《類經》~ 九卷 (14)
九卷 (14)
1. 三十三、十二經水陰陽刺灸之度
（刺法大概，雖如上文所云；然人有不同，如少者盛，長者衰，大者廣，小者狹，肥者深，瘦者淺，有不可以一例論者，故當以心撩之。蓋以天道無窮，造化莫測，醫當效之，則妙用無方，命曰法天之常也。
故梅孤高氏曰：針之留幾呼，雖有是言，然病有淺深，病淺者如經言可也，病甚則邪盛，邪氣吸針，轉針尚難，況強出乎？必俟其正氣之來徐而虛，然後出針，病氣斯去，固不可以經言為執也。是即心撩之法。少長大小肥瘦義，詳針刺類二十。撩音遼，又上、去二聲，通俗文：理亂謂之撩理。
）灸之亦然。灸而過此者得惡火，則骨枯脈澀；刺而過此者，則脫氣。（刺有淺深遲速之度，灸有壯數大小之度。刺有補瀉，灸亦有補瀉。凡以火補者，毋吹其火；以火瀉者，疾吹其火。血實氣壅、病深肉厚者，宜瀉；陽衰氣怯、元虛體弱者，宜補。背腹股髀、道遠勢緩者，宜大而多；頭面臂臑、羸弱幼小者，宜小而少。
此其大法也。設不知此而灸過其度，非惟無益，反以害之，是惡火也。故灸失其宜則骨枯脈澀，刺失其宜則脫泄元氣，均致人之夭殃矣。）黃帝曰：夫經脈之小大，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及膕之大小，可為量度乎？（言其可測否也。）岐伯答曰：其可為度量者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。
若夫度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以度量刺乎？審切循捫，按視其寒溫盛衰而調之，是謂因適而為之真也。（中度，言中人之常度也。其肌肉不至脫，氣血不甚衰者，乃可為常法之準則。若肌體痟而形肉脫，不得以程度拘泥也。故必當審切循摸，隨其盛衰而善調之。然則上文所云者，特為後學設規矩耳。
而因其情，適其宜，必出於心，應於手，斯得病治之真訣矣。痟，通作消。）
白話文：
針刺的方法大概是這樣，雖然前面說過了，但是每個人的情況都不同，例如年紀小的氣血旺盛，年紀大的氣血衰退，體型大的經脈寬廣，體型小的經脈狹窄，肥胖的人針刺要深，瘦弱的人針刺要淺，不能用同樣的標準來論斷，所以要用心去體會。因為天道變化無窮，造化難以預測，醫生應該效法自然，才能運用自如，這就是效法天道恆常的道理。
所以高氏說，針要留多久，雖然有這樣的說法，但是疾病有輕重深淺，病淺的可以按照經典上說的做，病重的邪氣盛，邪氣會吸住針，連轉動針都很困難，更何況要強行出針呢？必須等身體的正氣逐漸恢復，稍微虛弱的時候才能出針，這樣病氣才會去除，不能執著於經典上的說法。這就是用心體會的方法。關於年紀大小、體型肥瘦的針刺深淺，詳細內容在針刺類第二十條有說明。「撩」字讀音同「遼」，也有上聲和去聲兩種讀法，通俗的說法，「理亂」叫做「撩理」。
艾灸也是一樣的道理。艾灸過度會產生不好的火氣，導致骨頭枯槁、脈搏阻塞；針刺過度會導致元氣洩漏。針刺有深淺快慢的程度，艾灸有艾柱大小和數量的程度。針刺有補瀉的方法，艾灸也有補瀉的方法。凡是用火來補的，不要吹火；用火來瀉的，要快速吹火。血氣充實、病在深處、肌肉厚實的人，適合用瀉法；陽氣衰弱、氣虛體弱的人，適合用補法。背部、腹部、大腿等部位，位置遠、氣血流通緩慢的，適合艾灸大而多；頭面部、手臂等部位，身體虛弱或年幼的，適合艾灸小而少。
這是總體原則。如果不知道這些道理而艾灸過度，不僅沒有好處，反而會造成傷害，這就是不好的火氣。所以艾灸不當會導致骨頭枯槁、脈搏阻塞，針刺不當會導致元氣洩漏，都會讓人夭折。黃帝問道：「經脈有大小、血量有多寡、皮膚有厚薄、肌肉有堅脆、還有關節有大小，這些可以測量出來嗎？」岐伯回答說：「可以測量的，取其中等的程度，就是肌肉沒有很鬆弛，氣血也沒有很衰弱的狀況。」
至於那些消瘦而且肌肉消退的人，怎麼能用固定的標準來針刺呢？要仔細地切脈、觸摸，觀察他們的寒熱盛衰，然後進行調整，這才是因應情況做出正確治療的方法。所謂「中度」，指的是一般人的正常情況。肌肉沒有消退，氣血沒有很衰弱的人，可以用常規的方法來治療。如果身體消瘦而且肌肉消退，就不能拘泥於常規的程度。所以必須仔細地切脈、觸摸，根據他們氣血的盛衰來進行調整。這樣看來，前面說的那些，只是為後學者設立的規矩。
要根據實際情況，選擇適合的方法，必須用心體會，手才能運用自如，這樣才能得到治療疾病的真正訣竅。「痟」字，通「消」。