎也。手陽明、足陽明盛者，人迎大三倍於寸口；手太陽、足太陽盛者，人迎大再倍於寸口；手少陽、足少陽盛者，人迎大一倍於寸口。虛者，俱人迎反小於寸口也。（疾病十。）
白話文：
**手太陰、足太陰脈盛時：**寸口脈跳動幅度比人迎脈大三倍。
手少陰、足少陰脈盛時： 寸口脈跳動幅度比人迎脈大兩倍。
手厥陰、足厥陰脈盛時： 寸口脈跳動幅度比人迎脈大一倍。
虛弱時： 寸口脈跳動幅度都比人迎脈小。
手陽明、足陽明脈盛時： 人迎脈跳動幅度比寸口脈大三倍。
手太陽、足太陽脈盛時： 人迎脈跳動幅度比寸口脈大兩倍。
手少陽、足少陽脈盛時： 人迎脈跳動幅度比寸口脈大一倍。
虛弱時： 人迎脈跳動幅度都比寸口脈小。
陰氣大盛，則陽氣不能榮也，故曰關。陽氣大盛，則陰氣弗能榮也，故曰格。陰陽俱盛，不能相榮，故曰關格。關格者，不得盡期而死也。（經絡二十二。）
白話文：
當陰氣過於旺盛時，陽氣便無法發揮作用，所以稱為「關」。陽氣過於旺盛時，陰氣便無法發揮作用，所以稱為「格」。陰陽兩氣都太旺盛，無法相互作用，所以稱為「關格」。「關格」的人，無法活到預定的壽命。（《靈樞·經脈》第22篇）
人迎一盛，病在足少陽；一盛而躁，病在手少陽。人迎二盛，病在足太陽；二盛而躁，病在手太陽。人迎三盛，病在足陽明；三盛而躁，病在手陽明。人迎四盛，且大且數，名曰溢陽，溢陽為外格。脈口一盛，病在足厥陰；一盛而躁，在手心主。脈口二盛，病在足少陰；二盛而躁，在手少陰。
白話文：
人迎脈搏跳動有力，且脈象平穩，病在足少陽經；若脈象跳動有力且浮躁，病在手少陽經。人迎脈搏跳動更為有力，病在足太陽經；若脈象跳動有力且浮躁，病在手太陽經。人迎脈搏跳動極為有力，病在足陽明經；若脈象跳動有力且浮躁，病在手陽明經。人迎脈搏跳動非常有力且頻率加快，稱為溢陽，溢陽屬於外感病症。脈口脈搏跳動有力，病在足厥陰經；若脈象跳動有力且浮躁，病在手心主經。脈口脈搏跳動更為有力，病在足少陰經；若脈象跳動有力且浮躁，病在手少陰經。
脈口三盛，病在足太陰；三盛而躁，在手太陰。脈口四盛，且大且數，名曰溢陰，溢陰為內關，內關不通死不治。人迎與太陰脈口俱盛四倍以上，命曰關格，關格者與之短期。（針刺二十八。又二十九略同。）
白話文：
脈象的三部都很盛，表示病在足太陰（脾經）；三部盛而且脈搏急促，則表示病在手太陰（肺經）。脈象的四部都很盛，而且又大又數，這種脈象稱為「溢陰」，「溢陰」是內關閉塞，內關不通則必死無疑。人迎脈（頸部動脈）和足太陰脈的脈象都盛了四倍以上，這種情況稱為「關格」，「關格」表示病情危急，時日無多。（《針刺二十八》和《二十九》略有相同記載。）
南北政。天地之變，無以脈診。尺寸反，陰陽交。（運氣五。）
人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。（疾病五十三。）
應則順，否則逆，逆則變生，變生則病。物生其應也，氣脈其應也。（運氣六。）
消癉脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。（疾病六十。）
癲疾脈。（疾病六十五。）
腰痛脈。（疾病三十七。）
胃脘癰者，當候胃脈。人迎者胃脈也。（疾病類八十八。）
腸澼生死脈。（疾病七十二。）
熱病汗出而脈尚躁盛者死。（疾病四十三。）
六經滑澀，為疝為積。（疾病七十。）
何以知懷子之且生也？身有病而無邪脈也。（疾病六十二。）
白話文：
南北方的政治形勢變化，無法從脈象診斷。寸脈與尺脈相逆，代表陰陽交替。（運氣五）
人的居住、行動、靜止、勇敢、怯懦，都會影響脈象。診病的方法，要觀察人的勇敢、怯懦、骨骼、肌肉、皮膚，才能了解病情，作為診斷的依據。（疾病五十三）
應合天時則順應自然，違背天時則逆天而行，逆天而行就會產生變化，變化就會導致疾病。萬物生長都有其應合天時的規律，氣脈也是如此。（運氣六）
消癉的脈象實大，病情久遠也可以治療；脈象懸小而堅，病情久遠則不可治療。（疾病六十）
癲癇的脈象。（疾病六十五）
腰痛的脈象。（疾病三十七）
胃脘有癰疽的人，應該觀察胃脈。人迎脈就是胃脈。（疾病類八十八）
腸澼生死有關的脈象。（疾病七十二）
熱病汗出，但脈象仍然躁盛，就會死亡。（疾病四十三）
六經滑澀，會導致疝氣或積聚。（疾病七十）
如何知道懷孕的婦女即將生產？就是她身體有病，但卻沒有邪氣的脈象。（疾病六十二）
乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。（疾病四十七。），刺家不診，聽病者言。（針刺四十四。）
凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。（針刺六十。）
諸脈者皆屬於目。（經絡二十一。）
白話文：
嬰兒因風熱而中風，呼吸粗重、氣喘吁吁，脈象實大。脈搏緩慢，則生；脈搏急促，則死。（《疾病論》第四十七）
刺灸的醫師不診察，而是聽取患者的描述。（《針刺論》第四十四）
視其目色，以知病之存亡也。持氣口人迎以視其脈，堅且盛且滑者病日進，脈軟者病將下，諸經實者病三日已。氣口候陰，人迎候陽也。（針刺十六。）
白話文：
觀察眼睛的顏色，可以判斷疾病的吉凶。
握住氣口穴和人迎穴，查看脈搏。脈搏堅硬、有力、滑動說明病情加重；脈搏柔軟說明病情好轉；脈搏實說明疾病會在三天內加重。
氣口穴可以反映陰氣，人迎穴可以反映陽氣。
其脈滑而盛者，病日進；虛而細者，久以持；大以澀者，為痛痹。陰陽如一者病難治。視目之五色，以知五臟而決死生。視其血脈，察其色，以知其寒熱痛痹。（針刺二十三。）
白話文：
脈搏滑而有力的人，病情會迅速惡化。脈搏虛弱而細微的人，病情會持續很長時間。脈搏寬大而粗澀的人，會有疼痛和關節僵硬。陰陽失衡的人，病情難以治療。觀察眼睛的顏色，可以瞭解五臟的健康狀況，判斷生死。觀察血脈，察看血色，可以瞭解患者是寒證、熱證、痛證還是痹證。
欲知其要，則色脈是矣。色以應日，脈以應月，常求其要，則其要也。治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。（論治十七。）
白話文：
想要掌握治療的關鍵，觀察面色和脈象就能知道。面色反映日光的氣血變化，脈象反映月亮的潮汐變化。經常根據面色和脈象判斷病症，就能抓住治療的關鍵。掌握治療的關鍵，不會錯過觀察面色和脈象，運用起來得心應手，治療就會取得顯著成效。
善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息、聽聲音而知所苦，觀權衡規矩而知病所主。（論治八。）
白話文：
優秀的醫生，會觀察氣色、觸摸脈搏，先區分病人的陰陽虛實。再仔細分辨脈象的清濁，就能瞭解身體的哪個部位出了狀況。還要觀察病人的呼吸急促與否，傾聽聲音來判斷病人的痛苦。最後根據身體的平衡狀態和規矩來判斷疾病的根源。
帝曰：視而可見奈何？岐伯曰：五臟六腑固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，此所謂視而可見者也。帝曰：捫而可得奈何？岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。（疾病六十六。）
白話文：
黃帝說：只靠看就能判斷病情嗎？岐伯回答：五臟六腑都有固定的部位，觀察它們的顏色，黃紅色代表熱，白色代表寒，青黑色代表疼痛，這就是所謂的「視而可見」。黃帝又問：靠觸摸能判斷嗎？岐伯回答：觀察與病症相關的脈象，脈絡堅硬、充血或下陷的人，都可以通過觸摸診斷出來。（《素問·六節藏象論》）
其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見則寒熱也。（經絡三十一。）
視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。（藏象十七。）
白話文：
其顏色多偏青就表示有疼痛，多偏黑就表示有痹症，偏黃赤就表示有熱，多偏白就表示有寒，如果五色都出現就表示有寒熱交錯的情況。
看其顏色，偏黃赤的多表示熱氣較重，偏青白的多表示熱氣較少，偏黑的多表示血多而氣少。
凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣；胃中有熱，魚際絡赤；其暴黑者，留久痹也；其有赤有黑有青者，寒熱氣也；其青短者，少氣也。（經絡六。）
形勝色、色勝形者，至其勝時年加，感則病行，失則憂矣。（藏象三十一。）
白話文：
凡是診斷脈絡，脈象顏色青色表示寒且疼痛，紅色表示有熱。胃中寒氣，手上的魚際絡脈多為青色；胃中有熱氣，魚際絡脈為紅色；脈絡突然發黑，表示留下的瘀血造成痹阻；脈絡上有紅、有黑、有青等顏色，表示寒熱交集；脈青而短，表示氣血不足。
肺熱者色白而毛拔，心熱者色赤而絡脈溢，肝熱者色蒼而爪枯，脾熱者色黃而肉蠕動，腎熱者色黑而齒槁。（疾病七十一。）
白話文：
肺部發熱的人面色蒼白且頭髮脫落、心臟發熱的人面色紅潤且血管凸出、肝臟發熱的人面色青白且指甲乾枯、脾臟發熱的人面色發黃且肌肉顫動、腎臟發熱的人面色發黑且牙齒乾枯。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日。其熱病內連腎。少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死期不過三日。頰下近顴為大瘕，下牙車為腹滿，顴後為脅痛，頰上者膈上也。（疾病四十四。）
少陰所謂面黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。（疾病十一。）
白話文：
太陽經的脈絡紅潤到顴骨上，這是發熱病的表現。如果紅潤還沒擴散，表示現在快要出汗了，只要等待時機就好。如果太陽經和厥陰經的脈絡爭相顯現，則三天內會死亡。這種發熱病的根源蔓延到了腎臟。
少陽經的脈絡紅潤到臉頰前方，這是發熱病的表現。如果紅潤還沒擴散，表示現在快要出汗了，只要等待時機就好。如果少陽經和少陰經的脈絡爭相顯現，則三天內會死亡。臉頰下靠近顴骨的地方出現大腫脹，下牙槽處出現腹脹，顴骨後方出現脅痛，臉頰上方的位置是橫膈膜以上的部位。（疾病四十四。）
道之至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一。容色見上下左右，各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。
白話文：
醫術的最高境界是根據五色的脈象變化，判斷病情輕重，並制定治療方案。
面容的色澤反映了身體內部的狀況，它的位置不同，代表不同的病症。如果顏色較淺，可以通過湯液治療，十天後即可痊癒。如果顏色較深，則需要針灸治療，二十一天後即可痊癒。如果顏色很深，則需要服用醪酒治療，百天後即可痊癒。如果面容枯槁，面色蒼白，則病情嚴重，無法治療，百天後就會死去。如果脈搏短促，呼吸微弱，則表明病情嚴重，會因虛弱而死亡。
面容的色澤分佈在不同的部位，代表不同的病症。面色上濃代表逆，面色下濃代表從。
女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。（論治十四。）
白話文：
女性脈搏：右手脈搏逆行為病，左手脈搏順行為正常；男性脈搏：左手脈搏逆行為病，右手脈搏順行為正常。
如果脈搏強而有力，且半身不遂，說明寒熱交替作祟。
脈搏單薄而虛弱，說明身體虛弱，氣血不足。單薄為逆行，虛弱為順行。（治療原則：第十四條）