《類經》~ 九卷 (11)
九卷 (11)
1. 三十二、人之四海
）腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。（凡骨之有髓，惟腦為最巨，故諸髓皆屬於腦，而腦為髓之海。蓋，腦蓋骨也，即督脈之囟會。風府，亦督脈穴。此皆髓海之上下前後輸也。）黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者和，不知調者害。（凡此四海，俱有順逆。
得順者，知所養者也，故生。不知所養則逆矣，故敗。）黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。（氣有餘者，邪氣實也。氣不足者，正氣虛也。下仿此。氣海在胸中而屬陽，故氣實則胸中悗悶喘息，面熱而赤。聲由氣發，氣不足則語言輕怯，不能出聲。
脈要精微論曰：言而微，終日乃復言者，此奪氣也。悗，母本切，又音瞞。）血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。（形以血充，故血有餘則常想其身大。怫，怫鬱也，重滯不舒之貌。血不足則常想其身小。狹，隘狹也，索然不廣之貌。
此皆血海不調之為病，病在血者徐而不顯，故茫然不覺其所病。怫音佛。）水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。（有餘者，水穀留滯於中，故腹為脹滿。不足者，脾虛則不能運，胃虛則不能納，故雖飢不受穀食。）髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴。
脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。（髓海充足，即有餘也，故身輕而勁，便利多力，自有過人之度而無病也。若其不足，則在上者為腦轉，以腦空而運，似旋轉也。為耳鳴，以髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。為脛痠，髓空無力也。為眩冒忽不知人，為目無所見，怠惰安臥，皆以髓為精類，精衰則氣去而諸證以見矣。
）黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。（審守其輸，謂審察其輸穴如上文也。無犯其害，無盛盛、無虛虛也。順者得復，逆者必敗，切戒夫天時人事皆宜慎而不可忽也。）
白話文：
[三十二、人之四海]
腦是髓液匯聚的海洋，它的向上通道在頭頂，向下通道在風府穴。（所有骨頭都有骨髓，但只有腦部的骨髓最為龐大，所以所有的骨髓都歸屬於腦，而腦就是髓液的海洋。這裡說的「蓋」是指腦蓋骨，也就是督脈的囟會穴。「風府」也是督脈的穴位。這些都是髓海的上下前後通道。）
黃帝問：這四個海（髓海、氣海、血海、水穀之海）對人體有什麼好處和壞處？怎樣會產生生機，又怎樣會導致衰敗？岐伯回答：順應規律就能生存，違背規律就會衰敗；懂得調養就能平和，不懂得調養就會受害。（這四個海都有順逆之分。順應規律，就是懂得如何保養，所以能生存。不懂得保養就會違背規律，所以會衰敗。）
黃帝問：這四個海的順逆情況是怎樣的呢？岐伯回答：氣海如果過於充盛，就會感到氣滿胸中，呼吸困難，臉色發紅；氣海如果不足，就會感到氣虛，說話都沒力氣。（氣有餘是邪氣過盛，氣不足是正氣虛弱。以下的血海、水穀之海、髓海也仿照這種情況理解。氣海在胸中，屬陽，所以氣實的時候胸悶氣喘，臉發熱變紅。聲音是由氣發出的，氣不足則說話輕微虛弱，發不出聲音。《脈要精微論》說過，說話聲音很微弱，過了一整天才又說話，這是氣被奪走的表現。「悗」音同「瞞」）。
血海如果過於充盛，就會常常覺得自己身體變大，煩悶不安，卻不知道自己哪裡生病；血海如果不足，也常常覺得自己身體變小，局促不安，也不知道自己哪裡生病。（身體的形態是靠血液充養的，所以血有餘就會覺得自己身體變大。「怫」是煩悶鬱結，不舒暢的樣子。血不足則覺得自己身體變小。「狹」是狹隘，不寬廣的樣子。這些都是血海失調引起的疾病，血的病症進展緩慢不明顯，所以讓人茫然不知自己哪裡有病。「怫」音同「佛」。）
水穀之海如果過於充盛，就會腹脹；水穀之海如果不足，就會感到飢餓，卻吃不下東西。（水穀有餘是因為水穀停滯在中焦，所以腹脹。不足是因為脾虛不能運化，胃虛不能納食，所以雖然飢餓卻吃不下東西。）
髓海如果過於充盛，就會身輕體健，力氣很大，甚至超過常人；髓海如果不足，就會頭暈耳鳴，小腿痠痛，眼睛昏花，精神萎靡，只想躺著。（髓海充足，也就是有餘，所以身體輕便而強健，動作敏捷有力，體力過人而且沒有疾病。如果髓海不足，在頭部就會出現頭暈，因為腦髓空虛而晃動，感覺像在旋轉一樣。會耳鳴，因為髓虛精氣一定衰弱，陰虛就會耳鳴。小腿痠軟是因為髓液空虛無力。還會出現眩暈昏倒，眼睛看不清楚東西，懈怠懶散只想躺著休息。這些都是因為髓屬於精的一類，精氣衰弱就會導致這些症狀。）
黃帝問：我已經知道了順逆的道理，那麼要如何調養呢？岐伯回答：仔細觀察這些通道的狀況，來調整它們的虛實，不要犯它的禁忌，順應規律的就可以恢復健康，違背規律的必定會衰敗。黃帝說：好！（仔細觀察這些通道的狀況，就是仔細觀察上面說的那些穴位。不要犯它的禁忌，就是不要在實證的時候用補法，也不要在虛證的時候用瀉法。順應規律的可以恢復健康，違背規律的必定會衰敗，這是告誡人們無論天時還是人事都要謹慎，不可疏忽。）
2. 三十三、十二經水陰陽刺灸之度
（靈樞經水篇，全）
黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？（人有經脈十二，手足之三陰三陽也。天地有經水十二，清渭海湖汝澠淮漯江河濟漳也。經脈有高下小大不同，經水有廣狹遠近不同，故人與天地皆相應也。
）夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？（經水者，受水而行於地也。人之五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水穀，化其精微之氣，而布揚於內外者也。
經脈猶江河也，血猶水也，江河受水而經營於天下，經脈受血而運行於周身，合經水之道以施治，則其源流遠近固自不同，而刺之淺深，灸之壯數，亦當有所辨也。）岐伯答曰：善哉問也。天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎！（天至高，地至廣，難以測度。
人生天地六合之間，雖氣數亦與天地相合，似難測識；然而八尺之士，有形可據，其生也可度量其外，其死也可剖視其內。故如臟之堅脆，則見於本藏篇；腑之大小，谷之多少，則見於平人絕谷篇；脈之長短，則見於脈度篇；血之清濁，則見於根結篇；十二經血氣多少各有大數，則見於血氣形志等篇。此其針艾淺深多寡，故各有所宜如下文也。
）黃帝曰：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。（人與天地相參，所以為三也，應陰陽義如下文。）
足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。（此下以經脈配經水，蓋欲因其象，以辨血氣之盛衰也。足太陽經內屬膀胱，是經多血少氣，故外合於清水。按清水即大小清河。輿地圖志曰：大清河即濟水之故道，自兗州府東北流出長清等縣，由利津等界入海。小清河一名灤水，源發濟南府趵突泉，經章丘，受漯河之水，由新城入海。
禹貢曰浮於濟漯達於河者，必此河也。今俱屬山東省濟南府。）
足少陽外合於渭水，內屬於膽。（足少陽經內屬於膽，常少血多氣，故外合於渭水。按地誌：渭水出隴西郡渭源縣西南烏鼠山，至同州入河。今俱隸陝西省，渭源屬臨洮府，同州屬西安府。）
白話文：
三十三、十二經水陰陽刺灸之度
黃帝向岐伯請教：十二經脈外連接十二條河流，內屬於五臟六腑。這十二條河流的大小、深淺、寬窄、距離各不相同，五臟六腑的高低大小、所容納的食物多少也不一樣，它們之間的關係該如何理解呢？人體有十二經脈，包括手足的三陰三陽經；天地間也有十二條河流，例如清河、渭水、大海、湖泊、汝水、澠水、淮水、漯水、江河、濟水、漳水等等。經脈有高低大小的差異，河流有寬窄遠近的不同，所以人與天地是相通相應的。
河流依循地勢而流淌；五臟藏納神、氣、魂、魄；六腑接受食物並消化吸收，並將精華之氣輸布到全身；經脈則輸送血液，滋養全身。治療時如何將這些因素結合起來？針灸的深淺、灸火的強弱，能不能詳細講解一下呢？
岐伯回答：您問得好！天之高不可測，地之廣不可量，這就是天地之偉大。人生活在天地之間，如同生活在天地六合之中，這如同天之高、地之廣，人力無法完全測度。
但是，對於一個普通人來說，他的身體外部是可以測量和觀察的，死後還可以解剖觀察內臟。內臟的堅韌程度，腑臟的大小，食物的多少，經脈的長短，血液的清濁，氣的盛衰，十二經脈血氣的盛衰等等，這些都有規律可循。治療時用針灸的方法，調整各經的氣血，使其恢復正常，這是有章可循的。
黃帝說：我聽了您的話，雖然聽起來很順耳，但心裡還是不太明白，希望能詳細說明。
岐伯回答：人體與天地相參照，並應合陰陽之理，這點必須仔細觀察。
足太陽經外連接清水，內屬於膀胱，並通達水道。
足少陽經外連接渭水，內屬於膽。
（後面的文字為對經脈和河流的地理位置說明，此處省略）