《類經》~ 九卷 (11)
九卷 (11)
1. 三十二、人之四海
）腦為髓之海，其輸上在於其蓋，下在風府。（凡骨之有髓，惟腦為最巨，故諸髓皆屬於腦，而腦為髓之海。蓋，腦蓋骨也，即督脈之囟會。風府，亦督脈穴。此皆髓海之上下前後輸也。）黃帝曰：凡此四海者，何利何害？何生何敗？岐伯曰：得順者生，得逆者敗；知調者和，不知調者害。（凡此四海，俱有順逆。
得順者，知所養者也，故生。不知所養則逆矣，故敗。）黃帝曰：四海之逆順奈何？岐伯曰：氣海有餘者，氣滿胸中悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。（氣有餘者，邪氣實也。氣不足者，正氣虛也。下仿此。氣海在胸中而屬陽，故氣實則胸中悗悶喘息，面熱而赤。聲由氣發，氣不足則語言輕怯，不能出聲。
脈要精微論曰：言而微，終日乃復言者，此奪氣也。悗，母本切，又音瞞。）血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。（形以血充，故血有餘則常想其身大。怫，怫鬱也，重滯不舒之貌。血不足則常想其身小。狹，隘狹也，索然不廣之貌。
此皆血海不調之為病，病在血者徐而不顯，故茫然不覺其所病。怫音佛。）水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。（有餘者，水穀留滯於中，故腹為脹滿。不足者，脾虛則不能運，胃虛則不能納，故雖飢不受穀食。）髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴。
脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥。（髓海充足，即有餘也，故身輕而勁，便利多力，自有過人之度而無病也。若其不足，則在上者為腦轉，以腦空而運，似旋轉也。為耳鳴，以髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。為脛痠，髓空無力也。為眩冒忽不知人，為目無所見，怠惰安臥，皆以髓為精類，精衰則氣去而諸證以見矣。
）黃帝曰：余已聞逆順，調之奈何？岐伯曰：審守其輸而調其虛實，無犯其害，順者得復，逆者必敗。黃帝曰：善。（審守其輸，謂審察其輸穴如上文也。無犯其害，無盛盛、無虛虛也。順者得復，逆者必敗，切戒夫天時人事皆宜慎而不可忽也。）
白話文：
三十二、人之四海
腦是髓的匯聚之處，其輸注部位上在頭頂，下在風府穴。（所有骨骼中藏有髓，惟獨腦的髓量最為豐富，因此全身的髓都歸屬於腦，腦即是髓的海。“蓋”指頭頂的腦蓋骨，也就是督脈的囟會穴；風府也是督脈的穴位。這些都是髓海上下前後輸注的部位。）
黃帝問：“這四海（氣海、血海、水穀之海、髓海）對人體有何益處或危害？如何導致健康或衰敗？”岐伯答：“順應規律則健康，違逆則衰敗；懂得調養則和諧，不懂則有害。”（四海均有順逆之分。順應者，是因懂得養護，故能健康；不知養護則違逆，因此衰敗。）
黃帝問：“四海的順逆表現如何？”岐伯答：
- 氣海：
- 有餘：胸中氣滿、悶塞喘息、面色發紅。（氣有餘是邪氣實證。）
- 不足：氣短、說話無力。（氣不足是正氣虛弱。聲音靠氣發聲，氣虛則言語微弱。）
- 血海：
- 有餘：常感覺身體龐大，鬱悶不暢卻不知具體病症。（血充養形體，血多則覺身大。）
- 不足：常感覺身體瘦小，緊縮不適卻察覺不出病因。（血少則身形緊縮。此為血海失調，病症緩而不顯。）
- 水穀之海：
- 有餘：腹部脹滿。（水穀滯留於中焦。）
- 不足：雖飢餓卻無法進食。（脾胃虛弱，運化吸收功能差。）
- 髓海：
- 有餘：身體輕健有力，超越常人。（髓海充足則精力充沛。）
- 不足：頭暈耳鳴、小腿痠軟、眩昏眼花、視物不清、倦怠嗜臥。（髓虛則腦空、精衰，引發一系列虛弱症狀。）
黃帝問：“已知逆順，該如何調理？”岐伯答：“謹守各海的輸注穴位，調節虛實，勿觸犯禁忌。順應者可恢復，違逆者必衰敗。”黃帝說：“善。”（謹守輸穴即審察上文提到的穴位；勿犯禁忌指勿虛實誤治；順逆之別提醒人事與天時皆需謹慎。）
2. 三十三、十二經水陰陽刺灸之度
（靈樞經水篇，全）
黃帝問於岐伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同，五臟六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相應奈何？（人有經脈十二，手足之三陰三陽也。天地有經水十二，清渭海湖汝澠淮漯江河濟漳也。經脈有高下小大不同，經水有廣狹遠近不同，故人與天地皆相應也。
）夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受氣而揚之；經脈者，受血而營之。合而以治奈何？刺之深淺，灸之壯數，可得聞乎？（經水者，受水而行於地也。人之五臟者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水穀，化其精微之氣，而布揚於內外者也。
經脈猶江河也，血猶水也，江河受水而經營於天下，經脈受血而運行於周身，合經水之道以施治，則其源流遠近固自不同，而刺之淺深，灸之壯數，亦當有所辨也。）岐伯答曰：善哉問也。天至高不可度，地至廣不可量，此之謂也。且夫人生於天地之間，六合之內，此天之高、地之廣也，非人力之所能度量而至也。
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之，其臟之堅脆，腑之大小，谷之多少，脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。其治以針艾，各調其經氣，固其常有合乎！（天至高，地至廣，難以測度。
人生天地六合之間，雖氣數亦與天地相合，似難測識；然而八尺之士，有形可據，其生也可度量其外，其死也可剖視其內。故如臟之堅脆，則見於本藏篇；腑之大小，谷之多少，則見於平人絕谷篇；脈之長短，則見於脈度篇；血之清濁，則見於根結篇；十二經血氣多少各有大數，則見於血氣形志等篇。此其針艾淺深多寡，故各有所宜如下文也。
）黃帝曰：余聞之，快於耳，不解於心，願卒聞之。岐伯答曰：此人之所以參天地而應陰陽也，不可不察。（人與天地相參，所以為三也，應陰陽義如下文。）
足太陽外合於清水，內屬於膀胱，而通水道焉。（此下以經脈配經水，蓋欲因其象，以辨血氣之盛衰也。足太陽經內屬膀胱，是經多血少氣，故外合於清水。按清水即大小清河。輿地圖志曰：大清河即濟水之故道，自兗州府東北流出長清等縣，由利津等界入海。小清河一名灤水，源發濟南府趵突泉，經章丘，受漯河之水，由新城入海。
禹貢曰浮於濟漯達於河者，必此河也。今俱屬山東省濟南府。）
足少陽外合於渭水，內屬於膽。（足少陽經內屬於膽，常少血多氣，故外合於渭水。按地誌：渭水出隴西郡渭源縣西南烏鼠山，至同州入河。今俱隸陝西省，渭源屬臨洮府，同州屬西安府。）
白話文：
三十三、十二經水陰陽刺灸之度
黃帝問岐伯說：「人體的十二條經脈，外與自然界的十二條河流相應，內則聯繫五臟六腑。然而，這些河流的大小、深淺、寬窄、遠近各不相同，五臟六腑的高低、大小、容納水穀的量也不一致，它們是如何相互對應的呢？」
岐伯回答：「人體的經脈如同地上的河流，五臟蘊藏精神魂魄，六腑負責消化水穀、輸布精微之氣，而經脈則承載血液運行全身。治療時需結合這些特性，針刺的深淺、灸療的壯數也應有所區分。」
黃帝再問：「這些道理聽起來合理，但我仍不明白具體如何操作，請詳細說明。」岐伯解釋：「人與天地相應，雖天地廣闊難以測量，但人體結構可通過觀察與解剖得知。例如，臟腑的堅韌脆弱、經脈的長短、血氣的清濁多寡等，皆有規律可循。針灸治療需根據各經脈的血氣狀況調整，以下分述：
- 足太陽經：外與清水（濟水）相應，內屬膀胱，主司水道。此經多血少氣。
- 足少陽經：外與渭水相應，內屬膽。此經少血多氣。
（後續經脈與河流的對應關係依此類推，強調治療時需考量各經特性，調整針灸方法。）