《類經》~ 二十八卷 (6)
二十八卷 (6)
1. 四十三、十二臟神失守位邪鬼外干之刺
（《素問·遺篇刺法論》）
白話文：
【素問·遺篇刺法論】主要探討了中醫針灸的理論與實踐，詳細描述了針灸的應用方法、適應症、禁忌症以及如何根據不同的病情選用不同穴位進行治療。此外，該篇還強調了在施行針灸療法時需考慮的天氣、時間、患者情緒等各種因素，以達到最佳的治療效果。
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鈔選穴道：選取合適的穴位是針灸療效的關鍵。要根據病人的具體情況和需要治療的部位來選擇穴道。
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注意針灸的深淺：針灸時，針尖插入的深度需適當，太淺或太深都不利於療效的發揮。
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考慮天氣因素：針灸療程應避免在極端的天氣下進行，如大風、雷雨等，以確保治療的安全性。
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關注治療時間：針灸的時間選擇也很重要，一般認為在早晨和傍晚進行針灸較為適合，因為這兩個時段人體的生理機能比較平穩。
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應對特殊人羣：對於年老體弱、體質虛弱的人羣，針灸療程應更加謹慎，並可能需要調整針灸的頻率和強度。
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穩定情緒：治療期間，保持患者情緒穩定對療效有著積極影響，因此在針灸過程中，應關心患者情緒，提供必要的心理支持。
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注意針灸後的護理：針灸後，需要注意休息，避免劇烈運動，同時保持針孔清潔，防止感染。
這些內容總結了中醫針灸治療的基本原則和實踐經驗，為現代針灸治療提供了理論指導。
黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。（全其真即保其神，神全則邪不能幹也。）岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守，雖在其體，然不致死；或有邪干，故令夭壽。（虛而無邪，未必致死。若神氣既虛，邪復干之，則夭壽矣。）
白話文：
黃帝問道：人身體虛弱時，神氣遊離，守不住自身位置，導致邪氣外侵，這是引發死亡的原因。請問如何保全自身的真氣？
岐伯拜兩拜後說：你的問題真是高明！神氣流走失守，雖然還在體內，但不會致命。如果還有邪氣侵犯，就會導致壽命折損。
（身體虛弱但沒有邪氣入侵，未必會致命。但如果神氣虛弱，又遭遇邪氣的侵犯，就會導致壽命縮短。）
只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，（厥陰屬木，在人應肝，人之肝虛，復感天虛，則肝不藏魂。魂屬陽，故遊散於上。神光不聚，而白屍鬼犯之，令人暴亡也。）邪干厥大氣，身溫猶可刺之，（厥，逆也。大氣，元氣也。肝木失守，金邪犯之。若神氣未脫，四肢雖冷，心腹尚溫，口中無涎，舌卵不縮者，尚可刺救復甦。
白話文：
就好像厥陰經絡失去固守，導致天部虛弱，人體肝氣虛弱，受到天部虛弱的影響，導致魂魄遊離於上。（厥陰屬木，在人體對應肝臟，肝臟虛弱，又受到天部的虛弱影響，肝臟就不能藏魂。魂魄屬陽，因此會遊離於上。神光不能凝聚，白屍鬼就會侵犯，導致人突然死亡。）邪氣侵犯厥陰經絡中的元氣，身體溫暖時仍可針刺。（厥，逆也。大氣，元氣也。肝木失去固守，金邪侵犯。如果神氣尚未脫離，四肢雖然寒冷，心腹尚且溫暖，口中沒有涎水，舌頭沒有縮小的，仍可通過針刺救治使其復甦。）
後仿此。）刺其足少陽之所過，（丘墟穴也。肝膽相為表裡，故宜刺之。舊注曰：用毫針，於人近體暖針至溫，以左手按穴，咒曰：太上元君，常居其左，制之三魂。誦之三遍。次呼三魂名：爽靈、胎光、幽精。誦之三遍。次想青龍於穴下，刺入同身寸之三分，留三呼，徐徐出針，令親人授氣於口中，腹中鳴者可治之。）次刺肝之俞。
白話文：
接下來依循這個方法，刺足少陽經絡通過的地方（也就是丘墟穴)。肝和膽互相為表裡，所以應該針灸這裡。過去的註解說：使用毫針，將針靠近人體用溫暖的氣讓針溫熱，用左手按壓穴位，唸咒語：「太上元君，常駐在穴位左側，控制著三魂。」念誦三遍。接著呼喚三魂的名字：「爽靈、胎光、幽精。」念誦三遍。接著想像青龍在穴位之下，針刺進入體內一寸三分，停留三呼的時間，緩緩取出針，讓親人對著患者的嘴吹氣，如果肚子有鳴叫聲就表示可以治療。接著刺肝俞穴。
（肝俞，足太陽經穴，刺此所以補肝。舊注曰：用毫針，著身溫之，左手按穴，咒曰：太微帝君，元英制魂，真元反本，令入青雲。又呼三魂，各如前三遍。刺三分，留三呼，次進二分，留三呼，復取針至三分，留一呼，徐徐出之，即氣反而復活。）
白話文：
肝俞穴，屬於足太陽經的穴位，針刺此穴可以補益肝臟。
古籍記載：使用毫針，溫著身體，左手按壓穴位，唸咒語：「太微帝君，元英制魂，真元反本，令入青雲。」然後再分別呼喚三魂，各念三遍。
針刺深度三分，留針三息，再進針二分，留針三息，最後將針取至三分，留針一息，緩緩取出，氣息就會恢復正常。
人病心虛，又遇君相二火司天失守，感而三虛，（人之心虛，而遇司天二火失守，又或驚而奪精，，汗出於心，是為三虛，則神光不聚，邪必犯之。）遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，（黑為水色，火運不及則水勝之，故見黑屍鬼。）可刺手少陽之所過，（陽池穴也。手少陽為相火之經，故宜補之。
白話文：
當一個人身體虛弱，又碰巧遇到主管人體陽氣的君火和相火失去控制，導致三虛（心虛、腎虛、肝虛），此時容易受到外邪入侵。
如果陽氣不足，就會導致水氣過盛，出現黑屍鬼犯身的現象，可能導致人突然死亡。（黑色代表水，陽氣不足則水氣盛，故出現黑屍鬼。）
可以針灸手少陽經（腕背側，小指側）的陽池穴。（陽池穴是手少陽經上的穴位，與相火有關，因此可以補益相火。）
舊注曰：用毫針，於人身溫暖，以手按穴，咒曰：太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真。誦之三遍。想赤鳳於穴下，刺入二分，留七呼，次進一分，留三呼，復退留一呼，徐徐出針，手捫其穴，即令復活也。）復刺心俞。（足太陽經穴，刺之以補君火。舊注曰：用毫針，著身溫暖，以手按穴，咒曰：丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黃庭。誦之三遍。
刺入同身寸之二分，留一呼，次進一分，留一呼，退至二分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。）
白話文：
舊注：
使用毫針，在人體溫暖的部位，用手指按住穴位，並唸咒語：「太乙帝君，泥丸總神，丹無黑氣，來復其真。」重複念誦三遍。想像一隻赤鳳在穴位下方，將針刺入二分，停留七次呼吸，再推進一分，停留三次呼吸，再後退停留一次呼吸，然後慢慢取出針，用手按住穴位，這樣就可以讓患者恢復精神。
復刺心俞（足太陽經穴）：
這個穴位可以刺針來補益心火。
舊注：
使用毫針，在人體溫暖的部位，用手指按住穴位，並唸咒語：「丹房守靈，五帝上清，陽和布體，來復黃庭。」重複念誦三遍。
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，（土氣重虛，又或汗出於脾胃，是為三虛，則智意二神失守其位。）又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡，（青屍鬼，木邪也，脾土虛者乃見之。）可刺足陽明之所過，（衝陽穴也，刺此所以補胃。舊注曰：用毫針，著人身溫暖，以手按穴，咒曰：常在魂庭，始清太寧，元和布氣，六甲反真。誦之三遍。
白話文：
如果人脾氣虛弱，再加上太陰司天星宿失守，就會導致三虛（脾胃之氣嚴重虛弱，甚至脾胃會出汗，這種情況稱為三虛，導致智力和意念兩個神靈無法守住自己的位置）。另外，如果遇上脾土虛弱的情況，就會被青屍鬼邪入侵，導致人突然死亡（青屍鬼是木邪，脾土虛弱的人才會遇上）。
這時可以針刺足陽明經絡經過的地方（衝陽穴），以補益胃氣。傳統註解說：使用毫針，紮在人體溫暖的地方，用手按穴，並唸咒語：「常在魂庭，始清太寧，元和布氣，六甲反真。」念誦三遍。
先想黃庭於穴下，刺入三分，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐退出，以手捫之。）復刺脾之俞。（脾俞，在足太陽經，補脾也。舊注曰：用毫針，以手按之，咒曰；太始干位，總統坤元，黃庭真氣，來復來全。誦之三遍。刺之三分，留二呼，進至五分，動氣至，徐徐出針。
）
白話文：
先將針刺入穴位下方三分，停留三息。然後再刺入兩分，停留一息。緩緩退出，用手按撫。
接著針刺脾俞穴。（脾俞穴位於足太陽經，主補脾胃。舊注中說：使用毫針，用手按住，唸咒語：「太始乾位，總統坤元，黃庭真氣，來復來全。」念誦三遍。針刺三分，停留兩息。再刺入五分，感到氣至，緩緩出針。
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，（肺與陽明皆屬金，人虛天虛，又或汗出於肺，是為三虛，而火邪犯之。）又遇金不及，有赤屍鬼幹人，令人暴亡，（赤屍鬼，火邪也。金為火勝，故見赤鬼。）可刺手陽明之所過，（合谷穴也。肺與大腸為表裡，故當刺此以補金。舊注曰：用毫針，著人身溫暖，先以手按穴：咒曰：青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今複本田。誦之三遍。
白話文：
當人患有肺病時，如果遇到陽明經（手陽明大腸經）失守，則肺虛且陽明經虛弱，又有汗液從肺中排出，這稱為「三虛」。此時，如果又有火邪侵犯，又恰逢金氣不足，就會有「赤屍鬼」進入人體作祟，導致人暴卒而亡。（「赤屍鬼」是指火邪，而金氣被火剋制，所以會出現「赤鬼」之象。）
此時，可以針刺手陽明經所經過的「合谷穴」。（肺與大腸互為表裡，所以應針刺此穴以補益金氣。）使用毫針，針入人體後感到溫暖。針刺之前，先用手按住穴位，並誦唸咒語：「青氣真全，帝符日元，七魄歸右，今複本田。」連續誦念三遍。
想白氣於穴下，刺入三分，留三呼，次進至五分，留三呼，復退一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴，可復活也。）復刺肺俞。（肺俞在足太陽經，用針以補肺。舊注曰：用毫針，著體溫暖，先以手按穴，咒曰：左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其司。誦之三遍。針入一分半，留三呼，次進二分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。
）
白話文：
想要讓白氣產生在穴位下方，刺針進三分深，留針三次呼吸的時間，然後再刺進五分深，留針三次呼吸的時間，再退出一分深，留針一次呼吸的時間，慢慢拔出針頭，用手按住穴位，就可以讓病人恢復生氣。
接著再刺肺俞穴。（肺俞穴位於足太陽經上，用針刺可補益肺部。古代註解說：使用毫針，讓針身溫暖後，先用手按住穴位，誦咒語：「左元真人，六合氣賓，天符帝力，來入其司。」重複誦三次。將針刺入一分半深，留針三次呼吸的時間，再刺進二分深，留針一次呼吸的時間，然後慢慢拔出針頭，用手按住穴位。
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，（人之水臟、天之水氣既皆不足，又遇汗出於腎，是為三虛而腎神失守，土邪必相犯也。）又遇水運不及之年，有黃屍鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，（黃為土色，水臟神虛，故見土鬼。神魂散蕩，若為所吸，多致暴亡。若四肢厥冷氣脫，但得心腹微溫，眼色不易，唇口及舌不變，口中無涎，尚可救也。
白話文：
人患有腎病，又遇上天上的陽氣主宰受損，導致三個方面虛弱（人體的水臟和天上的水氣都不足，腎臟又出汗，這是三虛，腎神也受損，土氣邪氣一定會入侵）。又遇上水運不足的年份，會有黃色屍鬼侵犯人體正氣，吸取人體神魂，導致暴亡（黃色是土的顏色，水臟精神虛弱，所以見到了土鬼。神魂散亂，如果被吸走，大多會導致暴亡。如果四肢冰冷，氣息微弱，但心腹尚有餘溫，眼睛顏色不變，嘴脣和舌頭也沒有變化，口中沒有唾液，還有救）。
）可刺足太陽之所過，（京骨穴也。腎與膀胱為表裡，故當刺此以補水臟。舊注曰：用毫針，著人身溫暖，以手按穴，咒曰：元陽育嬰，五老反真，泥丸玄華，補精長存。想黑氣於穴下，刺入一分半，留三呼，乃進至三分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。）復刺腎俞。（在足太陽經，用針補之。
白話文：
可以針刺足太陽經的經過部位，（即京骨穴。腎臟與膀胱互為表裡，所以應該針刺此處來補腎臟。舊註解說：使用毫針，在人身上溫暖後，用手按住穴位，唸咒語：元陽育嬰，五老反真，泥丸玄華，補精長存。想像穴位下方有黑色氣體，刺入一分半，停留三呼，然後再刺入三分，停留一呼，慢慢拔出針，用手按住穴位。）接著再針刺腎俞穴。（位於足太陽經，使用針灸來補腎。）
舊注曰：用毫針，先以手按穴，咒曰：天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。誦之三遍。刺之三分，留三呼，次又進至五分，留三呼，徐徐出針，以手捫之。）
白話文：
以前記載：使用細針時，先用手按住穴位，唸咒語：「天玄日晶，太和昆靈，貞元內守，持入始清。」念誦三遍。刺入三分深，停留三口氣的時間，然後再深入到五分深，停留三口氣的時間。慢慢拔出針，用手按壓穴位。
黃帝問曰：十二臟之相使，神失位，使神彩之不圓，恐邪干犯，治之可刺，願聞其要。（十二臟各有其神，相通運用，故曰相使。一有失位，則神光虧缺，是謂不圓。邪因得而犯之，刺治之法如後。）岐伯稽首再拜曰：悉乎哉！問至理，道真宗，此非聖帝，焉究斯源？是謂氣神合道，契符上天。（天地之道，氣與神耳，人生之道，亦惟此也，故曰契符上天。
白話文：
黃帝問道：十二臟腑相互配合，如果神失去了自己的位子，就會導致神采不飽滿，擔心邪氣會趁虛而入，請問有什麼可以刺治的方法？岐伯拜了又拜說：您問得真好啊！您所詢問的是至高的道理，是真正道法的宗旨，如果不是聖明的君主，怎麼能探究到這個根源？這就是所謂的氣和神與道合一，與上天相符。
）心者，君主之官，神明出焉，（心為一身之主，萬幾之舍，故神明出焉。若情欲傷心，最為五勞之首，心傷則神不守舍，損抑元陽，夭人長命，莫此為甚，而實人所不知。澄心則養神，抱元守一之道，端從此始。此下十二臟相使及君主神明等義，詳臟象類第一章。）可刺手少陰之源。
白話文：
心臟如同人體的君王，主宰著一切，神志也由此產生。（心臟是人體的主宰，百般事務的居所，所以神志由此產生。若感情慾望傷害了心臟，是五種勞損中最嚴重的，心臟受損則神志無法安居，損害元氣，壽命縮短，沒有比這更嚴重的了，卻是很多人不知道的。讓心靈澄靜就能養神，抱住元氣守住本真的方法，正是從這裡開始的。以下關於十二臟器相互作用、君王神明等義，詳見臟象類第一章。）可以針刺手少陰經的原穴。
（神門穴也。用長針，口中溫之，刺三分，留三呼，次進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。凡刺各經之源者，皆所以補之也。後准此。）肺者，相傅之官，治節出焉，（肺藏氣，主行營衛，故治節由之。若形寒飲冷，悲憂過度，則肺氣受傷，神失守位。）可刺手太陰之源。
白話文：
（這裡指的是神門穴。使用長針，在口中溫熱後，刺入三分，留針三呼，然後再刺入一分，留針一呼，再慢慢拔出針，用手按住穴位。凡是刺入各條經脈的源頭，都是為了補充這些經脈的能量。後面的穴位以此為準。）
肺是相傳的官屬，主導規律的制定。（肺臟儲藏氣，主司推動營氣和衛氣的運行，所以規律的制定由肺來執行。如果身體受寒或過度悲傷憂愁，肺氣就會受損，神志就會失去控制。）可以刺入手太陰經的源頭。
（太淵穴也。用長針，口中溫之，以手按穴，刺入三分，留三呼，動氣至，徐徐出針，以手捫其穴。）肝者，將軍之官，謀慮出焉，（氣強而勇，故號將軍。性多變動，故主謀慮。若恚怒氣逆，上而不下，則肝神受傷也。）可刺足厥陰之源。（太衝穴也。用長針，於口中先溫，以手按穴，刺入三分，留三呼，次進二分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴。）膽者，中正之官，決斷出焉，（膽氣剛果，故官為中正而主決斷。
白話文：
太淵穴是手太陰肺經的穴位。用長針，先在口中溫熱，然後用手按住穴位，刺入三分深，留針三呼的時間，等氣血運行到穴位後，慢慢拔出針，用手按住穴位。肝臟是將軍之官，負責謀慮，因為肝氣強勁勇猛，所以稱為將軍，且肝性多變動，因此主掌謀慮。如果生氣怒火上衝，氣逆上而不下，就會傷及肝神。可以刺足厥陰肝經的源頭，也就是太衝穴。用長針，先在口中溫熱，用手按住穴位，刺入三分深，留針三呼的時間，再進針二分深，留針二呼的時間，慢慢拔出針，用手按住穴位。膽囊是中正之官，負責決斷，因為膽氣剛毅果決，所以為中正之官，主掌決斷。
若大驚卒怒，其氣必傷，神光散失，病為惶懼膈噎等證。）可刺足少陽之源。（丘墟穴也，用長針。溫於口內，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進至五分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴。）膻中者，臣使之官，喜樂出焉，（膻中者，心包絡所居，相火之位，故為臣使。衛護君主，故喜樂出焉。
白話文：
如果你受到極大的驚嚇或突然發怒，你的氣就會受到傷害，神光會渙散，會產生恐慌、呃逆等症狀。這時，可以用針刺足少陽經的源頭（丘墟穴）。（操作方法：使用長針，用口溫熱。先用左手按住穴位，針刺三分，停留在針孔中三呼，再刺入五分，停留在針孔中二呼，然後慢慢拔出針，用手按住穴位。）膻中穴是臣屬和僕役的官邸，歡喜和快樂由此產生。（膻中穴是心包絡所在的部位，也是相火的所在，因此被稱為臣屬。它保護君主，所以歡喜和快樂由此產生。）
若五情不節，皆能傷之，令人失志恍惚，神光不聚，則邪犯之。）可刺心包絡所流。（勞宮穴也。用長針，於口中溫之，先以左手按穴，刺入三分，留二呼，徐徐出針，以手捫其穴。）脾為諫議之官，知周出焉，（脾藏意，神志未定，意能通之，故為諫議之官。慮周萬事，皆由乎意，故智周出焉。
白話文：
如果情緒起伏過大，都會對心神造成傷害，導致神志不清，精神恍惚，眼睛無法集中，容易招致邪氣入侵。這時可以針刺心包絡經脈流經的部位（勞宮穴）。使用長針，用嘴溫熱後，用左手按住穴位，刺入三針分深，停留兩個呼息的時間，再緩緩拔出針頭，用手指按住穴位。
脾藏是勸諫官，掌管思慮，（脾臟藏有思想，神志未定時，思慮能幫助辨別，因此稱為勸諫官。思考周全，考慮周到，都是由思慮作用，所以智慧也由此產生。）
若意有所著，思有所傷，勞倦過度，則脾神散失矣。）可刺脾之源。（太白穴也。用長針，口內溫之，先以左手按穴，刺入二分，留五呼，進至三分，留五呼，徐徐出針，以手捫之。）胃為倉廩之官，五味出焉。（飢飽失宜，飲食無度，偏於嗜好，其神乃傷。）可刺胃之源。
白話文：
如果心裡有牽掛，思緒憂傷，過度勞累，就會導致脾的神氣散失。
這種情況下，可以針刺脾臟的源頭（即太白穴）。使用比較長的針，用嘴溫暖針頭，先用左手按住太白穴，然後將針刺入二分深，留針五個呼吸的時間，再進針至三分深，留針五個呼吸的時間，然後慢慢拔出針，用手輕按太白穴。
胃是儲藏食物的器官，五穀雜糧的營養都由胃消化吸收。
如果飲食不規律，暴飲暴食，偏食挑食，就會損傷胃神。
這種情況下，可以針刺胃臟的源頭。
（衝陽穴也。用長針，於口中溫之，先以左手按穴，刺入三分，留三呼，進二分，徐徐出針，以手捫其穴。）大腸者，傳道之官，變化出焉，（食物至此，變化其形而出，閉結則腸胃壅滯，泄利則門戶不要，傳道失守，三焦元氣之所關也。）可刺大腸之源。（合谷穴也。用長針，口中溫之，刺入三分，留三呼，進至二分，留一呼，徐徐出之。
白話文：
衝陽穴
- 使用長針，在口中溫熱，左手按壓穴位，刺入三分深，停留三呼後，再刺入二分，緩慢取出，用手按住穴位。
大腸
- 負責傳導食物，將食物轉化後排出體外。
- 如果大腸閉結，腸胃會壅塞；如果大腸泄利，則門戶鬆弛，傳導功能失守，影響三焦元氣的運轉。
合谷穴
- 使用長針，在口中溫熱，刺入三分深，停留三呼後，再刺入二分，停留一呼後，緩慢取出。
）小腸者，受盛之官，化物出焉，（受盛水穀而分清濁，故曰化物出焉。清濁不，分，則小腸失其化矣。）可刺小腸之源。（腕骨穴也。用長針，口中溫針，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進二分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。）腎者，作強之官，伎巧出焉，（色欲恐懼，強力入水，皆能傷腎。
白話文：
小腸是負責接收和盛放食物的臟器，負責把食物轉化出來（接收並消化食物，分出清濁，所以說負責轉化食物。如果清濁不能分辨，則小腸失去了它的轉化功能。）
可以針刺小腸的源頭（腕骨穴 ）。（手腕的部位，使用長針，在口中溫熱針頭，先用左手按住穴位，針刺三分深，留針三口氣的時間，再進針三分，留針一口氣的時間，緩慢出針，用手按住穴位。）
腎臟是負責強壯的臟器，技巧和靈敏度由它產生。（色慾、恐懼、過度勞累、入水，都會傷及腎臟。）
腎傷則作強伎巧，神失其職矣。）刺其腎之源。（太谿穴也。用長針，於口中先溫，以左手按穴，刺入三分，留一呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫其穴。）三焦者，決瀆之官，水道出焉，（決瀆者，水道流通之義。如江河淮濟，不變其道，百川歸之，以入於海，故曰四瀆。
白話文：
腎臟受損，就會做一些過度精巧的技巧，神識失去了本來的職能。刺其腎臟的發源處（太谿穴）。（使用長針，在口中先溫熱，用左手按住穴位，刺入三分深，留針一段時間，再刺入一分深，留針一段時間，慢慢拔出針，用手按著穴位。）三焦是決瀆的官，水道由此排出。（決瀆是指水道流動的道理。就像長江、淮河、濟水，它們的河道不會改變，百川匯聚於此，最後流入大海，所以稱為四瀆。
人之三焦，在上主納，在中主運。在下主出。若出納運行不得其正，則三焦失守，神氣不聚，邪乘虛而犯之矣。）刺三焦之源。（陽池穴也。用長針，於口中溫之，先以左手按穴，刺三分，留三呼，進一分，留一呼，徐徐出針，以手捫之。）膀胱者，州都之官，精液藏焉，氣化則能出矣，（膀胱為三焦之下澤，津液所聚，故曰州都。然賴下焦之氣，施化而通，若其不約而遺，不利而癃，皆氣海之失職也。
白話文：
人體的三焦，上部負責「納」，中部負責「運」，下部負責「出」。如果出入運行的功能不正常，三焦就會失守，神氣無法聚集，邪氣就會乘虛而入。
針刺三焦的源頭（陽池穴）：
使用長針，在口中溫熱，用左手按壓穴位，刺入三分，停留三次呼吸，再進針一分，停留一次呼吸，慢慢出針，用手指按住穴位。
膀胱：
膀胱是儲藏津液的地方，氣化後才能排出體外。（膀胱是三焦的下部，津液會聚在此處，所以稱為「州都」。但是膀胱功能的正常運作，有賴於下焦氣化的推動。如果氣化不順暢，就會導致小便失禁或小便困難，都是氣海失職造成的。）
）刺膀胱之源。（京骨穴也。用長針，先溫於口中，以左手按穴，刺入三分，留三呼，進二分，留三呼，徐徐出針，以手捫其穴。）凡此十二官者，不得相失也。（不相失者謂之相使，失則神氣散亂，有邪干犯，災害至矣，宜用刺法以全其真也。）是故刺法有全神養真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修養和神也。
白話文：
（刺入）膀胱的本源。（也就是京骨穴。使用長針，先將針溫暖於口中，用左手按壓穴位，刺入三分，停留三呼，再推進二分，停留三呼，慢慢拔出針，用手按住穴位。）所有這十二個經絡都不可互相脫離。（互相不脫離就是相互作用，如果脫離，神氣就會散亂，邪氣就會入侵，帶來災難，應使用針刺的方法來保護它們的本真。）所以刺法有保全神氣、養護本真的宗旨，也是修真養生的方法，不是為了治療疾病，而是為了修養和調和神氣。
（此言針法有如此之妙，其要在修養和神而已。）道貴常存，補神固根，精氣不散，神守不分。（道貴常存者，貴其不衰也。不衰之道，在補神以固根。欲全其神，在精氣不散，則神守不分矣。）然即神守，而雖不去亦全真。（言神守者，豈惟神不去，正所以全真也。）人神不守，非達至真。
白話文：
（這句話的意思是說，針灸技藝如此精妙，關鍵在於修養和精神。）道家重視長存不衰，補養精神固守根本，精氣不散失，精神永駐。（道家重視長存不衰，關鍵在於補養精神以固守根本。想要保持精神飽滿，在於精氣不散失，這樣精神才能永駐。）然而，即便精神永駐，雖然精神不離去，但依然能保持真性。（這句話的意思是說，精神永駐的人，不僅僅是精神不離去，而且還能保持真性。）人如果精神不守，就不能達到至真境界。
（至真之道，要在守神，不知守神，非達道也。）至真之要，在乎天玄，（玄者，水之色。天玄者，天一之義。以至真之要，重在精也。）神守天息，復入本元，命曰歸宗。（天息者，鼻息通乎天也。守息則氣存，氣存則神存，故曰神守天息。以上三節，首言神，次言精，此言氣。
白話文：
追求真正的道，關鍵在於守護精神。不懂得守護精神，就不能達到道的境界。
追求真正的要旨，在於天玄。天玄指的是水的顏色，也就是天一之理。真正的要旨，重視精氣的修養。
精神順著呼吸，回歸根本，稱為歸宗。
呼吸連通天地，稱為天息。守護呼吸，氣就能保留下來，氣保留下來，精神就能存在。因此，精神守護著天息。
以上三段話，首先講述精神，其次講述精氣，最後講述呼吸。
夫人始生，先成精，精其本也。兒在母腹，先通胎息，氣其元也。既寶其精，又養其氣，復其本，返其元矣。精氣充而神自全，謂之內三寶。三者合一，即全真之道也，故曰歸宗。前有存三守一愚按，在四十一。）
白話文：
人出生之初，首先形成的是精，精是根本。胎兒在母腹中，首先與胎盤相通呼吸，氣是生命的源泉。既要珍視精，又要養護氣，恢復根本，返還源泉。精氣充足，神氣就會完備，稱為內三寶。三者合一，就是全真的大道，所以叫做歸宗。前面有句話是「存三守一」，注：在第 41 章。