《類經》~ 二十八卷 (3)
二十八卷 (3)
1. 三十九、司天不遷正不退位之刺
（《素問·遺篇刺法論》）
白話文：
【素問·遺篇刺法論】主要探討了中醫針灸的理論與實踐，詳細描述了針灸的應用方法、適應症、禁忌症以及如何根據不同的病情選用不同穴位進行治療。此外，該篇還強調了在施行針灸療法時需考慮的天氣、時間、患者情緒等各種因素，以達到最佳的治療效果。
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鈔選穴道：選取合適的穴位是針灸療效的關鍵。要根據病人的具體情況和需要治療的部位來選擇穴道。
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注意針灸的深淺：針灸時，針尖插入的深度需適當，太淺或太深都不利於療效的發揮。
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考慮天氣因素：針灸療程應避免在極端的天氣下進行，如大風、雷雨等，以確保治療的安全性。
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關注治療時間：針灸的時間選擇也很重要，一般認為在早晨和傍晚進行針灸較為適合，因為這兩個時段人體的生理機能比較平穩。
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應對特殊人羣：對於年老體弱、體質虛弱的人羣，針灸療程應更加謹慎，並可能需要調整針灸的頻率和強度。
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穩定情緒：治療期間，保持患者情緒穩定對療效有著積極影響，因此在針灸過程中，應關心患者情緒，提供必要的心理支持。
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注意針灸後的護理：針灸後，需要注意休息，避免劇烈運動，同時保持針孔清潔，防止感染。
這些內容總結了中醫針灸治療的基本原則和實踐經驗，為現代針灸治療提供了理論指導。
黃帝問曰：升降之刺，以知其要，願聞司天未得遷正，使司化之失其常政，即萬化之或其皆妄，然與民為病，可得先除，欲濟群生，願聞其說。（知其氣有不正，故當預防。）岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！言其至理，聖念慈憫，欲濟群生，臣乃盡陳斯道，可申洞微。（申，明也。
白話文：
黃帝問道：升降針刺之法，重要的是把握要領，我想知道天上的運行失常，導致四季交替無常，如此一來，萬物變化是否都會混亂，雖然這些混亂對人們來說是病，但可以事先防範，我想救濟天下眾生，希望聽聽您對此的見解。（知道氣候有失常，所以應該預防。）岐伯磕頭再拜道：您問得真是深入！您講的是最深刻的道理，您的聖明充滿慈愛，想要救濟天下眾生，我一定會把這個道理全部告訴您，可以讓您明白最深妙的道理。（「申」是「明」的意思。）
洞，幽也。）太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。（辰戌歲太陽司天之後，厥陰繼之。若寒水既退而復布，則巳亥之厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當瀉足厥陰之所流，行間穴也。刺六分，留七呼，氣至急出之。）厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。
白話文：
古文： 洞，幽也。）太陽復布，即厥陰不遷正，不遷正氣塞於上，當瀉足厥陰之所流。
「洞」字的意思是隱藏、幽暗。太陽經絡氣血重新分佈，但厥陰經絡的氣血卻沒有按照正常規律運行，導致氣血鬱結在上方，應該疏通足厥陰經絡所流經的部位。
古文： （辰戌歲太陽司天之後，厥陰繼之。若寒水既退而復布，則巳亥之厥陰不得遷正，風化不行，木氣鬱塞於上，人病在肝，故當瀉足厥陰之所流，行間穴也。刺六分，留七呼，氣至急出之。）厥陰復布，少陰不遷正，不遷正即氣塞於上，當刺心包絡脈之所流。
（辰、戌兩年，太陽經絡掌管人體後，厥陰經絡緊接著掌管。如果寒氣已經退卻卻又重新出現，那麼巳、亥兩年的厥陰經絡就不能按照規律運行，風化不能正常進行，肝氣鬱結在上方，人就會出現肝臟方面的疾病。因此，應該疏通足厥陰經絡所流經的部位，具體穴位為「行間穴」。針刺深度六分，留針期間讓患者呼氣七次，氣血調動後迅速出針。）厥陰經絡氣血重新分佈，少陰經絡的氣血卻沒有按照正常規律運行，導致氣血鬱結在上方，應該針刺心包絡經絡所流經的部位。
（巳亥歲厥陰司天之後，少陰繼之。若風氣既退而復布，則子午之少陰不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞於上，人病在心主，故當瀉包絡之所流，勞宮穴也。刺三分，留六呼，氣至急出之。）少陰復布，太陰不遷正，不遷正即氣留於上，當刺足太陰之所流。（子午歲少陰司天之後，太陰繼之。
白話文：
當巳亥年，厥陰屬性當值於天后，少陰屬性緊隨其後。如果風濕之氣已經消退又再次出現，那麼子午年的少陰屬性就無法順利轉移至正位，火熱之氣無法運行，熱氣鬱積在上，人就會心主受損，因此要瀉出包絡氣血流經的部位，即勞宮穴。針刺深度三分，留針六個呼吸時間，感覺氣血流動起來就立即出針。
少陰屬性再次出現，太陰屬性無法轉移至正位，轉移正位即指氣血流動不通暢於上，應針刺足太陰氣血流經的部位。（子午年，少陰屬性當值於天后，太陰屬性緊隨其後。）
若君火復布，則丑未之太陰不得遷正，雨化不行，土氣留滯於上，人病在脾，故當刺足太陰之所流，大都穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。）太陰復布，少陽不遷正，不遷正則氣塞未通，當刺手太陽之所流，（丑未歲太陰司天之後，少陽繼之。若濕氣復布，則寅申之少陽不得遷正，火化不行，熱氣鬱塞，人病在三焦，故當刺手少陽之所流，液門穴也。刺二分，留三呼，氣至急出之。
白話文：
如果君火再次泛濫，醜未年的太陰不能移位至正位，雨水無法滋潤，土氣滯留在上方，人就會脾氣虛弱，所以要針灸足太陰的經絡通路，也就是大都穴。刺入三分，留針七次呼吸，氣血通暢後迅速出針。
太陰再次泛濫，少陽不能移位至正位，氣血不通暢，應針灸手太陽經絡通路（在醜未年太陰主天氣後，少陽接續其位）。
如果濕氣再次泛濫，寅申年的少陽不能移位至正位，火氣無法發揮作用，熱氣鬱結，人就會三焦虛弱，所以要針灸手少陽經絡通路，也就是液門穴。刺入二分，留針三次呼吸，氣血通暢後迅速出針。
）少陽復布，則陽明不遷正，不遷正則氣未通上，當刺手太陰之所流。（寅申歲少陽司天之後，陽明繼之。若相火復布，則卯酉之陽明不得遷正，金化不行，燥氣鬱滯，人病在肺，故當刺手太陰之所流，魚際穴也。刺二分，留三呼，得氣急出之。）陽明覆布，太陽不遷正，不遷正則復塞其氣，當刺足少陰之所流。
白話文：
如果你少陽經脈的邪氣死灰復燃，那麼陽明經脈就會無法正常運行。陽明經脈無法正常運行，氣血就會阻滯在中焦而不通達上焦。這時候應該針刺手太陰經絡的循行部位。（在寅申歲，少陽經脈主司天氣，陽明經脈繼之。如果心火邪熱死灰復燃，那麼卯酉年的陽明經脈就無法正常運行，金氣的化生也受到影響，燥氣鬱結，人就會得肺病，所以應該針刺手太陰經絡的循行部位，即魚際穴。針刺深度為二分，留針三呼，立即出針。）
如果你陽明經脈的邪熱死灰復燃，那麼太陽經脈就會無法正常運行。太陽經脈無法正常運行，就會堵塞氣機。這時候應該針刺足少陰經絡的循行部位。
（卯酉歲陽明司天之後，太陽繼之。若燥氣復布，則辰戌之太陽不得遷正，水化不行，寒氣復塞，人病在腎，故當刺足少陰之所流，然谷穴也。刺三分，留三呼，，得氣急出之。）
白話文：
在卯酉年的時候，陽明經脈主宰人體，之後是太陽經脈接續運行。如果燥氣再次滋生，那麼辰戌年的太陽經脈就無法正常運轉，水液運行受阻，寒氣再次閉塞，人體就會出現腎臟疾病。因此，需要針刺足少陰經脈的流注點，也就是穀穴。針刺深度三分，留針三呼的時間，感受到氣血流動後立即出針。
帝曰：遷正不前。以通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不過位也。（氣數有餘不退，故復作布正，而新舊不能過位。）使地氣不得後化，新司天未得遷正，故復布化令如故也。（天氣不退，則地氣不得後化，故新歲司天不能遷正，仍布舊歲之令。
白話文：
皇帝說：遷正（新的一年）還沒到來。為瞭解通它的道理，我想知道為什麼它不會延後，想要制止它，不讓它過度，請問這樣可行嗎？
岐伯回答：氣數有餘而沒有減退，又重新佈施正氣，這就是不過位的道理。（氣數有餘不減，因此又重新佈施正氣，而新舊正氣不會越過自己的位置。）導致地氣不能後化，新的一年司天之神還沒有能遷正，所以仍然佈施舊歲的正氣。 （天氣不退，則地氣不能後化，因此新歲司天之神不能遷正，仍然執行舊歲的正氣。）
）巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，（以子午年猶行巳亥之令，熱化不行，風反為災也。）當刺足厥陰之所入。（曲泉穴也，刺六分，留七呼，氣至急出之。按上文云復布者，以舊氣再至，新氣被郁，郁散則病除，故當刺新氣之經。此下言不退者，以舊氣有餘，非瀉不除，舊邪退則新氣正矣，故當刺舊氣之經。
白話文：
在巳亥之年，老天爺能量太旺，所以厥陰之氣不退位，風在上面亂刮，木氣擴散到整個天空。（就像子午年還在行巳亥年的規律，火熱的變化不進行，反而風雨成了災禍。）此時應該刺足厥陰經的入口處。（就是曲泉穴，刺入六分，留針七次呼吸的時間，氣到後立刻出針。按上文所說的復布，是因為老氣又來了，新氣被鬱結了，鬱結散開了病就除去了，所以應該刺新氣經過的經絡。後面說的「不退」，是因為老氣太多，不瀉除就不會消除，老氣退了新氣才能正常，所以應該刺老氣經過的經絡。）
二治不同，各有深意。）子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也，熱行於上，火余化布天，（，以丑未之年，猶行子午之令，雨化不行，熱氣尚治也。）當刺手厥陰之所入。（曲澤穴也。刺三分，留七呼，得氣急出之。）丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也，濕行於上，雨化布天，（以寅申之歲，猶行丑未之政，火氣不行，濕仍布天也。）當刺足太陰之所入。
白話文：
治療有兩種不同的方式，各自有深刻的道理。在子午年，天數有餘，所以少陰脈不退位，熱氣運行在上方，餘熱散佈在天空中（換句話說，在醜未年，仍然執行子午年的命令，雨水無法降下，熱氣仍然存在）。這時應該針刺手厥陰經脈的曲澤穴（針刺深度為三分，留針七次呼吸，得到氣後立刻拔針）。
在醜未年，天數有餘，所以太陰脈不退位，濕氣運行在上方，雨水散佈在天空中（換句話說，在寅申年，仍然執行醜未年的命令，火氣無法運行，濕氣仍然散佈在天空中）。這時應該針刺足太陰經脈的某個穴位（具體穴位未提及）。
（陰陵泉也，刺五分，留七呼，動氣至，急出之。）寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也，熱行於上，火化布天，（以卯酉之歲，猶行寅申之政，火尚布天，金化不行也。）當刺手少陽之所入。（天井穴也。刺三分，留七呼，氣至急出之。）卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，（以辰戌之歲，猶行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。）當刺手太陰之所入。
白話文：
陰陵泉穴，刺入五分深，停留七個呼吸的時間，等到氣血運行到穴位，就快速拔出針。
寅年和申年，天數有餘，所以少陽經氣沒有退去，熱氣上升，火性遍佈天地，（雖然已經是卯年和酉年，但仍然延續著寅年和申年的氣候，火性仍然遍佈天地，金性還沒有開始運行。）此時應該刺入手少陽經的起始穴位。（天井穴，刺入三分深，停留七個呼吸的時間，等到氣血運行到穴位，就快速拔出針。）
卯年和酉年，天數有餘，所以陽明經氣沒有退去，金性上升，燥氣遍佈天地，（雖然已經是辰年和戌年，但仍然延續著卯年和酉年的氣候，燥氣仍然遍佈天地，寒性還沒有開始運行。）此時應該刺入手太陰經的起始穴位。
（尺澤穴也。刺三分，留三呼，氣至急出之。）辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也，寒行於上，凜，水化布天，（巳亥年，猶行辰戌之令，寒氣布天，風化不行也。）當刺足少陰之所入。（陰谷穴也。刺四分，留三呼，動氣至，急出之。）故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平疴。
疴，安戈切，疾苦也。）
白話文：
尺澤穴: 針刺深度三分，留針三息，氣至時快速出針。
在辰戌之年，陽氣旺盛，太陽之氣不減退，寒氣在上面運行，造成寒凜，水氣在天上散佈。
（在巳亥年，還在遵循辰戌年的法則，寒氣仍然布滿天空，風氣不流通。）
此時應針刺足少陰經的入口。
陰谷穴: 針刺深度四分，留針三息，感到氣至時，快速出針。
因此，天地之氣逆亂，化為百姓的疾病。按照這個方法針刺，可以預先平息疾病。
2. 四十、不遷正退位氣變民病之異
（《素問·遺篇本病論》）
白話文：
《黃帝內經·素問》中的《遺篇本病論》部分講述了疾病的根本原因和發展過程，強調了人與自然環境的和諈以及預防保健的重要性。該篇章指出，當人的生活作息、飲食習慣等不符合自然界規律時，就容易導致身體失衡，進而引發各種疾病。因此，保持良好的生活習慣和適應自然變化是維持健康的重要方法。
帝曰：升降不前，晰知其宗，願聞遷正，可得明乎？（晰音昔，明也。）岐伯曰：正司中位，是謂遷正位。司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日，（新舊之交，大寒日也。）即遇司天太過有餘日也，即仍舊治天數，新司天未得遷正也。（新舊相遇，而舊者有餘未退，仍治天數，則新者未得遷正。）
白話文：
皇帝問道：升降不能順利進行，我已經知道它的根本原因，希望聽到您對於遷正的看法，可以明白嗎？（晰：明亮的意思）岐伯回答：中位主管一切，這就是所謂的遷正位。司天（掌管天氣）如果無法順利遷正，就會在前司天掌管的時間交替時（新舊交替之日，即大寒日）遇到舊司天氣勢過強、時間過長的情況，舊司天就會繼續管理天氣，而新司天還無法遷正。（舊司天與新司天相遇，但舊司天氣勢未退，仍掌管天氣，則新司天無法遷正）
厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁；（巳亥年，太陽未退位，則厥陰不遷正，風木失時，故有此變。卉音毀。）民病淋溲，目系轉，轉筋喜怒，小便赤。（木失其正，肝經病也。）風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。（木王於春，其氣不伸，故失時也。）
白話文：
厥陰之氣不順暢，就像風和煦不按時來，花草就會枯萎。（巳亥年，太陽之氣還沒退位，所以厥陰之氣也不順暢，風木之氣錯亂，所以才會有這樣的變化。卉讀音：毀。）人們會出現尿頻尿急，眼睛發紅，抽筋，喜怒無常，小便發紅的症狀。（木氣失調，是肝經有病。）風想溫和卻寒氣不退，溫和也不正常，春天應有的規律也被打破。（木氣在春天當令，但其氣勢無法舒展，所以才失調。）
少陰不遷正，即冷氣不退，春冷後寒，暄暖不時；（子午年，若厥陰不退位，則少陰不遷正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及時。）民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。（陽氣不正，時多寒冷，故民為寒熱煩痛等病。）木氣雖有餘，位不過於君火也。（上年厥陰陰氣，至本年初氣之末，交於春分，則主客君火已皆得位，木雖有餘，故不能過此。）
白話文：
少陰之氣不能正常運轉，即寒氣不退，春天依然寒冷，溫暖氣候不適時地到來。（子午年，如果厥陰之氣不退位，那麼少陰之氣也不能正常運轉，君火不能正常運行，所以春天常常寒冷，溫暖氣候不能及時到來。）百姓生病，寒熱交加，四肢煩痛，腰脊僵直。（陽氣不能正常運行，所以百姓多患有寒熱煩痛等疾病。）木氣雖然有餘，但它的位置沒有超過君火。（去年厥陰之氣，到今年年初氣之末，交於春分，則主客君火已經都得位，木氣雖然有餘，但不能超過這個位置。）
太陰不遷正，即雲雨失令，萬物枯焦，當生不發；（丑未年，若少陰不退位，則太陰不遷正，萬物賴土以生，土氣失正，故當生不發。）民病手足肢節腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。（土氣失和，脾經為病也。）雨化欲令，熱猶治之，溫煦於氣，亢而不澤。（君火有餘，濕化不行也。）
白話文：
太陰之氣如果不運行於正位，就會導致陰陽失調，造成乾旱，植物無法生長。
如果醜未年少陰之氣不退位，那麼太陰之氣也不能運行於正位。萬物生長依賴於土氣，如今土氣失衡，所以當生的植物無法發芽。
百姓們會患上手腳腫脹、腹部積水、胸悶不思飲食、腹瀉脅部脹滿、四肢抬不起來等疾病。
（這些症狀是由於土氣失衡，導致脾經受損。）
下雨時想要滋潤萬物，但燥熱之氣仍然嚴重，無法讓雨水滋潤土地。（這是因為君火過剩，濕氣無法正常分佈。）
少陽不遷正，則炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時；（寅申年，若太陰不退位，則少陽不遷正，相火失正，故炎灼弗令，苗莠不榮，暑熱肅殺，其至皆晚也。莠音有，似稷之草。）民病㾬瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。（皆相火鬱熱之病。）
白話文：
若少陽經氣運轉不正常，便會感到灼熱，無法清熱，雜草不能生長，酷暑會持續到秋天，秋風遲來，霜露不時而至。
（寅申年，如果太陰經氣不上升，少陽經氣就會運轉不正常，相火失去了正常調節，所以會感到灼熱，無法清熱，雜草不能生長，酷暑和秋風都會遲到。）
百姓會患上瘧疾、骨熱病、心悸、驚嚇，有時還會吐血。（這些都是相火鬱積發熱的疾病。）
陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮；（卯酉年，若少陽不退位，則陽明不遷正，金為火制，故暑熱在前，肅殺在後。金令衰遲，故草木反榮。）民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。（相火灼金，肺經受病也。）熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。（清勁未行，金之衰也。）
白話文：
如果陽明之氣沒有正常運行，暑熱就會出現在前面，肅殺之氣就會出現在後面，草木也會重新發芽。(卯酉年，如果少陽之氣沒有退位，陽明之氣就不能正常運行，金氣被火氣剋制，所以前面出現暑熱，後面出現肅殺之氣。金氣衰弱，所以草木重新發芽。)民眾會生病，出現寒熱交替、打噴嚏、皮毛脫落、爪子和指甲乾枯，嚴重的還會氣喘咳嗽、呼吸困難、悲傷不快樂。(相火灼傷金氣，肺經受到了傷害。)暑熱已經化開，燥邪還沒到發動的時候，清水的季節還沒到，肺金又受到傷害。(清水的季節還沒到，也是金氣衰弱的原因。)
太陽不遷正，則冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，陽光復治，凜冽不作，氛云待時；（辰戌年，若陽明不退位，則太陽不遷正，水正衰遲，故冬清反寒，易令於春。陰氣不布故陽光復治，凜冽不作。）民病溫癘至，喉閉嗌乾，煩燥而渴，喘息而有音也。（水虧金燥，故民為溫癘煩燥，喘息有音之病。
白話文：
如果太陽之氣沒有轉移到正確的位置（辰戌年），那麼冬季的清氣就會反過來變成寒氣，容易導致春季出現異常情況，霜凍會提前出現，寒冰會緊隨其後，陽光又會恢復照射，寒風不再凜冽，霧氣等待著合適的時機出現。
這種情況下，民眾會患上溫熱病，喉嚨閉塞，口乾舌燥，煩躁口渴，喘息有聲。這是因為水氣不足，金氣乾燥所導致的，因此人們會出現溫熱病、煩躁、喘息有聲等症狀。
）寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。（寒化須待燥去，猶得治天，但過期失序，則與民為災也。他氣皆然。）
白話文：
寒氣要等到乾燥纔好處理，就像治理天氣一樣，如果錯過時序，就會對人民造成災禍。（其他氣候也是這樣。）
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，（天數未終，餘氣仍在，雖遇交司，故猶不退位。）即天數有餘，名曰復布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。（天數有餘，應退不退，故於新歲，猶行舊歲之令。）
白話文：
皇帝問：要如何決定更替時機，下令退位呢？我希望知道退位時，能得到明確的徵兆嗎？
岐伯答：所謂不退位，指的是天數還沒結束（天數還沒結束，餘氣還在，即使遇到交接時期，也不會退位）。天數還有多餘的時間，稱作「復佈政」，因此也叫做「再治天」，也就是天命依然持續，不會退位（天數有餘，應該退位卻不退位，因此在新的一年，仍然施行舊一年的政令）。
厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化；（木製土，風勝濕也。）民病溫疫疵廢風生，民病皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干引飲。（疵，黑斑也。廢，肢體偏廢也。風氣有餘，故為此溫疫疼痛伏熱諸病。疵音慈。）
白話文：
當厥陰之氣不退回正常位置，就會導致狂風四起，及時的雨水不會降下，濕氣無法轉化。（木能克土，風盛就會勝過濕氣。）人們因此會患上溫熱性的瘟疫、黑斑、偏癱、風生，症狀包括肢體關節疼痛、頭部和眼睛疼痛、內熱煩躁、咽喉乾渴。
少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發生；（君火再布溫熱盛行也。）民病膈熱咽乾，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤𤺋瘡瘍留毒。（皆火盛之病。）
白話文：
如果少陰之氣不退守，就會導致天氣溫和而春天和冬天提早到來，冬眠的昆蟲會早點甦醒，草木也會提前發芽生長。（因為君火再次旺盛，溫暖盛行。）
此時，人體容易出現心隔發熱、咽喉乾燥、血氣上溢、驚嚇不安、小便赤黃不通暢、生出丹瘤、潰瘍和膿瘡並留有毒素。（這些都是火氣過盛的疾病。）
太陰不退位而取，寒暑不時，埃昏布作，濕令不去；（太陰土氣，王在四維，再治不退，故或寒或暑，其至不時，而埃昏布作矣。）民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿閉塞，失溺小便數。（土氣不退，濕滯在脾，故為四肢少力，食飲不下等病。土邪傷腎，故為陰痿失溺等病。）
白話文：
太陰之氣不正常地運行，導致寒暑出現異常，塵土飛揚，濕氣久留不散。（太陰土氣掌管四時，如果運行不正常，就會出現寒或暑，而且時間不定，並伴隨塵土飛揚和濕氣。）民眾會出現四肢無力、飲食不暢、腹瀉尿頻、足脛寒冷、陽痿閉塞、小便失禁等疾病。（土氣運行異常，濕氣滯留於脾，導致四肢無力、飲食不暢等疾病。土邪又會損傷腎臟，導致陽痿失禁等疾病。）
少陽不退位，即熱生於春，暑乃後化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見；（上年相火不退，故熱生於春，後化遲留不去也。）民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。（民病少氣，熱傷氣也。赤沃，赤尿也。皆相火之為病。）
白話文：
少陽之氣未能斂藏（退位），導致熱氣在春天產生，暑氣久久不散；冬天也不寒冷，流水也結不了冰，蟄居的蟲子都跑出來了。（上一年相火沒有退卻，所以熱氣在春天產生，久久不散。）人們容易感到氣短，寒熱交替，大便帶血，上腹有熱感，小腹堅硬脹滿，小便呈紅色或黃色，嚴重時還會便血。（人們容易氣短，是因為熱氣損傷了氣。紅色或黃色的小便，都是相火所致的病症。）
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作；（金氣清肅，陽和不舒，故寒熱間作。）民病嘔吐暴注，食飲不下，大便乾燥，四肢不舉，目瞑掉眩。（嘔吐暴注，食飲不下，清寒犯胃也，大便乾燥，金之氣也，木受金邪，肝筋為病，故四肢不舉，目瞑掉眩。此下獨缺太陽不退位一條，古文之脫失也。）
白話文：
陽明之氣不退位，就會出現春生時節清冷，草木生長晚，寒熱交替的情況。（金氣清肅，陽氣和煦不舒展，所以會出現寒熱交替。）人們會出現嘔吐、腹瀉嚴重，飲食難以下嚥，大便乾燥，四肢不能舉動，眼睛閉合昏眩的症狀。（嘔吐、腹瀉嚴重，飲食難以下嚥，是清寒侵犯胃所致；大便乾燥，是金氣所致；木氣受金氣邪氣侵犯，肝筋發病，所以四肢不能舉動，眼睛閉合昏眩。此條中，只有太陽之氣不退位這一條缺失，可能是古文脫落所致。）
帝曰：天歲早晚，余以知之，願聞地數，可得聞乎？岐伯曰：地下遷正昇天退位不前之法，即地土產化，萬物失時之化也。（天氣三，地氣亦三。地之三者，左間當遷正，右間當昇天，在泉當退位也，若地數不前而失其正，即應於地土之產化，皆萬物失時之化也。舊本升字下無天字，失也，今增補之。）
白話文：
黃帝說：「天上有春夏秋冬，我已經知道了。請問地上的規律，可以聽我一聽嗎？」
岐伯說：「大地也有升遷、昇天、退位的三個步驟，它們運行不正常就會導致萬物生長失調。（天地之氣都是三種。地上的三種就是：右側中間位應當升遷，左側中間位應當昇天，泉位應當退位。如果地上的規律沒有順序，失去了正常運行，就會影響地上的萬物生長，導致萬物失調。過去的版本中，「升」字沒有「天」字，有缺失，現在補充上。）