《類經》~ 二十八卷 (5)
二十八卷 (5)
1. 四十二、剛柔失守之義
（《素問·遺篇本病論》）
白話文：
【素問·遺篇本病論】主要探討了疾病的根本原因、預防方法和治療策略。文中強調了養生的重要性，認為疾病往往由內因和外因共同作用所引起，因此，通過調整生活習慣、保持良好的心理狀態以及適應自然環境，可以達到預防疾病的目的。
此外，文中也提及了不同疾病的不同治療原則，強調了辨證施治的原則，即根據病人的具體情況來選擇最適合的治療方法。這包括藥物治療、針灸、按摩等多種治療方式，同時也強調了預後和復康的過程。
總之，【素問·遺篇本病論】為後世中醫學的發展奠定了基礎，提供了豐富的理論和實踐指導。
帝曰：余聞天地二甲子，十干十二支，上下經緯天地，數有迭移，失守其位，可得昭乎？（天地二甲子，言剛正於上，則柔合於下，柔正於上，則剛合於下，如上甲則下己，上己則下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，經緯皆然。）岐伯曰：失之迭位者，謂雖得歲正，未得正位之司，即四時不節，即生大疫。
白話文：
皇帝問：我聽說天地有兩個甲子，十個天干和十二個地支，它們貫穿天地，相互配合，數字有變動，如果它們失去了自己的位置，能夠顯現出來嗎？（天地兩個甲子，說明剛強正直在上，那麼柔和順從就在下，柔和正直在上，那麼剛強正直就在下，比如「甲」在上面，那麼「己」就在下面，「己」在上面，那麼「甲」就在下面，所以稱為兩個甲子，所有的十個天干和十二個地支上下搭配，相互配合都是這樣。）岐伯回答：失去這個位置的變動，是指雖然得到了正確的年份，但沒有得到正確位置的主管者，即四季不正常，就會產生大規模的疫病。
（應司天而不司天，應在泉而不在泉，是未得正位之司也。四時失其節氣，則大疫必至矣。）注《玄珠密語》云：陽年三十年，除六年天刑，計有太過二十四年。（庚子庚午，君火刑金運，庚寅庚申，相火刑金運，戊辰戊戌，寒水刑火運，，此陽運之天刑，共計六年，本非有餘。其外二十四年，則皆陽剛太過之運。
白話文：
如果本應主宰天空的神靈卻不管理天空，本應主宰泉水的神靈卻不在泉水旁，這是沒有找到其正確位置的管理者。如果四季失去節氣，那麼大疫一定會到來。
《玄珠密語》注中說：陽年有30年，其中6年是天刑之年，計算得出太過之年共有24年。（庚子庚午：君火刑金運；庚寅庚申：相火刑金運；戊辰戊戌：寒水刑火運）這6年是陽運中的天刑之年，本來不是多餘的。除此之外的24年，都是陽剛太過之運。
）除此六年，皆作太過之用，令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。（三十年中，除此六年天刑之外，皆作太過。乃陽運自勝而無邪傷者也。若剛柔迭失其位，氣有不正，雖屬陽年亦為不及也。）
白話文：
除了這六年外，其他年份都屬於太過（陽氣過剩），導致陰氣受制。如今所說的「迭支迭位」，都是因為陰陽氣血調配不當，導致陰陽氣血不足。
假令甲子陽年土運太窒，（窒，抑塞也。此下皆重明前章剛柔失守之義。窒音只。）如癸亥天數有餘者，年雖交得甲子，厥陰猶尚治天。（癸亥年厥陰司天不退位，則甲子年少陰司天不得遷正，是為窒也。）地己遷正，陽明在泉，去歲少陽以作右間，（甲子年在泉，陽明己卯也。
白話文：
假設甲子年份為陽明運，但是運勢過於阻塞（阻塞：受阻壓抑。以下內容都在強調前面章節中所提到的剛柔失衡的意義。阻塞發音為「只」。），如果對應的癸亥年份天數有餘（癸亥年為厥陰司天），那麼甲子年份雖然已經交替，但厥陰仍然掌管天空（癸亥年厥陰司天不退位，那麼甲子年少陰司天就無法順利移交職位，這就是阻塞）。地運已經順利交替，陽明運已存在於泉中（藏於地中），去年少陽運代理在泉中（甲子年在泉為陽明運，而陽明運的具體年份為己卯年）。
甲未遷正於上，己巳得位於下，故上年在泉之少陽，退作地之右間矣。）即厥陰之地陽明，故不相和奉者也。（以癸亥年之司天，臨甲子年之在泉，則上癸下己，不相和合者也。）癸己相會，土運太過，虛反受木勝，故非太過也，何以言土運太過？（癸己相會，則甲失其位，雖曰陽土，其氣巳虛，土虛則受木勝，尚何太過之有？）況黃鐘不應太窒，木既勝而金還復，金既復而少陰如至，即木勝如火而金復微。
白話文：
甲未年正氣向陽轉移，己巳年正氣向下移動，所以去年在泉穴的少陽經退位到地穴的右間穴。（也就是厥陰穴位的地陽明經，因此不相配合。）（以癸亥年掌管天空，對應甲子年在泉穴，則上方癸水下方己土，互不相合。）癸水己土相會，土運過盛，火氣虛弱而被木氣剋制，因此不能說是土運過盛。為什麼說土運過盛？（癸水己土相會，甲木就會失去位置，雖然說是陽土，但其氣已經虛弱，土虛就會被木克，哪裡有什麼過盛？）何況黃鐘宮不應過於阻塞，木氣已經剋制而金氣又重新復甦，金氣一復甦少陰穴就會到來，也就是木氣剋制如同火勢，而金氣重新微弱。
（黃鐘為太宮之律，陽土運窒則黃鐘不葉，木乃勝之，木勝必金復，金既復而子年司天，少陰忽至，則木反助火剋金，，其復必微，而甲己之土皆失守矣。）如此則甲己失守，後三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。（甲己化土，故發為土疫，即後世所謂濕溫之類。
白話文：
黃鐘是宮音中的最高音，代表陽土。如果陽土運轉不暢，黃鐘就會發不出正確的音調，此時木氣就會過旺。木氣過旺必然導致金氣衰弱。金氣衰弱後，子年掌管天地，少陰之氣就會突然來臨，於是木氣反而會幫助火氣剋制金氣。金氣的恢復必定微弱，而甲己土氣也都會失去固守的力量。
在這種情況下，甲己土氣失守，三年後就會變成土疫。晚一點在丁卯年，早一點在丙寅年，土疫就會爆發。（甲己土化為濕土，所以會導致土疫，也就是後世所說的濕溫一類的疾病。）
自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年後也。）大小善惡，推其天地，詳乎太乙。（推其天地，察司天在泉之盛衰也。太乙義詳本類前七及三十五。）又只如甲子年，如甲至子而合，應交司而治天，（甲與子合，則少陰君火，應交司治天也。）即下己卯未遷正，而戊寅少陽未退位者，亦甲己下有合也，（甲子年在泉己卯陽明未遷正者，以癸亥年在泉戊寅少陽不退位也。故令甲與戊對，子與寅配，而甲己不能合，是己之陰土窒於下，柔失其守矣。
白話文：
從甲子年到丙寅年，是三年之初；到了丁卯年，是三年之後。）大善大惡，推論到天地中，詳盡地考察太乙。（推論到天地，察看司天在泉水的盛衰。太乙的意思詳見本類前七條和三十五條。）再比如甲子年，甲到子就合，應當輪到司天治天，（甲與子合，就是少陰君火，應當輪到司天治天。）但到了己卯年還沒輪換，而且戊寅年少陽還沒退位，是因為甲己也有相合，（甲子年在泉水中的己卯陽明還沒輪換，是因為癸亥年在泉水中的戊寅少陽還沒退位。所以讓甲與戊對應，子與寅配對，而甲己不能相合，這是因為己的陰土窒塞在下，柔失去了它的職守。）
）即土運非太過，而木乃乘虛而勝土也，金次又行復勝之，即反邪化也。（己土不正於下，則亦為木勝而金復，三年之後，必化土癘，故云邪化也。）陰陽天地殊異爾，故其大小善惡，一如天地之法旨也。（在上則應天，在下則應地，明天地之法旨，則大小善惡之應可知矣。
）
白話文：
（運用五行相生的理論來看，）就是土運不是過於旺盛，而是木乘虛而勝過土；而後金又相生而勝過木，這即是反制邪氣的原理。（假若己土在下方不正，那麼也將被木所勝，而金再反勝，三年後，必定會化成土癘，因此稱之為反制邪氣。）陰陽和天地是截然不同的，因此它們的規模與善惡，就像天地間的規律一樣。（在上面則應對天空，在下面則應對大地，明白了天地間的規律，那麼規模與善惡的應對就能夠知曉了。）
假令丙寅陽年太過，如乙丑天數有餘者，雖交得丙寅，太陰尚治天也，（乙丑司天太陰不退位，則本年少陽亦不得遷正。）地已遷正，厥陰司地，去歲太陽以作右間，（丙寅少陽雖未司天，辛巳厥陰已正在泉，故上年司地庚辰，當退位作右間也。）即天太陰而地厥陰，故地不奉天化也。
白話文：
假設在陽氣旺盛的丙寅年，如果陰柔之氣乙丑太過，即使進入丙寅年，陰柔的水分仍然控制著陽氣（乙丑代表陰柔的水分，它不退位，那麼這年的陽氣就不能順利交替）。但是地氣已經交替，陰柔的厥陰之氣控制著大地。去年陽氣太陽之氣在右間發揮作用（丙寅年陽氣旺盛，但尚未控制陽氣，去年是辛巳年，陰柔的厥陰之氣已經控制泉水，所以前年是庚辰年，陽氣太陽之氣應該退位，在右間發揮作用）。所以，陰柔的厥陰之氣控制地氣，而陽氣太陰之氣控制天氣，因此地氣不順應陽氣的變化。
（上乙下辛非合，故地不奉天。）乙辛相會，水運太虛，反受土勝，故非太過。（丙辛未合，水運虛也，故土勝之。）即太簇之管，太羽不應，土勝而雨化，木復即風。（太簇之管，羽音陽律也，丙運失守，故太羽不應，而雨為之勝，風為之復也，）此者丙辛失守，其會後三年，化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐。（速即戊辰，徐即己巳也。
白話文：
乙辛不相合，因此土地不能承受上天的恩澤。乙辛相會時，水氣運行太過虛弱，反而受到土氣剋制，所以不是（水氣）過旺。
丙辛不相合，水氣運行虛弱，所以土氣剋制了水氣。就好像太簇音階的管子，太羽音階不能相應，土氣強勢導致降雨，而木氣又回歸帶來大風。
（太簇音階的管子，是羽音階陽律的代表，丙運失守，所以太羽音階不能相應，而降雨剋制了土氣，大風又恢復了木氣。）
丙辛失守的情況下，三年後會化成水疫，晚至己巳年，早至戊辰年，嚴重的會很快出現，輕微的會緩慢出現。（嚴重的指戊辰年，輕微的指己巳年。）
）水疫至也。大小善惡，推其天地數，乃太乙遊宮。（天地太乙義見前。）又只如丙寅年，丙至寅且合，應交司而治天，（丙與寅合，則少陽相火應交司而治天。）即辛巳未得遷正，而庚辰太陽未退位者，亦丙辛不合德也，（辛巳乃本年在泉，庚辰乃上年在泉，庚辰不退位則辛巳不遷正，有丙無辛，孤立於上，不合其德，亦水運之失守也。）即水運亦小虛而小勝，或有復，後三年化癘，名曰水癘，其狀如水疫，治法如前。
白話文：
水疫又來了。無論大小、好壞，推算其天地之數，都是因為太乙星遊走宮位所致。（太乙星運行規律參見前文）比如丙寅年，丙進入寅位且與之相合，應當由交司星治理天地。（丙與寅相合，則相火應當由交司星治理天地）而辛巳年未能順利交替，而庚辰年太陽星也未交出位置，這是因為丙辛不合德。（辛巳為今年所在之泉，庚辰為去年所在之泉，庚辰不交出位置，辛巳就無法順利交替。有丙星，沒有辛星，丙星孤立於上，不合其德，也是水運流失的緣故）因此，水運也稍虛弱而稍強盛，或許會有水疫再次出現。三年後轉變為癘疫，名叫水癘，其症狀和水疫相似，治療方法同前。
（凡失守者，即雖小虛，小有勝復，亦不免於為癘，則甚者可知。水疫水癘，即後世寒疫陰證之類，其治法如前章。）
白話文：
凡是身體虛弱，即使是小病或稍微康復，也不能免於再次發病，更不用說嚴重的情況了。水疫和水癘，就是後世所說的寒疫陰證等類疾病，其治療方法如同前一章所述。
假令庚辰陽年太過，如己卯天數有餘者，雖交得庚辰年也，陽明猶尚治天，（陽明乃己卯年司天，若不退位，則庚辰不能遷正。）地已遷正，太陰司地，去歲少陰以作右間。（庚辰在泉，太陰也，既已遷正，則己卯之少陰在泉者，以退作地之右間也。）即天陽明而地太陰也，故地不奉天也。
白話文：
如果庚辰年陽氣太盛，而己卯年的天數還有剩餘，即使交接到了庚辰年，陽明依然掌控著天界。（陽明指己卯年的司天之神，如果它不退位，庚辰年就無法順利接替。）地界已經由太陰掌管，去年少陰擔任地界的右輔。（庚辰屬泉水，代表太陰，既然已經接任地界之主，那麼己卯年的少陰在泉水中的角色，就退居為地界的右輔。）因此，天界由陽明掌管，地界由太陰掌管，所以地界不會服從天界。
（天陽明，己卯也。地太陰，乙未也。己乙非合，故地不奉天。）乙己相會，金運太虛，反受火勝，故非太過也。（乙庚不合而乙己合，故金運虛而火勝之。）即姑洗之管，太商不應，火勝熱化，水復寒刑。（庚金失守，則太商不應，姑洗之管，乃其律也。金虛則火勝，火勝則水復，故當先熱而後寒。
白話文：
天陽明為己卯，地太陰為乙未。己和乙不相合，所以地不順從天。
乙和己相會，金運太弱，反而受到火氣的剋制，所以不是金氣太旺。
（由於乙庚不相合，但乙己相合，所以金運虛弱而被火剋制。）就像姑洗之管（音樂律管），太商（另一個律管）不回應，火氣旺盛使水氣重新受到寒氣的剋制。
（如果庚金失守，太商就不會回應，姑洗之管是庚金的律管。金氣虛弱，火氣就會旺盛，火氣旺盛，水氣就會再次受到寒氣的剋制，所以先會發熱，然後才會寒。）
）此乙庚失守，其後三年化成金，疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善惡，推本年天數及太乙也。（本年天數及太乙，言所至之年也。又遇其逆則災大，若逢其順則災微。）又只如庚辰，如庚至辰，且應交司而治天，（若庚辰既合，則太陽寒水，當於交司之日而治天矣。
白話文：
當流年為乙庚兩年相剋時，其後的三年會轉化為金性，造成瘟疫。瘟疫會在壬午年快速到來，在癸未年才會逐漸減弱，屆時金性瘟疫就會爆發。無論瘟疫的規模和嚴重程度如何，都可以推算出那年的天數和太乙運轉規律。（天數和太乙是指瘟疫發生的那一年。如果遇到相反的運勢，災難會很嚴重；如果遇到順利的運勢，災難會減輕。）此外，如果庚年走到辰年，正好對應交司（主管天氣的神）掌管天界。（庚辰相合，太陽寒水，在交司掌管天界之時就會造成瘟疫。）
）即下乙未未得遷正者，即地甲午少陰未退位者，且乙庚不合德也，（乙未太陰乃本年在泉，甲午少陰乃上年在泉，若甲午未退則乙未不正，庚雖正於上，乙失守於下，乙庚不合，亦金運之虧也。）即下乙未乾失剛，亦金運小虛也，有小勝，或無復，（乙未乾失剛，以柔不正而失其剛也。柔失其正，故金曰小虛。
白話文：
如果今年乙未年這個階段的太陰沒有達到正位的時候，那麼就是去年甲午年的少陰還沒有退位，而且乙和庚也不會和睦相處。（乙未年的太陰是今年泉下的本命神，甲午年的少陰是去年泉下的本命神，如果甲午年的少陰還沒退位，那麼乙未年的太陰就無法正位。雖然庚金在上面正位了，但是乙木在下面沒有守護好自己的位置，所以乙木和庚金不合，這也是金行氣運虧損的表現。）這個階段的乙未乾卦失去了剛強，所以金行氣運也稍有衰弱，雖然會有一些小勝，但是可能無法再次恢復（乙未年的乾卦失去了剛強，是用柔弱不正的身份失去了剛強。柔弱無法正位，所以金行氣運說成是稍有衰弱。）。
火有小勝及太陰氣至，則水不得行，故或無復也。）後三年化癘，名曰金癘，其狀如金疫也，治法如前。（金疫亦名殺疫，金癘亦名殺癘，其治法皆如前章。）
白話文：
由於火勢微弱，太陰之氣到來，於是水氣無法運行，因此或會不再發作。三年後又出現傳染病，稱為金癘，症狀和金疫相似，治療方法如前所述。（金疫又名殺疫，金癘又名殺癘，其治療方法都與前章相同。）
假令壬午陽年太過，如辛巳天數有餘者，雖交後壬午年也，厥陰猶尚治天，（辛巳之厥陰當退不退，則壬雖陽木，亦不能正其運。）地已遷正，陽明在泉，去歲丙申少陽以作右間，（壬午之丁酉陽明遷正在泉，辛巳之丙申少陽，當退作地之右間也。）即天厥陰而地陽明，故地不奉天者也。
白話文：
如果壬午屬陽的年份陽氣過盛，而辛巳屬天數的年份陽氣有餘，那麼即使進入壬午年，厥陰木氣依然執掌天運。（辛巳年的厥陰木氣應該退位，但沒有退，所以即使壬午年屬陽木，也不能糾正這種運行。）而地運已經轉變為強盛，陽明火氣位於泉水中，上一年丙申年的少陽火氣已經轉移到地支的右間。（壬午年的丁酉日陽明火氣轉變為強盛，位於泉水中；辛巳年的丙申日少陽火氣，應該退位到地支的右間。）所以，天之厥陰與地之陽明相剋，因此地不順應天。
（以辛巳之天，臨壬午之地，故不相和奉也。）丁辛相合會，木運太虛，反受金勝，故非太過也。（辛不退，壬不正，丁不合壬而會辛，木運失守，金必勝之，亦猶不及也。）即蕤賓之管，太角不應，金行燥勝，火化熱復。（蕤賓之管，太角之律也。陽木不正，故蕤賓失音，金所以勝，火所以復，而邪至矣。
白話文：
由於辛巳天的氣候特性，和壬午地的氣候特性相剋，因此無法和諧相處。
丁辛相合，本應生木，但現在木氣太弱，反而被金剋制，所以不是陽氣過盛的問題。
（辛金不退，壬水不正，丁火沒有生壬水反而去生辛金，導致木氣失控，金必然剋制木，這也類似於陽氣不足的情況。）
就像蕤賓管吹奏不出太角律的聲音，金氣過於燥熱，火氣化為熱氣而沸騰。
（蕤賓管是太角律的音管。陽木氣不正，所以蕤賓管發不出正確的音，金氣因此剋制木，火氣因此沸騰，邪氣也就乘虛而入了。）
）甚即速，微即徐，疫至大小善惡，推疫至之年天數及太乙。（其速其徐，總不出三年之外，而大小善惡，又當推疫至之年神也。）又只如壬至午，且應交司而治之，（壬與午，合其交司之日，則少陰治天矣。）即下丁酉未得遷正者，即地下丙申少陽未得退位者，見丁壬不合德也，（丁酉陽明為本年在泉，丙申少陽乃上年在泉，丙申不退則丁酉不正，有壬無丁，木德不合也。
白話文：
疫病發生的快慢，取決於疫氣的強弱。大疫來的年頭，推算需要根據天數和太乙星君的方位。（快的和慢的，總不超過三年而已，而疫病的大小好壞，還要根據疫病發生的那年的神靈來推算。）就像壬午年，這時候應該要交替統治者來治理。如果到了丁酉年還沒能交替，就說明地下丙申年的少陽君還沒退位，這表示丁壬兩君德行不合。（丁酉年的陽明君本該在這一年執掌，而丙申年的少陽君應該在去年交出權位。丙申君不退位，丁酉君便無法上任。有壬君卻沒有丁君，木德之性不合。）
）即丁柔干失剛，亦木運小虛也，有小勝小復，（柔不合剛，下不應上，亦為小虛，故有勝復。）後三年化癘，名曰木癘，其狀如風疫，治法如前。（木癘風疫，即後世風溫之類。）
白話文：
（丁柔幹失剛）即陰柔虛弱失去陽剛的支撐，也是木運（肝木）稍虛的現象，會有小幅的改善和復發。（陰柔與陽剛不和諧，上下不一致，也屬於稍虛，所以會有改善和復發。）三年後將化作成一種疾病，稱為木癘，其症狀類似風疫，治療方法同上述。（木癘風疫，就是後世所說的風溫類疾病。）
假令戊申陽年太過，如丁未天數太過者，雖交得戊申年也，太陰猶尚治天，（丁未之太陰不退位，戊申雖陽年太過，不能正其火運。）地已遷正，厥陰在泉，去歲壬戌太陽已退位作右間，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。（戊申年天未正而地已正，則上年太陽在泉者，已退作地之右間矣。
白話文：
如果陽年戊申過於強盛，就像丁未年的天數過於強盛一樣，即使到了戊申年，太陰之氣仍然主宰著天空（丁未年的太陰之氣沒有退位，雖然戊申年是陽年過於強盛，但不能糾正它的火運）。
地球已經遷移到正確的位置，厥陰之氣在泉水之下，去年壬戌年的太陽已經退位到右間，也就是天干丁未，地支癸亥，因此地球不遵守天上的變化（戊申年的天干還沒調整好，而地支已經調整好了，所以去年太陽在泉水之下時，已經退位到地球的右間了）。
是天仍丁未，地則癸亥，癸不得戊，故地不奉天之火化。）丁癸相會，火運太虛，反受水勝，故非太過也。（戊癸不合，火運必虛，故受水之勝。）即夷則之管，上太徵不應。（夷則之管，火之律也。上管屬陽，太徵也。下管屬陰，少徵也。戊不得正，故上之太徵不應。）此戊癸失守，其會後三年化疫也，速至庚戌。
白話文：
天干為丁未，地支為癸亥。癸水不宜克戊土，因此地無法接受天之火化。
丁火與癸水相會，天干火氣旺盛，反而受到水氣剋制，所以並非過盛。
戊土與癸水不合，天干火氣必然不足，因此受水氣剋制。
猶如「夷則」音律的管子，上方的「太徵」音不響應。「夷則」是五行屬火的音律，上方的管子屬陽為「太徵」，下方的管子屬陰為「少徵」。戊土無法控制，導致上方的「太徵」音不響應。
這是因為戊土與癸水沒有把守好，三年後將發生瘟疫，瘟疫會在庚戌年迅速爆發。
大小善惡，推疫至之年天數及太乙。（速在庚戌，遠在辛亥，三年內外，火氣為疫也。）又只如戊申，如戊至申，且應交司而治天，（戊申既合交司之日，少陽當治天也。）即下癸亥未得遷正者，即地下壬戌太陽未退位者，見戊癸未合德也，（戊申年當厥陰癸亥在泉，若上年壬戌不退，則癸亥不正，戊癸火運不合其德也。）即下癸柔干失剛，見火運小虛也，有小勝，或無復也。
白話文：
疾病的輕重好壞，是根據年天數和太乙星君的運行來推測的。（最近的疫年在庚戌年，較遠的疫年在辛亥年，三年內外會有火氣流行為疫。）另外，例如戊申年，由於戊至申，恰好應由交司星君來主導天運。（戊申年恰逢交司星君的日子，此時少陽經氣應該運行於天。）如果前一年的癸亥年沒有結束，前一年的壬戌年太陽經氣還沒有退位，這表示戊癸二氣還沒有合德。（戊申年應是厥陰癸亥年在水泉穴，如果前一年壬戌年太陽經氣沒有退位，則癸亥年無法正常運行，戊癸火運也無法合於其德。）如果癸水柔弱，失去剛健，這表示火運稍虛，會有小規模的疫情，或者疫情不會再度爆發。
（火運不足，水必勝之，水勝則土復，當其復時而厥陰若正，則土或無復也。）後三年化癘，名曰火癘也，，治法如前。（火癘，即後世所謂溫疫熱病之類，其針治之法如前章。）治之法可寒之泄之。（此言針治之外，又當藥治者如此。火邪為癘，故宜寒之泄之。由此觀之，則凡上文五剛化疫，五柔化癘，或針或藥，皆宜因氣施治，又在不言可知也。
）
白話文：
（如果腎臟火氣不足，水氣就會勝過火氣，水氣勝過火氣後，脾胃就會恢復元氣，當脾胃恢復元氣時，而肝臟虛弱會像腎臟一樣虛弱，這時脾胃可能無法恢復元氣。）三年後會出現瘟疫，稱為火癘，治療方法與前面提到的一樣。（火癘就是後世所說的溫疫熱病之類，其針灸治療方法與前面一章提到的一樣。）治療方法可以寒化瀉火。（這句話表示除了針灸治療外，還需要藥物治療。火邪導致瘟疫，所以應該用寒藥和瀉火藥治療。由此可見，上文提到的五剛化疫、五柔化癘，無論是針灸還是藥物治療，都應該根據氣候來施治，這一點不言而喻了。）