《類經》~ 二十九卷 (1)
二十九卷 (1)
1. 一、攝生
蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（見疾病類五。）
白話文：
大自然的風氣，清淨時心志就能平和，順著風氣而行，陽氣就會牢固，即使有邪氣，也不能傷害，這是順應時序的道理。所以聖人修養精神，遵循大自然的規律，就能與天地相通。如果背離了這個原則，身體內部就會阻滯九竅，外部就會堵塞肌肉，衛氣就會消散。這就是自己傷害自己，導致氣血虧虛。所以聖人鍛鍊身體，讓陰陽調和，筋脈相通，骨髓堅固，氣血旺盛。這樣內外就會和諧，邪氣不能侵害，耳目也會聰明，精神狀態也會保持良好。
惟賢人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟。（陰陽四。）
聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。（運氣三十五。）
夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）
人神不守，非達至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，復入本元，命曰歸宗。（運氣四十三。）
夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。（疾病二十七。）
冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。（脈色九。）
白話文：
只有賢明的人才能上應天道，滋養頭部，下效地氣，滋養腳部，中間效法人事，滋養五臟。（陰陽四。）
聖人每天都躲避虛邪之道，就像躲避箭石一樣，邪氣就無法傷害他，這就是所謂的「避邪之道」。（運氣三十五。）
陰陽之氣，清靜平和則能生化調理，躁動不安則容易引起疾病。（運氣三十二。）
人的精神不守正道，就不是達到了至真境界。至真境界的關鍵，在於遵循天道，精神守住天息，回歸本源，這叫做「歸宗」。（運氣四十三。）
精氣是人體的根本，所以儲藏精氣的人，春天就不會得溫病。（疾病二十七。）
冬天陽氣藏於骨髓，昆蟲都躲起來，君子應該待在家裡。（脈色九。）
能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。年四十而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重，耳目不聰矣。年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，。
白話文：
如果你能瞭解「七種傷害」和「八種好處」，就能調整這兩者。如果不知道如何運用這個知識，就會早早衰老。
四十歲時，陰氣逐漸減半，活動能力開始衰退。
五十歲時，身體沉重，耳目漸漸不靈光。
六十歲時，陽痿，氣血嚴重衰弱，九竅不通暢，下部虛弱，上部充實，容易流鼻涕流淚。
因此說，知道這些知識就能強健身體，不知道的話就會衰老。所以，同一個事物，因為知識的不同而有不同的名稱。
聰明人著眼於事物的一致性，愚蠢的人則著眼於差異性。愚蠢的人總是缺乏，而聰明的人則有餘。有餘則耳目聰明，身體強壯。老年人會重新恢復活力，壯年人會更加強健。
是以聖人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（陰陽二。）
故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。（針刺十三。）
白話文：
因此，聖人過著無所作為的生活，享受安逸滿足的樂趣，遵循虛無守靜的原則而隨心所欲，所以他們的壽命無窮盡，與天地同存，這便是聖人養生的方法。
所有自來腎有久病者，可以寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津令無數。慎其大喜欲情於中，如不忌，即其氣復散也，心欲實，令少思。慎勿大怒，怒必真氣卻散之。欲令脾實，氣無滯飽，無久坐，食無大酸，無食一切生物，宜甘宜淡。
白話文：
所有患有長年腎臟疾病的人，可以在寅時（凌晨3點至5點）面向南方，保持心神寧靜，不胡思亂想。閉氣不出七次，同時將頭頸伸長，深吸一口氣。感覺像吞下一個很硬的東西。如此重複七次後，把舌頭下的津液慢慢嚥下，不要數次數。注意不要過度興奮或動情，否則氣息會散開。心要保持穩健，減少思考。慎怒，大怒會讓真氣散失。想要脾胃健康，氣息通暢，不要飽食，不要久坐，飲食不要過酸，也不要食用生鮮食品，宜食用甜味或平淡的食物。
悲傷即肺動，而真氣復散也，人慾實肺者，要在息氣也。（運氣四十一。）
飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）
白話文：
悲傷會影響肺部功能，使得真氣再次散失，人們若想要充實肺氣，關鍵在於調節呼吸。 飲食過量會損害腸胃。
陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為忻忻，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。（藏象三十。）
白話文：
身體健康、陰陽平衡的人，生活安定，沒有恐懼和焦慮，也不過於喜悅；安然順應事物，不與他人爭執，隨著時光推移而改變；位高權重時保持謙虛，談論但不追求治理，這纔是最好的治理方法。
2. 二、陰陽五行
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，（上與《六節藏象論》同，詳運氣一。）大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，（陰陽者數句與《五運行大論》同，詳運氣類四。又手足陰陽系日月篇亦同，見經絡類三十四。
白話文：
黃帝問：「我聽說天空為陽，大地為陰，太陽為陽，月亮為陰，大月和小月共三百六十天組成一年，人的情況也與此相應。現在三陰三陽不符合陰陽規律，這是為什麼呢？」
岐伯回答：「陰陽是：數它可以達到十，推算它可以達到一百，數它可以達到一千，推算它可以達到一萬。」
）萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。（見經絡類二十九。）
白話文：
萬物之多，難以計算，但它們的本質是一樣的。天空覆蓋大地，萬物由此產生。尚未露出地面的，稱為「陰處」，也就是「陰中之陰」；已經露出地面的，稱為「陰中之陽」。陽氣主宰正氣，陰氣滋養萬物。
夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之紀綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之聖。（運氣三。）
白話文：
陰陽變化是天地運行的不變規律，是一切萬物的綱領，是萬物生滅變化之源頭，是主宰自然界一切生殺的根本，也是神靈智慧藏身的地方，豈能不深入瞭解呢？因此，萬物誕生稱為「化」，萬物發展到極致稱為「變」，陰陽的變化捉摸不定稱為「神」，神的作用無所不至稱為「聖」。
天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之終始也。陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也。寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。陰陽相錯，而變由生也。（運氣三。）
白話文：
宇宙天地是萬事萬物的主宰；東、南、西、北四個方位是陰陽運行的道路；水和火是陰陽的具體表現；金和木是萬物生成的開始和結束。陰陽之氣各有不同的程度，因此有「三陰三陽」之說。寒冷、暑熱、乾燥、潮濕、風、火等，是天之陰陽變化，而「三陰三陽」則接受並奉行這些變化。木、火、土、金、水、火等，是地之陰陽變化，並孕育著生長、化育、收藏等功能。天以陽氣生長，陰氣增長；地以陽氣消減，陰氣隱藏。天有陰陽，地也有陰陽。因此陽中有陰，陰中有陽。陰陽互相交錯，變化由此而產生。
自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅，五臟十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。
白話文：
自古以來，人體與天地相通。人體的根本在於陰陽平衡。人體的九竅五臟和十二關節都與天氣相通。人體的生成有五種要素，其氣息有三種變化。如果這些要素受到幹擾，邪氣就會傷身，影響壽命。來自天空的氣息，清淨純正，能夠使人的精神安定，陽氣充足。即使有邪氣侵襲，也不會受到傷害。陽氣就像天空中的太陽，失去陽氣，就會折壽而不能顯現。因此，天地運行應該以陽光為基準。
是故陽因而上，衛外者也。陽氣者，煩勞則張。陽氣者，大怒則形氣絕而血菀於上。陽氣者，精則養神，柔則養筋。陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。
白話文：
因此，陽氣會向上升發，負責抵禦外邪。陽氣旺盛時，勞累會使它變得亢盛。陽氣旺盛時，大怒會導致氣血逆流，血液瘀積於頭部。陽氣充沛時，可以滋養精神，柔和時可以滋養筋骨。陽氣一天之中主要負責身體的外在防護，清晨人體陽氣生發，中午陽氣最盛，傍晚陽氣漸虛，此時氣門關閉。陰氣負責儲藏精氣並使其快速增長；陽氣負責抵禦外邪並固守體內。陰陽關係的關鍵在於，陽氣充盈才能確保身體的固守。如果陰陽不協調，就像春天沒有秋天，冬天沒有夏天。因此，調和陰陽平衡，是聖人治理的一個重要原則。
故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。）
白話文：
火氣旺盛，不能被牢牢約束，陰氣就會消散；陰氣和諧，陽氣就能藏起來，精神才會好，陰陽分離，精氣就會消散。陰氣的生成，本質上來自五味，陰氣對應的五臟，受損於五味。（疾病第五）
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。（攝生五。）
陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。（疾病十三。）
白話文：
天氣，就是清淨光明。藏德不斷（陽氣不斷上升），所以不下雨。天光太亮時，日月光芒就會被遮蔽，邪氣會乘虛而入，陽氣閉塞，地氣上冒，雲霧不能凝結，這樣上面就不會應時下雨了。（養生五。）
至陰虛，天氣絕；至陽盛，地氣不足。陰陽並交，至人之所行。陰陽並交者，陽氣先至，陰氣後至。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之。（脈色類七。）
白話文：
當人體陰虛到了極點，人體的氣血運行就會斷絕；而當人體陽氣過於旺盛，人體的地氣就會不足。陰氣和陽氣相互交融，這是人體正常運行的狀態。陰陽交融的順序是：陽氣先到，陰氣後來。因此，聖人在診療時，會先檢查陰陽的盛衰，然後根據陰陽的變化來進行治療。（出自《脈色類七》）
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。（疾病三十四。）
陽從左，陰從右；老從上，少從下。是以春夏歸陽為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。）
白話文：
春夏時節陽氣較多而陰氣較少，秋冬時節陰氣旺盛而陽氣衰退。
陽氣在左邊，陰氣在右邊；老年人在上方，年輕人在下方。因此春夏屬於陽氣旺盛是生長的季節，秋冬是死亡的季節；相反地，秋冬則是生長的季節。
東南方陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。高者氣寒，下者氣熱。陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。（運氣十六。）
陰道偶，陽道奇。發於春夏，陰氣少，陽氣多。發於秋冬，陽氣少，陰氣多。（經絡三十。）
白話文：
東南方屬陽，陽氣精華下降，因此右邊溫熱而左邊溫和；西北方屬陰，陰氣精華上升，因此左邊寒冷而右邊涼爽。高處氣寒，低處氣熱。陰氣精華滋養的人長壽，陽氣精華衰落的人短命。高聳崇高的地方由陰氣掌控，低窪污濁的地方由陽氣掌控，陽氣勝的屬先天，陰氣勝的屬後天，這是地理的常態，也是生化的法則。（摘自《運氣十六》）
陽之動，始於溫，盛於暑；陰之動，始於清，盛於寒。夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。（運氣三十二。）
白話文：
陽氣的運作，從溫暖開始，在炎熱時達到頂峯；陰氣的運作，從清爽開始，在寒冷時達到頂峯。陰陽之氣清靜時，就能生長化育，運作時就會產生疾病。
天地之動靜，神明為之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆。（運氣十。）
陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。（攝生類六。）
太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。（經絡二十九。）
白話文：
天地間的動與靜，是由自然法則來維繫；陰陽的交替，寒暑的變化顯現了它的徵兆。
陰陽和四季的變換，是萬物生成與消亡的根源，也是生死的根本。
太陽是開的功能，陽明是閉的功能，少陽是樞紐的功能。太陰是開的功能，厥陰是閉的功能，少陰是樞紐的功能。
三陽為經，二陽為維，一陽為遊部。三陽為表，二陰為里，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。所謂三陽者，太陽為經。二陽者，陽明也。一陽者，少陽也。三陰者，六經之所主也。三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨使。（疾病七。）
白話文：
三條陽經為經脈，兩條陽經為聯繫經脈的維脈，一條陽經為主脈。三條陽經在體表，兩條陰經在體內，一條陰經運轉到極點時化為朔（月黑）和晦（月圓），但它們互相作用，以維持正常運轉。所謂三條陽經：太陽經為經脈。兩條陽經：陽明經。一條陽經：少陽經。三條陰經：六條經脈的主要主管經絡。三條陽經是陽氣的來源，兩條陽經保護陽氣，一條陽經統領陽氣。三條陰經是陰液的來源，兩條陰經滋養陰液，一條陰經單獨運行。
帝曰：願聞陰陽之三也何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。陽明何謂也？兩陽合明也。厥陰何也？兩陰交盡也。兩陰交盡故曰幽，兩陽合明故曰明。（運氣三十三。）
白話文：
黃帝說：我想聽聽陰陽的三種情況，是什麼意思？岐伯說：氣的應用有很多不同。什麼是陽明？是兩個陽氣相合而顯現出來。什麼是厥陰？是兩個陰氣相交而終了。兩個陰氣相交而終了所以稱為幽暗，兩個陽氣相合而顯現出來所以稱為明亮。（運氣三十三。）
太陰藏搏者，三陰也。一陰至，厥陰之治也。太陽藏何象？象三陽而浮也。少陽藏何象？象一陽也。陽明藏何象？象大浮也。二陰搏至，腎沉不浮也。（脈色十五。又三陰三陽次序，詳疾病七。）
巨陽者，諸陽之屬也。（疾病三十九。）
白話文：
太陰、厥陰、少陰這三條屬於陰經。當一陰經脈絡不通時，就是厥陰經在起作用。太陽經脈絡不通是什麼樣子？它像三陽經那樣浮在體表。少陽經脈絡不通是什麼樣子？它像一陽經那樣浮在體表。陽明經脈絡不通是什麼樣子？它浮出體表很遠。當兩條陰經脈絡不通時，腎氣沉降，不浮在體表。（脈色有十五種。此外，三陰三陽的次序，詳見《疾病篇》。）
兩陽合於前，故曰陽明。兩陰交盡，故曰厥陰。足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。腰以上者為陽，腰以下者為陰。其於五臟也，心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（經絡三十四。）
白話文：
陽氣在前面兩經相交，所以稱為陽明。陰氣在後面兩經相交，所以稱為厥陰。
腳上的陽經，是在陰經中屬陽氣較多的少陽經；腳上的陰經，是在陰經中屬陰氣較多的太陰經。
手上的陽經，是在陽經中屬陽氣較多的太陽經；手上的陰經，是在陽經中屬陰氣較多的少陰經。
腰部以上為陽，腰部以下為陰。
在五臟之中：心為陽中之太陽，肺為陽中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之極陰，腎為陰中之太陰。（經絡三十四章）
人生有形，不離陰陽。（針刺九。）
人有陰陽，治分五態，（藏象三十。）
內有陰陽，外亦有陰陽。在內者五臟為陰，六腑為陽；在外者筋骨為陰，皮膚為陽。（針刺三十一。）
陰者主臟，陽者主腑；陽受氣於四末，陰受氣於五臟。（針刺二十八。）
三陽在頭。三陰在手。（脈色二十六。）
陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。）
重陽之人，其神易動。多陽者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。）
審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（論治八。）
白話文：
人體的一切存在都離不開陰陽的相互作用，這就如同針灸中的九針一樣，彼此相輔相成。人體自身就具有陰陽，並根據不同的狀態表現出五種不同的病理變化。
人體內外都有陰陽，內部以五臟屬陰、六腑屬陽為例；外部則以筋骨屬陰、皮膚屬陽為例。陰主藏，陽主瀉，陽氣來自四肢末端，陰氣則來自五臟。
頭部屬於三陽，而手部則屬於三陰。陽氣主要在人體上焦部位，負責溫暖皮膚和肌肉之間的空間。
陽氣旺盛的人，其精神容易活躍，喜怒哀樂也更容易表現出來；陰氣旺盛的人，則更容易生氣。
要準確辨別陰陽的狀態，從而區分柔剛，陰病就應該用陽氣來治療，反之亦然。只有確定了氣血的狀態，才能使之歸於其應有的位置。
所謂陰者，真藏也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。所謂陰陽者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。（脈色二十六。）
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。）
白話文：
所說的陰脈，指臟腑的真氣收藏。所說的陽脈，指胃脘部的陽氣。區別於陽脈的脈象，可以知道疾病的部位；區別於陰脈的脈象，可以知道生死的時間。所說的陰陽，指離開的為陰，到來的為陽；安靜的為陰，活動的為陽；慢的為陰，快的為陽。（《脈色二十六》）
陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心。陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上。（疾病三十四。）
白話文：
陽氣從腳趾表面升起，陰脈在腳掌聚集，匯聚於腳心。陰氣從腳趾內部升起，在膝蓋下方聚集，匯聚於膝蓋上方。
微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽始，始之有經，從五行生，生之有度，四時為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽。（脈色九。）
白話文：
「微妙在脈象，不可不仔細觀察。」
「觀察脈象有規律，從陰陽開始。」
「陰陽有經絡，經絡由五行生發。」
「五行生發有規律，應配合四季。」
「調補瀉氣不能失度，要與天地運行規律一致。」
「把握一之精微，就能預知生死。」
因此，「聲音應合五音，顏色應合五行，脈象應合陰陽。」（這是診脈和色診的九條要領。）
陽氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽氣盛則寤矣。（疾病七十九。）
凡陽有五，五五二十五陽。（脈色二十六。）
奪陰者死，奪陽者狂。（針刺五十九。）
白話文：
陽氣衰竭、陰氣旺盛時眼睛會閉上睡著，陰氣衰竭而陽氣旺盛時就會醒來。
凡是陽氣有五種，五乘以五等於二十五種陽氣的變化。
耗盡陰氣的人會死亡，耗盡陽氣的人會發狂。
五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。（疾病二十四。）
白話文：
五行，包括金、木、水、火、土，它們之間有相生相剋的關係。如果它們之間的平衡被打破，就會影響到人的生命和健康，從而導致疾病或死亡。五行的變化反映了人體五臟的氣血運行，當五臟的氣血運行失調時，就會導致疾病。
木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。（針刺類九。）
君火以明，相火以位。（運氣三。）
白話文：
木有了金就能砍伐，火有了水就會熄滅，土有了木就能生長，金有了火就會熔化，水有了土就會阻斷，萬物都是這樣，不能完全說盡。
君火用來照明，相火用來定位。
甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之；戊癸之歲，火運統之。（，運氣三。）
白話文：
甲己年，土運主掌；乙庚年，金運主掌；丙辛年，水運主掌；丁壬年，木運主掌；戊癸年，火運主掌。
帝曰：願聞平氣。岐伯曰：木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何如？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。（運氣十三。）
白話文：
黃帝說：我想聽聽氣候平和時的情形。岐伯說：木氣叫敷和，火氣叫升明，土氣叫備化，金氣叫審平，水氣叫靜順。
黃帝說：不足時怎麼辦？岐伯說：木氣叫委和，火氣叫伏明，土氣叫卑監，金氣叫從革，水氣叫涸流。
黃帝說：過盛時如何？岐伯說：木氣叫發生，火氣叫赫曦，土氣叫敦阜，金氣叫堅成，水氣叫流衍。（運氣篇第十三）
顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（，運氣六。）
白話文：
從顯明穴的右側開始：
- 君火之位：心火所屬
- 退行一步：相火所屬（心包火）
- 再退一步：土氣所屬（脾胃）
- 再退一步：金氣所屬（肺）
- 再退一步：水氣所屬（腎）
- 再退一步：木氣所屬（肝）
- 再退一步：君火之位（重回心火）
相火之下：
- 水氣承之（腎）
- 水位之下：土氣承之（脾胃）
- 土位之下：風氣承之（肝）
- 風位之下：金氣承之（肺）
- 金位之下：火氣承之（心火）
- 君火之下：陰精承之（腎陰）
少陰君火，不司氣化。（運氣二十四。）
土者生萬物而法天地。（藏象七。）
木發無時，水隨火也。（運氣二十三。）
君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（，運氣類七。）
壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽一。）
白話文：
少陰君火无法正常调节身体的气化功能。
土性滋养万物，并遵循天地规律。
木气无时无刻不在生长，水气随着火气而运行。
君主的位置应由臣子辅佐，臣子的位置应由君主主导，这就是阴阳二火。
旺盛的阳火气衰弱，微弱的阴火气旺盛。旺盛的阳火消耗气，气滋养微弱的阴火。旺盛的阳火散布气，微弱的阴火生发气。
少水不能滅盛火，而陽獨治，獨治者不能生長也。肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。（疾病四十五。）
水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目眥盲。（疾病八十。）
二火不勝三水。（疾病九。）
白話文：
僅僅依靠少量水分無法撲滅旺盛的火焰，陽氣獨自發揮作用，但獨自發揮作用無法產生生長。肝臟屬陽，心臟雙倍於陽，腎臟屬孤臟（無相配屬），單靠一水（腎水）無法勝過雙火（肝火、心火），所以無法產生寒冷顫抖症狀，此病稱為骨痹。（四十五種疾病之一）