《類經》~ 二十九卷 (2)
二十九卷 (2)
1. 三、藏象
天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。（見陰陽類四。）
白話文：
天氣與肺相通，地氣與咽喉相通，風氣與肝臟相通，雷氣與心臟相通，穀物之氣與脾臟相通，雨氣與腎臟相通。六經像河流，腸胃像大海，九竅是調節體液運輸的氣孔。（摘自《陰陽類四》）
肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。（陰陽五。）
白話文：
肝、心、脾、肺、腎這五個器官都是陰性的，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦這六個臟器都是陽性的。因此，背部是陽性的，陽中之陽是心；背部是陽性的，陽中之陰是肺；腹部是陰性的，陰中之陰是腎；腹部是陰性的，陰中之陽是肝；腹部是陰性的，陰中之至陰是脾。
陰者主臟，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。（針刺二十八。）
陰脈榮其臟，陽脈榮其腑。其流溢之氣，內溉臟腑，外濡腠理。（經絡二十八。）
白話文：
陰性的是主管內臟，陽性的是主管腑器官；陽性從四肢末端接受氣，陰性從五臟接受氣。
陰性脈絡滋養其相應的內臟，陽性脈絡滋養其相應的腑器官。那些過剩的能量，內部滋潤臟腑，外部滋養肌腠。
陽中之少陰，肺也。陽中之太陽，心也。陰中之少陽，肝也。陰中之至陰，脾也。陰中之太陰，腎也。（經絡十五。）
白話文：
在陽經中，少陰經指的是肺經。在陽經中，太陽經指的是心經。在陰經中，少陽經指的是肝經。在陰經中，最陰的經絡是脾經。在陰經中，太陰經指的是腎經。（出自《經絡十五》）
肝主春，足厥陰少陽主治，其日甲乙，肝苦急，急食甘以緩之。心主夏，手少陰太陽主治，其日丙丁，心苦緩，急食酸以收之。脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己，脾苦濕，急食苦以燥之。肺主秋，手太陰陽明主治，其日庚辛，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸，腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。
白話文：
- 肝屬於春天，由足厥陰肝經和少陽膽經主治，它的屬日是甲、乙，肝臟具有收縮的功能，若收縮過快，應食用甘味食物來緩和。
- 心屬於夏天，由手少陰心經和太陽膀胱經主治，它的屬日是丙、丁，心臟具有緩和的功能，若緩和過快，應食用酸味食物來收斂。
- 脾屬於長夏（末伏），由足太陰脾經和陽明胃經主治，它的屬日是戊、己，脾臟容易濕，若濕氣過重，應食用苦味食物來燥濕。
- 肺屬於秋天，由手太陰肺經和陽明大腸經主治，它的屬日是庚、辛，肺臟容易氣逆，若氣逆過重，應食用苦味食物來瀉氣。
- 腎屬於冬天，由足少陰腎經和太陽膀胱經主治，它的屬日是壬、癸，腎臟容易乾燥，若乾燥過重，應食用辛味食物來滋潤，促進汗腺開合，引津液入體，疏通氣機。
肝欲散，急食辛以散之。心欲軟，急食鹹以軟之。脾欲緩，急食甘以緩之。肺欲收，急食酸以收之。腎欲堅，急食苦以堅之。（疾病二十四。）
白話文：
肝臟需要舒展，可馬上食用辛辣食物來幫助舒展。心臟需要滋潤，可馬上食用鹹味食物來滋潤。脾胃需要放鬆，可馬上食用甘甜食物來放鬆。肺部需要收斂，可馬上食用酸味食物來收斂。腎臟需要強健，可馬上食用苦味食物來強健。
肝為牡臟，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡臟，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾為牝臟，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝臟，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝臟，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹。是為五變。（針刺十七。）
白話文：
- 肝臟：屬陽性臟器，色青，與春季相應，音律為角，味道為酸，五行屬木。
- 心臟：屬陽性臟器，色紅，與夏季相應，音律為徵，味道為苦，五行屬火。
- 脾臟：屬陰性臟器，色黃，與長夏相應，音律為宮，味道為甘，五行屬土。
- 肺臟：屬陰性臟器，色白，音律為商，與秋季相應，味道為辛，五行屬金。
- 腎臟：屬陰性臟器，色黑，與冬季相應，音律為羽，味道為鹹，五行屬水。
以上稱為「五變」。
春脈者肝也。夏脈者心也。秋脈者肺也。冬脈者腎也。脾脈者土也，孤臟以灌四傍者也。（脈色類十。）
九野為九藏，故形藏四，神藏五，合為九藏以應之也。（運氣一。脈色五。）
五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水穀而行化物者也。（經絡十二。）
白話文：
春天應肝，夏天應心，秋天應肺，冬天應腎，脾則屬土，負責滋養四肢百骸。脈象分為十種。
天地有九個區域，對應着九個臟器，其中四個負責形體，五個負責精神，合稱九藏。
五臟是儲藏精神、魂魄的地方，六腑負責接收食物和消化運化。
五臟六腑，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五臟六腑之津液，盡上滲於目，心悲氣並則心系急，心系急則肺舉，肺舉則液上溢。（疾病類五十八。）
白話文：
在人體臟腑中，心是君主，耳朵負責聽覺，眼睛負責觀察，肺是丞相，肝是將軍，脾是衛兵，腎是主外。因此，人體臟腑的津液都會上達於眼睛。如果心中有悲傷的情緒，就會導致心脈急促，心脈急促會導致肺部升高，肺部升高就會使津液上溢。
五臟六腑，肺為之蓋，心為之主，缺盆為之道。肝者主為將，脾者主為衛，腎者主為外。六腑者，胃為之海。（藏象二十九。）
白話文：
在五臟六腑中，肺是掩蓋，心是主宰，空腔是道路。肝臟是統帥，脾臟是防衛，腎臟是外門。在六腑中，胃是容納食物的大海。（《靈樞·經脈》）
肝生於左、肺藏於右，心部於表，腎治於裡，脾為之使，胃為之市，膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心，從之有福，逆之有咎。（針刺六十四。）
肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。（疾病七十一。）
白話文：
肝臟位於身體左側，肺部儲藏於右側，心臟位於身體表面，腎臟主管身體內部，脾臟是它們的助手，胃部是它們的集市。在橫膈膜之上，有父母（心和肺）；在七個關節（手臂、腿部）旁邊，有小心（肝和腎）。順從這些規律，就會得到福報；違背這些規律，就會招致災禍。
心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而成此形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。（疾病十八。《本神篇》曰：脾藏營，心藏脈，腎藏精。詳藏象十。）
白話文：
心臟藏著神識，肺臟藏著氣，肝臟藏著血，脾臟藏著肌肉，腎臟藏著意志。這些臟器相互配合，構成我們的身體。意志通達，深入骨髓，形成身體的五臟六腑。（《疾病十八》中說：脾臟藏著營氣，心臟藏著脈搏，腎臟藏著精氣。見《詳藏象十》）
心為噫，肺為咳，肝為語，脾為吞，腎為欠為嚏，胃為氣逆為噦為恐，大腸小腸為泄，下焦溢為水，膀胱不利為癃，不約為遺溺。膽為怒，是為五病。精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則憂，並於脾則畏，並於腎則恐，是謂五並。心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
白話文：
- 心臟與打呃有關，肺臟與咳嗽有關，肝臟與說話有關，脾臟與吞嚥有關，腎臟與打哈欠、打噴嚏有關。
- 胃與氣逆、嘔吐、恐懼有關，大腸小腸與腹瀉有關，下焦溢出與水有關，膀胱不通暢與小便不利有關，憋不住尿與遺尿有關。
- 膽囊與怒有關，這稱為五病。
- 精氣聚集在心臟會感到喜悅，聚集在肺臟會感到悲傷，聚集在肝臟會感到憂愁，聚集在脾臟會感到恐懼，聚集在腎臟會感到恐懼，這稱為五並。
- 心臟厭惡熱，肺臟厭惡寒冷，肝臟厭惡風，脾臟厭惡濕氣，腎臟厭惡乾燥，這稱為五惡。
心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，（《九針論》曰：腎藏精志也。）是謂五臟所藏。心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是謂五主。（疾病二十五。）
白話文：
心臟管理汗液，肺部管理鼻涕，肝臟管理眼淚，脾臟管理唾液，腎臟管理口水，這稱為「五液」。
心臟儲藏精神，肺部儲藏魂魄，肝臟儲藏靈魂，脾臟儲藏意念，腎臟儲藏意志（《九針論》中提到：腎臟儲藏的是精華和意志）。這稱為「五臟所藏」。
心臟控制脈搏，肺部控制皮膚，肝臟控制筋腱，脾臟控制肌肉，腎臟控制骨骼，這稱為「五主」。（疾病二十五）
人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐，（陰陽一。）
青為肝，赤為心，白為肺，黃為脾，黑為腎。肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨。（脈色三十二。）
肝色青，心色赤，肺色白，脾色黃，腎色黑。（疾病類二十四。）
心者，五臟之專精也，目者其竅也。（疾病八十。）
白話文：
人體有五臟，分別產生五種氣息，進而使人產生喜、怒、悲、憂、恐等情緒。
肝臟的顏色是青色，心臟是紅色，肺臟是白色，脾臟是黃色，腎臟是黑色。肝臟與筋絡相連，心臟與血管相連，肺臟與皮膚相連，脾臟與肌肉相連，腎臟與骨骼相連。
肝臟呈青色，心臟呈紅色，肺臟呈白色，脾臟呈黃色，腎臟呈黑色。
心臟是五臟中最主要的器官，眼睛是心臟的竅竅。
重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）
白話文：
重陽體質的人，氣血旺盛，說話急促，走路步伐大而快，心肺之氣充足，陽氣過剩，所以精神活躍，動作敏捷。陽氣多的人容易興奮，陰氣多的人容易發怒。（《針刺二十二》）
五臟之應天者肺，肺者五臟六腑之蓋也，皮者肺之合也。人之所以應土者肉也。人之所以生成者血脈也。（針刺二。）
白話文：
在人體的五臟之中，肺對應著天。肺是五臟六腑的屏障，而皮膚是肺所屬的組織。人類之所以對應著土，是因為具有肌肉組織。人之所以能夠生長發育，是因為有血脈的存在。
肺者臟之長也，為心之蓋也。（疾病七十一。）
肺者臟之蓋也，（疾病八十二。）
肺者氣之本。（藏象二。）
肝者中之將也，取決於膽，咽為之使。（疾病六十一。）
人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（經絡二十一。）
脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？（疾病十三。）
脾主為胃行其津液者也。（疾病三十四。）
白話文：
肺是臟腑之首，如同心臟的保護層。肺是人體氣息的根本。肝臟是身體的將軍，由膽汁掌控，咽喉是肝臟的使者。人睡覺時血液歸於肝臟，肝臟藉此獲得血液，才能維持視力、行走、抓握和拿取東西的功能。脾臟和胃臟以薄膜相連，脾臟負責將胃的津液運送到全身，這是因為脾臟是負責消化和吸收的器官。
五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也，臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（脈色二十七。）
白話文：
所有的內臟都從胃部取得氣，胃是所有內臟的根本。內臟之氣無法直接傳達到手太陰（肺經）的位置，必須藉由胃氣，才能運送到手太陰部位。（出自《脈色》，第27條）
人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。（經絡二十三。）
白話文：
人體從飲食中攝取氣，食物進入胃後，再傳遞給肺，五臟六腑都通過肺來獲得氣。其中清淨的部分稱為「營氣」，運行在脈絡之中；渾濁的部分稱為「衛氣」，運行在脈絡之外。（摘自《經絡二十三》）
胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也以息往來。氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸。（經絡十三。）
白話文：
胃是人體內所有臟腑器官的海洋，它所產生的新鮮氣息向上輸送至肺部。肺部的氣息沿著太陰經脈流動，其流動的方式如同呼吸的往復運作。氣息離開肺臟時，突然迅猛，就像弓弩發射的箭，或者水流奔向河岸。
谷始入於胃，其精微者，先出於胃，之兩焦以溉五臟，別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者，積於胸中，命曰氣海，出於肺，循喉咽，故呼則出，吸則入。天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣。（氣味二。）
白話文：
食物進入胃中後，其精華部分會首先從胃中排出，進入兩焦（心包和橫膈膜），滋潤五臟。另一部分則分流為營陽之氣和衛陽之氣。而食物中較粗大的成分，會在胸中聚集，形成氣海。氣海連接肺部，通過喉嚨和食道，所以呼氣時排出，吸氣時吸入。天地之間的精氣，大體上保持著三分排出，一分吸入的比例。因此，如果長時間不進食，半日後氣息就會衰弱，一日後氣息將大大減少。
平人之常，氣稟於胃，胃者平人之常氣也，人無胃氣，曰逆，逆者死。（脈色十一。）
脈無胃氣亦死。脈弱以滑，是有胃氣。（脈色十二。）
白話文：
正常人的生理状态，气血来源于胃，胃是正常人生理状态下的气血来源，人如果没有胃气，就是逆症，有逆症就会死亡。
脉象如果没有胃气也会导致死亡。脉象虽然弱但滑利，这表示有胃气。
腎者至陰也。肺者太陰也。腎者胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。腎者牝臟也，地氣上者，屬於腎而生水液也，故曰至陰。（針刺三十八。）
白話文：
腎臟（腎陽）極陰，肺臟（肺陽）為太陰。腎臟是胃的門戶，門戶不暢，所以會聚水（水腫），並從同類的水中走。腎臟是女性（陰）的臟腑，地氣上升，屬於腎臟而生成水液，所以說腎臟極陰。（《針灸甲乙經》第三十八章）
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。（藏象十三。）
腎者水臟，主津液，主臥與喘也。（疾病八十二。）
膀胱之胞薄以懦，得酸則縮。（氣味三。）
人始生，先成精，精成而腦髓生。（經絡一。）
脈反四時及不間臟，曰病難已。（脈色十二。）
白話文：
腎臟主宰著人體的水液代謝，接收五臟六腑的精華並儲藏起來。腎臟屬於水臟，掌管津液，也與睡眠和喘息有關。膀胱的囊壁薄而柔軟，遇到酸性物質就會收縮。人剛出生時，精氣先形成，精氣形成之後，腦髓才會發育。脈象逆反四季變化，或不與臟腑相應，都是難以治癒的病症。
神：陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）天地之動靜，神明為之紀。（運氣四十。）玄生神，神在天為風。（運氣三。藏象六同。）天地之動靜，神明為之綱紀。（陰陽四。）陰陽者，神明之腑也。（陰陽一。運氣三。）天地之大紀，人神之通應也。（運氣二十四。
白話文：
神：陰陽變幻莫測稱為神，神無所不用的力量稱為聖。（運氣三。）天地運動的規律，由神明掌管。（運氣四十。）玄（天地）生神，神在天上化為風。（運氣三。藏象六同。）天地運動的規律，由神明掌控。（陰陽四。）陰陽是神明的根基。（陰陽一。運氣三。）天地的大法則，與人神之間的相通相應。（運氣二十四。）
）根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。（運氣十五。）出入廢則神機化滅。（運氣九。）神轉不回，回則不轉，乃失其機。（脈色十。論治十四。）出入有行，以轉神明。（脈色八。）昔在黃帝，生而神靈。故能形與神俱。不知持漏，不時御神。
白話文：
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根源於內在的，叫做神機，神離去，神機就消失；根源於外在的，叫做氣立，氣停止，變化就結束。（運氣十五）
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出入受阻，神機就會消失。（運氣九）
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神氣轉動不會返回，返回就無法轉動，就會失去神機。（脈色十。論治十四）
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出入有規律，才能運行神明。（脈色八）
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以前黃帝，出生時就有神靈。所以形體和神魂都能合一。不知道把持漏洞，不適時地運用神氣。
（俱攝生一。）四氣調神。（攝生四。）故聖人傳精神，服天氣而通神明。起居如驚。神氣乃浮，陽氣者，精則養神，柔則養筋。陰平陽秘，精神乃治。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。（俱疾病五。）陰氣者，靜則神藏，躁則消亡。（疾病六十七。）心藏神。（疾病二十五。
白話文：
保健身心合一。 四種氣息能調和精神。攝養生命四法。 所以聖人傳承精神，遵循天氣變化以達到通靈明慧。作息規律有序，彷彿受了驚嚇一樣。精神氣就會飄散外溢。陽氣充足，可以養神，柔順可以養筋。陰陽平衡，精神才能健康。口味過於辛辣，筋脈會鬆弛，精神就會疲憊。疾病五例。 陰氣具有沉靜的特性，精神就會內守；陰氣躁動不安，精神就會衰亡。疾病六十七例。 心中藏著精神。** 疾病二十五例。**
）心者君主之官，神明出焉。（藏象一。運氣四十三。）心者，生之本，神之變也。（藏象二。）心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，心傷則神去，神去則死矣。（針刺二十三。）心藏脈，脈舍神。（藏象十。）積神於心，以知往今。（脈色三十二。）血者神氣也。（經絡二十三。
白話文：
- 心臟是人體的君主，神志由此產生。（《素問·藏象論》）
- 心臟是生命的根源，神志的化身。（《素問·藏象論》）
- 心臟是五臟六腑的最高統帥，精神的居所。一旦心臟受傷，神志就會離去，人也會死亡。（《靈樞·針經》）
- 心臟儲藏著經脈，經脈承載著神志。（《素問·藏象論》）
- 通過心臟積聚的神志，可以預知過去和未來。（《脈色診斷》）
- 血液就是神氣的載體。（《靈樞·經脈論》）
）水之精為志，火之精為神。（疾病八十。）兩神相搏，合而成形。（藏象二十五。）血脈和則精神乃居，故神者水穀之精氣也。（藏象二十七。）人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。志意者，所以御精神。志意和則精神專直。五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。（俱藏象二十八。
白話文：
水精是意識的來源，火精是精神的來源。（《疾病八十》）意識和精神相互作用，結合形成人的形體。（《藏象二十五》）血脈通暢，精神才能安定，所以精神是飲食精華的產物。（《藏象二十七》）人的血氣精神，是維持生命和支配身體的。意識意志，是精神的統御者。意識意志和諧，精神就會集中而專一。五臟是儲藏精神、血氣、魂魄的器官。（都見於《藏象二十八》）
）神藏五，形藏四，合為九藏。（脈色五。運氣一。）腑精神明，留於四藏。（藏象十二。）五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。（氣味一。）所言節者，神氣之所遊行出入也。（經絡十四。）重陽之人，其神易動。（針刺二十二。
白話文：
五藏六腑與神氣
人體內藏有五個神藏（心、肝、脾、肺、腎）和四個形藏（大腸、小腸、胃、膽）。
神藏和形藏合稱為九藏（藏象）。
脈象有五色，運轉氣血有一條途徑（脈）。
五味與生氣
五味進入人體後，貯存在腸胃中。每種味道都有其特定的藏處，以滋養人體的五氣（肝氣、心氣、脾氣、肺氣、腎氣）。當五氣協調平衡，就能產生津液，而津液又會滋養神氣。
經絡與神氣
所謂的「節」是指神氣遊走出入的途徑（經絡）。
陽氣旺盛的人，容易激動（針灸可以調節）。
）精神內守，病安從來？（攝生二。）呼吸精氣，獨立守神。去世離俗，積精全神。（俱攝生三。）凡刺之法，必先本於神，血脈營氣精神，此五臟之所藏也。兩精相搏謂之神，隨神往來謂之魂。怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。喜樂者，神憚散而不藏。恐懼者，神蕩憚而不收。
白話文：
如果精神內守，疾病怎麼會產生？（養生第二）
呼吸精氣，使精神獨立和守住。遠離世俗，積蓄精氣，使精神充沛。（均出自養生第三）
所有針刺的方法，必定先要以精神為基礎，血脈、營氣、精神，這些都是五臟所藏的。兩個精氣搏擊就叫做神，跟著神往來就叫做魂。心驚膽戰、思慮過多會傷害精神，精神受傷就會恐懼不息。喜歡享受的人，精神容易散逸而無法收藏。恐懼的人，精神會消散而無法收斂。
（俱藏象九。）上古使僦貸季，理色脈而通神明。（論治十七。）按其脈，知其病，命曰神。知一則為工，知二則為神，知三則神且明矣。（俱脈色十七。）神在秋毫，屬意病者。神屬勿去，知病存亡。神無營於眾物。必正其神。（俱針刺七。）一曰治神。道無鬼神，獨來獨往。
白話文：
（全部都包含著《易經》中的「九宮」象數。）古代讓僦貸季為人看病，通過觀察面色脈象而通曉神明。（論治第十七條）根據脈象，就能知道病人的病情，叫做「神」。懂得一味病就能算有技藝，懂得兩味病就能算通神，懂得三味病就能通神又高明。（全部脈色第十七條）通神的心思極其敏銳，能夠察覺病人的細微變化。「神」就像不曾離去一樣，知道病情的生滅變化。「神」不受其他事物所影響。一定要端正自己的心神。（全部針刺第七條）手法之一是調治心神。真正的道法並非鬼神，而是獨來獨往。
（俱針刺九。）拘於鬼神者，不可與言至德。（藏象十一。）粗守形，上守神，神乎神，客在門。神者正氣也。（針刺一。）善言化言變者，通神明之理。（運氣十二。）故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。神乎神，耳不聞，目明心開而志先，慧然獨悟，口弗能言，俱視獨見，適若昏，昭然獨明，若風吹雲，故曰神。（俱針刺十三。
白話文：
[針刺篇·第9章]
被鬼神迷障的人，不能與他們談論高深的醫術。
[藏象篇·第11章]
粗略地掌握器官的形狀，深刻地瞭解心神的規律，心神超越心神，寄宿在外。心神就是正氣。
[針刺篇·第1章]
善於談論變化之道的人，通曉心神的道理。
[運氣篇·第12章]
所以養護心神的人，必須瞭解身體的肥瘦，營氣衛氣血氣的盛衰。血氣就是人的心神，不可不謹慎養護。
心神超越心神，耳朵聽不到，眼睛卻明亮，心靈洞開，思想領先，恍然大悟，說不出口，獨自看見，恍惚如夢，卻又清明透徹，如同風吹雲散，所以稱為心神。
）莫知其形，若神彷彿。用針之要，無忘其神。（俱針刺十。）推闔其門，令神氣存。（針刺十四。）方成弗約，則神與弗俱。（針刺二十九。）醫不能嚴，不能動神。（論治十八。）所以不十全者，精神不專。（論治十九。）必一其神，令志在針。以移其神，氣至乃休。（俱針刺六十二。
白話文：
針灸的針法，最重要的是神（意念），不可忘記它。
開啟或關閉腧穴的門戶，讓神氣存留其中。
針刺得法，神氣就會相隨，而針刺不得法，神氣就會離開。
醫生如果不能嚴肅對待，不能動神，就無法治好病。
治療不能完全有效的原因，是精神不專一。
必須專注精神，使意志集中在針刺上。用針刺移動神氣，直到氣血運行暢通為止。
）合形與氣，使神內藏。（針刺五十六。）瀉虛補實，神去其室。補虛瀉實，神歸其室。（疾病五十六。）神變而止。（針刺十九。）刺法有全神養真之旨。道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。人虛即神遊失守位，使鬼神外干。人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。
白話文：
合形與氣，使神內藏。 身體和氣血和諧，心神就能安定。
瀉虛補實，神去其室。補虛瀉實，神歸其室。 虛弱的補強，強盛的減弱，心神就會安定。
神變而止。 心神改變，病就好了。
刺法有全神養真之旨。 針灸的方法能保持心神安定，養護元氣。
道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。 養生之道貴在保持心神持久，補益心神，固守元氣，心神就能安定。
人虛即神遊失守位，使鬼神外幹。 人體虛弱，心神就會不守本位，導致外邪侵襲。
人神不守，非達至真。 心神不守，不能達到真正的健康。
至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。 真正的養生之道，在於保持心神與自然的和諧，心神守住自然呼吸，回到自身的本源，這就是所謂的歸宗。
（俱運氣四十三。）失神者死，得神者生。何者為神？曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。（俱藏象十四。）逆從到行，標本不得，亡神失國。得神者昌，失神者亡。（俱論治十七。）五神失守，邪鬼幹人。
白話文：
（俱運氣四十三） 喪失神識意味著死亡，獲得神識意味著生命。什麼是神識？就是當氣血調和，營衛暢通，五臟發育完成，神氣安住在心臟，魂魄俱備，才成為一個完整的人。一百歲時，五臟虛弱，神氣消散，只剩下形體獨存而死亡。 （俱藏象十四） 如果逆行和順行都行不通，標本兼治不得法，會使人喪失神識，導致國家滅亡。獲得神識國家昌盛，喪失神識國家滅亡。 （俱論治十七） 五神不守，就會被邪鬼侵擾。
得神者昌，失神者亡。（運氣四十四。）故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡。（論治十八。）衣被不斂，言語善惡，不避親疏者，此神明之亂也。（疾病九十一。）神有餘則笑不休，神不足則悲。（疾病十八。）形弊血盡而功不立者，神不使也。（論治十五。）
白話文：
得到精神的人昌盛，失去精神的人衰敗。 （《運氣》第四十四章）因此，珍惜脫離邪惡，即使不受到邪氣侵擾，精神受到內傷，身體必定衰敗滅亡。（《論治》第十八章）
衣冠不整，說話好壞不避親疏的人，這是精神錯亂的表現。 （《疾病》第九十一章）
精神充足的人就會笑個不停，精神不足的人就會悲傷。 （《疾病》第十八章）
身體虛弱、氣血耗盡而建樹不起的人，是精神沒有發揮作用。 （《論治》第十五章）