《類經》~ 二十九卷 (4)
二十九卷 (4)
1. 五、經絡
人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入應風，人九竅三百六十五絡應野。（見針刺類三。）
白話文：
人體皮膚對應著天空，人體肌肉對應著大地，人體血管對應著季節，人體筋骨對應著時間，人體聲音對應著音律，人體陰陽之氣結合對應著樂律，人體牙齒和麪部對應著星辰，人體出入呼吸對應著風，人體九個孔竅和三百六十五條經絡對應著原野。
天有宿度，地有經水，人有經脈。天地溫和，則經水安靜；天寒地凍，則經水凝泣；天暑地熱，則經水沸溢；卒風暴起，則經水波湧而隴起。夫邪之入於脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤，虛邪因而入客，亦如經水之得風也。（針刺十四。）
白話文：
就像天上有星宿運行，地上有河流流淌，人體內也有經脈運行。當天地天氣溫和，經脈中的氣血就會平穩流暢；當天地天氣寒冷，經脈中的氣血就會凝滯凝固；當天地天氣炎熱，經脈中的氣血就會沸騰氾濫；當驟風暴雨突然來臨，經脈中的氣血就會波浪湧動，形成腫脹。邪氣進入經脈時，寒邪會導致氣血凝滯，暑邪會導致氣血混濁。這就像經脈中的氣血遇風而波動一樣。
人有四經十二從。四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。（脈色二十六。）
經脈十二者，以應十二月。十二月者，分為四時。（針刺二十七。）
白話文：
人有四條主要經絡和十二條從屬經絡。四條主要經絡對應四季，十二條從屬經絡對應十二個月份，十二個月份對應十二條脈絡。
十二條經脈，與十二個月份相對應。這十二個月份又被分為四季。
身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。（運氣二十九。）
白話文：
身體上半身由三種氣構成，這是天賦之氣，受天氣主導；下半身由三種氣構成，這是地賦之氣，受地氣主導。根據不同的部位來命名氣，根據氣的性質來判定病因。中線即為天樞。（出自《運氣論》第二十九章）
天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。（運氣九。）
六經為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。（陰陽四。）
計人亦有三百六十五節，以為天地。（運氣一。）
其氣九州九竅、五臟十二節，皆通乎天氣。（疾病類五。）
白話文：
天樞穴上方的經脈，受天氣支配；天樞穴下方的經脈，受地氣支配；氣交匯的地方，人氣則隨之，萬物也都由它而生。這就是所謂的“運氣”。
六經如同河流，腸胃如同海洋，九竅如同注入水的氣孔。
人體也擁有三百六十五個節，如同天地一般。
人體的氣流通往九州九竅、五臟十二節，都與天氣相通。
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。（陰陽三。）
白話文：
天地中西北部位氣候比較寒冷，所以西北方位屬性為陰，人的右邊耳目不如左邊明亮。天地中東南部位氣候比較溫暖，所以東南方位屬性為陽，人的左邊手腳不如右邊有力。（《陰陽三》）
上部天，兩額之動脈；上部地，兩頰之動脈；上部人，耳前之動脈。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也；中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰也；下部人，足太陰也。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合則為九，九分為九野，九野為九藏。故神藏五，形藏四，合為九藏。（脈色五。）
白話文：
上三部：
- 天：兩額的動脈
- 地：兩頰的動脈
- 人：耳前的動脈
中三部：
- 天：手太陰脈
- 地：手陽明脈
- 人：手少陰脈
下三部：
- 天：足厥陰脈
- 地：足少陰脈
- 人：足太陰脈
三部各有天、地、人三部分。三部分合成天，合成就地，合起來就是人。三個三合起來，就是九；九分為九野，九野就是九藏。因此，精神藏在五藏，形體藏在四藏，合起來就是九藏。（脈象的顏色有五種。）
三陽在頭，三陰在手。（脈色二十六。）
手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭。足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。（針刺二十。）
白話文：
人體上，三條陽經到達頭部，三條陰經到達手掌。
手掌的三條陰經，從臟腑走向手掌；手掌的三條陽經，從手掌走向頭部。腳部的三條陽經，從頭部走向腳部；腳部的三條陰經，從腳部走向腹部。
陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰陽病者上行極而下，陰病者下行極而上。（疾病十三。）
白話文：
陰氣由腳底往上運行到頭部，再往下沿著手臂運行到手指尖。陽氣由手部往上運行到頭部，再往下運行到腳部。因此，陽盛的疾病會由下往上發展，而陰盛的疾病會由上往下發展。（《內經》第十三篇）
陽氣起於足五趾之表，陰脈者集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也。陰氣起於五趾之裡，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也不從外、皆從內也。（疾病三十四。）
白話文：
陽氣的來源在於腳掌五根腳趾的表面，而陰脈則集中在腳掌，聚於腳心。因此，當陽氣旺盛時，腳掌就會發熱。陰氣的來源在於五根腳趾的內側，聚集在膝蓋下方，聚於膝蓋上方。因此，當陰氣旺盛時，就會從五根腳趾到膝蓋上方感到寒冷，這種寒冷感並不是來自外部，而是來自於身體內部。（疾病三十四。）
足三陽者下行。胃者六腑之海，其氣亦下行。（疾病八十二。）
四肢者諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。（疾病十二。）
白話文：
足部的三條陽經是向下行走的。胃是六腑中的大海，它的氣也是向下運行的。
四肢是眾多陽經的根本，陽氣旺盛則四肢強壯，強壯就能夠攀登高處。
五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。肺合大腸，大腸者，皮其應。心合小腸，小腸者，脈其應。肝合膽，膽者，筋其應。脾合胃，胃者，肉其應。腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應。肺應皮，心應脈，脾應肉，肝應爪，腎應骨。（藏象二十八。）
脈者血之府。（脈色二十一。）
白話文：
五臟的功能是儲存精神、血氣、魂魄；六腑的功能是消化食物並輸送津液。
- 肺與大腸相配，大腸對應於皮膚。
- 心與小腸相配，小腸對應於脈絡。
- 肝與膽相配，膽對應於筋。
- 脾與胃相配，胃對應於肌肉。
- 腎與三焦膀胱相配，三焦膀胱對應於皮膚、毛髮。
因此，肺主皮膚，心主脈絡，脾主肌肉，肝主筋，腎主骨骼。
心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。積水者至陰也，至陰者腎之精也。水之精為志，火之精為神。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者骨之充也，故腦滲為涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之。（疾病八十。）
白話文：
心臟是五臟之精華，眼睛是其孔竅，紅潤的顏色是其生機。積水代表至陰之氣，至陰之氣是腎髒的精華。水的精華主宰意志，火的精華主宰精神。流淚是由大腦引起的，大腦屬於陰，骨髓是骨頭的填充物，因此大腦滲出的液體就變成了鼻涕。意志主宰骨頭，所以流淚時，鼻涕也會跟著流出來。（《疾病八十》）
陽明者，十二經脈之長也。（疾病四十。）
陽明者，胃脈也。陽明主肉。（疾病十二。）
胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。（脈色十一。）
白話文：
陽明是十二條經脈中的首領。（涉及四十種疾病。）
陽明指的是胃的經脈。陽明經主宰肌肉。（涉及十二種疾病。）
胃的最大絡脉，被稱為虛里，它穿過膈肌連接著肺，從左乳下方穿出，它的搏動可以觸及衣物，這是脈中的宗氣。（涉及十一種脈象。）
陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也。衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。故陽明虛則宗筋縱，帶脈引不，故足痿不用也。（疾病七十一。）胃者，水穀之海，六腑之大源也。
五味入口，藏於胃以養五臟氣，氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。（藏象十一。）
白話文：
陽明經是五臟六腑之海，負責滋潤我們的筋骨。筋骨負責連結骨頭，使我們的關節靈活。衝脈是經脈之海，負責灌溉和滋養身體各個部位。衝脈和陽明經會合於筋骨，陰陽結合於筋骨的會合處，也就是氣街，而陽明經為其主導。陽明經和衝脈都屬於帶脈，並與督脈相連。因此，如果陽明經虛弱，筋骨就會鬆弛，帶脈就會拉不動筋骨，導致足部痿弱無力。
胃是水穀之海，是六腑中最主要的來源。
脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？岐伯曰：足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡嗌，故太陰為之行氣於三陰。陽明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣於三陽。臟腑各因其經而受氣於陽明，故為胃行其津液。（疾病十三。）
白話文：
脾臟和胃部雖然隔著一層膜，但是脾臟能讓胃部的津液運行，這是為什麼呢？岐伯說：足太陰經是三條陰經之一，它的經絡通往胃部，連接著脾臟和咽喉，所以足太陰經能讓三條陰經的氣血運行。陽明經是人體陽氣的表層通路，也是五臟六腑的匯集之處，它還能讓三條陽經的氣血運行。臟腑各自分別通過它們所屬的經絡，從陽明經獲得氣血，所以陽明經能讓胃部的津液運行。（《素問·病能論》第十三篇）
人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水穀氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也。胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。（針刺六十一。）
白話文：
人們攝取的營養來自穀物。穀物轉化為水穀精氣血液，在胃中儲藏。胃就像大海，儲存著水氣精氣。大海孕育的雲氣散佈天下。胃輸出的精氣血液，就是經絡。經絡是五臟六腑的大網絡，它們只要主動迎接，就能奪取其中的精氣。
五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。臟氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。（脈色二十七。）
白話文：
五臟的氣血都由胃來提供，因此胃是五臟的根本。臟腑的氣血不能自己流注到手太陰經絡，必須通過胃氣的推動，才會流注到手太陰經絡。（《脈色二十七》）
四肢皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。（疾病十三。）
肝開竅於目，心開竅於耳，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於二陰。（藏象四。）
人臥血歸於肝，肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（經絡二十一。）
白話文：
四肢的氣都來自胃，但氣無法直接到達經脈，必須靠脾的幫助才能到達。
肝的開竅在眼睛，心的開竅在耳朵，脾的開竅在嘴巴，肺的開竅在鼻子，腎的開竅在生殖器。
人睡覺時血液回到肝臟，肝臟接受血液才能視物，腳接受血液才能行走，手掌接受血液才能握物，手指接受血液才能抓取。
氣積於胃，以通營衛，各行其道。宗氣流於海，其下者注於氣街，其上者走於息道。厥在於足，宗氣不下。（針刺三十五。）
白話文：
氣聚集在胃中，以通暢營氣和衛氣，各司其職。宗氣流動到下焦，其下部注入氣街，其上部則通往鼻息道。厥症發生在足部，是因為宗氣無法下降所致。（針灸甲乙經·卷三十五）
營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於肓膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。（疾病六十七。）
其浮氣之不循經者為衛氣，其精氣之行於經者為營氣。（經絡十二。）
白話文：
營氣是食物轉化來的精華氣血，在五臟內協調，在六腑內流佈，才能進入經脈。因此，營氣沿著經脈上下運行，貫通五臟，連接六腑。
衛氣是食物轉化來的較粗糙的氣血，它的性質急躁快速、通暢利落，不能進入經脈。因此，衛氣沿著皮膚的內側、肌肉之間運行，溫暖胸膜，散佈在胸腹。違反衛氣的運行規律就會生病，順應衛氣的運行就能康復。（《疾病論》六十七章）
五穀入於胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧，故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉；衛氣者，出其悍氣之慓疾，而先行於四末分肉皮膚之間而不休者也。晝日行於陽，夜行於陰，常從足少陰之分間，行於五臟六腑。（疾病八十三。）
白話文：
五穀進入胃中後，精華和渣滓、津液、宗氣分為三條通路。宗氣積聚在胸中，通過喉嚨，貫通心脈，進行呼吸。營氣負責泌出津液，注入脈中，轉化為血液，滋養四肢末端，並流入五臟六腑，按時運行。衛氣是精氣中躁烈、快速的成分，它先行於四肢末端、分肉和皮膚之間，永不停息。白天在陽經運行，夜晚在陰經運行，常從足少陰經的間隙經過，流入五臟六腑。
衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰。（疾病四十八。）
風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。（疾病四十九。又義同四十八。）
白話文：
衛氣在白天運行於體表的陽分，夜晚則運行於體內的陰分。
風府沒有固定的位置，當衛氣到達時，必定會打開肌腠，氣停留的關節部位，就是風府所在。
人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也。經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。（藏象二十八。）
白話文：
人體的氣血和精神，是人賴以生存，維持生命和健康的重要元素。經脈的功能是運行氣血，調和陰陽，滋養筋骨，靈活關節。衛氣的作用是溫暖皮肉，充實皮膚，滋潤毛孔，調節開闔。志意也就是精神意志，能統御精神活動，收攝魂魄，適應寒溫變化，調節喜怒情緒。組織結構緻密、皮膚較厚的部位，三焦和膀胱一般也較厚；組織結構疏鬆、皮膚較薄的部位，三焦和膀胱通常也較薄。（《藏象二十八篇》）
四肢八溪之朝夕也。人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。（經絡二十一。）
白話文：
指的四肢上下左右共八條經脈。人體上有十二條大經脈，三百五十四條小經脈，還有一千三百六十二個經穴。這些地方都是衛氣停留的地方，也是邪氣容易入侵的地方。針灸治療就是通過刺入這些穴位來驅除邪氣。（出自《黃帝內經·靈樞·經絡篇》）
上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂氣。中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。（藏象二十五。）
陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。）
白話文：
上焦（胸腔以上）吸收食物中的營養，讓五穀的味道充滿身體，滋潤皮膚、充盈身體、使毛髮有光澤，就像霧露滋潤萬物一樣，這就是氣。中焦（胃脘部至臍）吸收氣中的精華部分，轉化成紅色，這就是血。（藏象二十五論）
腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫脈，津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈。（疾病八十六。）
白話文：
食物進入腸胃後，上焦部位會釋放出氣，將食物中的營養物質溫熱並分配到肌肉和骨骼，並疏通身體組織的縫隙。中焦部位釋放出的氣體像露水一樣，滋潤上半身的溪谷和經脈，津液在其中調和，轉化成紅色的血液。血液調和之後，首先會充滿較小的經脈，然後流入稍大的經脈，最後盈滿全身的經絡系統。
水穀皆入於口，津液各走其道。故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。五穀之精液和合而為膏者，內滲入於骨空，補益腦髓，而下流於陰股。（疾病五十八。）
白話文：
衝脈和任脈都從子宮開始，向上沿著背後走，是經絡的大海。它們浮出的部分在腹部的右側向上走，會合在咽喉，再分出小的絡脈連接嘴脣和嘴巴。（《藏象十七》） 衝脈起於關元，隨腹直上。（疾病六十六。）
衝脈任脈皆起於胞中，上循背裡，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。（藏象十七。）
入脊內，注於伏沖之脈。（疾病類四十九。《瘧論》作伏膂之脈，詳四十八。）
傳舍於伏沖之脈。（疾病二。）
白話文：
進入脊柱內，流入伏衝之脈。（疾病類第四十九。《瘧論》作伏膂之脈，詳見第四十八。）
傳導到伏衝之脈。（疾病類第二。）
帝曰：少陰之脈獨下行何也？岐伯曰：不然。夫衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。其上者，出於頏顙，滲諸陽，灌諸精；其下者，注少陰之大絡，出於氣街，循陰股內廉，入膕中，伏行骭骨內，下至內踝之後屬而別；其下者，並於少陰之經，滲三陰；其前者，伏行出跗屬，下循跗入大指間，滲諸絡而溫肌肉。故別絡結則跗上不動，不動則厥，厥則寒矣。
（針刺二十。）
少陽屬腎，腎上連肺，故將兩臟。（藏象三。）
白話文：
皇帝問道：「少陰經脈獨自下行，這是為什麼呢？」岐伯回答道：「並不是這樣。
衝脈是五臟六腑的海洋，五臟六腑都從它那裡獲取營養。衝脈的上部，起於額頭，散佈於陽經，灌溉五臟六腑的精華；下部，注入少陰經的絡脈，從氣街穴出發，沿著大腿內側，進入膝窩，隱藏在小腿骨內側，下行至腳踝內後側，分出別絡；別絡與少陰經脈相並，灌溉三陰經；前行的衝脈隱藏著，從腳背出，下行沿著腳背進入大腳趾間隙，散佈於各個絡脈，溫暖肌肉。
所以，別絡阻塞，腳背不能活動；不能活動，就會氣血不通暢；氣血不通暢，就會寒冷。」
帝曰：手太陰之脈獨無腧何也？岐伯曰：少陰，心脈也。心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，包絡者心主之脈也，故獨無腧焉。帝曰：少陰獨無腧者不病乎？岐伯曰：其外經病而臟不病，故獨取其經於掌後銳骨之端。
其餘脈出入屈折，其行之徐疾，皆如手少陰心主之脈行也。（針刺二十三。）
白話文：
皇帝問道：「手太陰經脈為什麼獨自沒有穴位呢？」岐伯回答說：「少陰經是心脈。心臟是五臟六腑的中心，是神志寄居的地方，它的組織堅固，邪氣無法容納。如果容納邪氣，心臟就會受損，心臟受損，神志就會離去，神志離去，人就會死亡。所以，所有在心臟的邪氣，都存在於心包膜上，心包膜是心臟主脈，因此手太陰經獨自沒有穴位。」
皇帝問道：「少陰經獨自沒有穴位，難道不會生病嗎？」岐伯回答說：「它的外經會生病，但心臟不會生病，所以我們只要取穴於手掌後方的銳骨末端。」
陽明者常動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。（疾病六十四。）巨陽者，諸陽之屬也，故為諸陽主氣也。（疾病類三十九。）
白話文：
陽明經通常會頻繁活動，而太陽經和小陽經則很少活動。如果不動的經絡突然開始活動，就會導致嚴重的疾病。這是相關的徵候。（《疾病六十四》）
太陽經屬於所有陽經的範疇，因此太陽經是所有陽經氣血的主導者。（《疾病類三十九》）
夫胸腹，臟腑之郭也。膻中者，心主之宮城也。胃者，大倉也。咽喉小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉玉英者，津液之道也。（疾病五十六。）
白話文：
人的胸腔和腹腔是臟腑的居所。膻中穴是心臟的主要宮殿。胃是容納食物的大倉庫。咽喉和腸道負責傳遞和運輸食物。胃的五個出口（賁門、幽門、噴門、胃竇、十二指腸）就像城鎮的門戶。廉泉穴和玉英穴是輸送津液的通道。
身形支節者，臟腑之蓋也。（藏象二十九。）
頭者精明之府；背者胸中之府；腰者腎之府；膝者筋之府；骨者髓之府。（疾病九十一。）
白話文：
身體的肢節是內臟的外在表現。
頭部是精神智慧的所在；背部是胸部的保護；腰部是腎的所在；膝部是筋的所在；骨骼是骨髓的所在。
腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之府。（藏象二十三。）
白話文：
大腦、骨髓、骨骼、經脈、膽囊和女性子宮，這六種組織是大地之氣所滋生的，都隱藏在陰部，類似於大地深處的事物，因此被儲存而不排出，稱為「奇恆之府」。而胃、大腸、小腸、三焦和膀胱，這五種組織是天氣所滋生的，它們的性質類似於天空，因此排出而不儲藏，它們接受五臟排出的廢氣，稱為「傳化之府」。（《黃帝內經．藏象二十三》）
首面耐寒，因於氣聚。（藏象二十。）
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。（脈色三十二。）
目者，宗脈之所聚也，上液之道也；口鼻者，氣之門戶也；耳者，宗脈之所聚也。（疾病七十九。）
五臟六腑之津液，盡上滲於目。（疾病五十八。）
精明者，所以視萬物，別黑白，審長短。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。（脈色三十。）
命門者目也。（經絡十二。）
白話文：
人體的正面抵抗寒冷，是因為氣聚集在那裡。鼻為明堂，眉間為闕，臉為庭，兩頰為蕃，耳門為蔽。眼睛是經絡匯聚之處，也是上部液體流經的地方；口鼻是氣的出入口；耳朵也是經絡匯聚之處。五臟六腑的津液，都向上滲入眼睛。眼睛明亮，可以看清萬物，分辨黑白，判斷長短。如果把長當作短，把白當作黑，就說明眼睛的精氣衰退了。眼睛是命門。
鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。以官何候？以候五臟。（脈色三十一。）
白話文：
鼻子是肺部表現症狀的地方，眼睛是肝功能表現的地方，嘴脣是脾臟表現的地方，舌頭是心臟表現的地方，耳朵是腎臟表現的地方。根據這些部位表現出的症狀，可以推測出五臟健康狀況。（脈色的變化共有三十一種。）
切脈動靜而視精明。（脈色一。）
所以察其目者，五臟使五色循明，循明則聲章，聲章者，則言聲與平生異也。（針刺十六。）
目下亦陰也，腹者至陰之所居。（疾病三十一。）
目眥外決於面者為銳眥，在內近鼻者為內眥，上為外眥，下為內眥。（針刺三十七。）
眉本。液者所以灌精濡空竅者也，故上液之道開則泣。（疾病七十九。）
白話文：
醫生透過摸脈搏的動靜，觀察病人的精神是否清醒。
因此，觀察病人的眼睛，五臟會使五種顏色循行於眼目，眼目循行光亮，光亮則聲音清晰，聲音清晰，就表示說話的聲音與平常不同。
眼下的位置也是陰寒部位，而腹部則是至陰之氣居住的地方。
眼角外側連接臉頰的部分叫做外眥，靠近鼻子的內側叫做內眥，上面叫做外眥，下面叫做內眥。
眉頭的部位。液體的作用是灌溉精氣，滋潤空竅，因此，上方的液體通道暢通，就會流淚。
臂陽明有入頄遍齒者，名曰大迎。足太陽有入頄遍齒者，名曰角孫。足陽明有挾鼻入面者，名曰懸顱。足太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼系，頭目苦痛取之，在項中兩筋間，入腦乃別。陰蹺陽蹺，陰陽相交，陽入陰，陰出陽，交於目銳眥，陽氣盛則瞋目，陰氣盛則瞑目。（針刺四十四。）
喉主天氣，咽主地氣。（疾病十三。）
白話文：
從手上的陽明經穴道刺入，針會經過耳後到滿口都是，這就是「大迎」穴。從腳上的太陽經穴道刺入，針會經過耳後到滿口都是，這就是「角孫」穴。從腳上的陽明經穴道刺入，針會經過鼻旁進入面部，這就是「懸顱」穴。從腳上的太陽經穴道刺入，針會貫通脖子進入頭腦，它與眼睛的本原有關，稱為「眼系」穴。頭目疼痛時可以使用這個穴位，它位於脖子兩側的筋之間，針刺進入頭腦後就會分開。陰蹺脈和陽蹺脈是陰陽經脈相交的地方，陽氣進入陰氣中，陰氣從陽氣中出來，這兩條脈在眼睛的銳利部位交會。如果陽氣旺盛，眼睛就會睜大；如果陰氣旺盛，眼睛就會閉上。（《針灸四十四》）
咽喉者，水穀之道也；喉嚨者，氣之所以上下者也；會厭者，音聲之戶也；口唇者，音聲之扇也；舌者，音聲之機也；懸雍垂者，音聲之關也；頏顙者，分氣之所泄也；橫骨者，神氣所使，主發舌者也。（針刺四十五。）
白話文：
咽喉是吞嚥食物的通道；喉嚨是氣息出入的管道；會厭是發聲的門戶；嘴脣是發聲的扇子；舌頭是發聲的發動機；懸雍垂是發聲的關卡；鼻孔是氣息散發的地方；橫骨由神氣支配，掌握著舌頭的運動。
漸者上俠頤也。（針刺四十四。）
上紀者胃脘也，下紀者關元也。（針刺四十七。）
膈肓之上，中有父母，七節之旁，中有小心。（針刺六十四。）
肓之原在臍下。（疾病七十三。）
陷於肉肓而中氣穴。（疾病五十六。）
肉之大會為谷，肉之小會為溪。（經絡八。）
經脈十二，絡脈三百六十五。（論治十九。）
夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病必被經脈，經脈之病皆有虛實，何以合之？（疾病二十。）
視其經脈之在於身也，其見浮而堅、其見明而大者多血，細而沉者多氣也。（經絡十八。）
陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。（疾病二。）
內溢於經，外注於絡。（針刺二十一。）
經有常色而絡無常變也。陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。（脈色三十五。）
凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。（針刺三十八。）
節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。（針刺十六。）
節之交，三百六十五會。所謂節者，神氣之所遊行出入也。（經絡十四。）
白話文：
漸是指上俠頤，上紀是指胃脘，下紀是指關元。膈肓之上，有父母之穴，七節之旁，有小心之穴。肓的原點在臍下。陷於肉肓而中氣穴。肉的大會穴為谷，肉的小會穴為溪。十二經脈，絡脈三百六十五。十二經脈都與三百六十五節相連，節有病必影響經脈，經脈有病必有虛實之分，如何治療？看經脈在身體上的表現，浮而堅、明而大者多血，細而沉者多氣。陽絡受傷則血外溢，陰絡受傷則血內溢。內溢於經，外注於絡。經脈有常色，而絡脈則無常色。陰絡之色應其經，陽絡之色則隨四時而變。五十七穴，皆為臟之陰絡，水之所客。三百六十五節之交會，是絡脈滲灌諸節的地方。節之交會，三百六十五會。所謂節，是神氣遊行出入的地方。
粗理而皮不致者，腠理疏。薄皮膚而目堅固以深者，長沖直陽，（《論勇篇》沖作衡。）其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆。顴骨者，骨之本也。顴大則骨大，顴小則骨小。臂薄者，其髓不滿。（疾病類七十六。）
白話文：
毛髮粗糙而皮膚光滑的人，是因為毛孔疏鬆。皮膚薄而眼睛堅固深邃的人，是因為太陽直射所致，（《論勇篇》中「沖」寫作「衡」）。他的心性剛烈，剛烈的人容易生氣，生氣時氣血會上逆。顴骨是骨骼的根基。顴骨大，骨骼就大；顴骨小，骨骼就小。手臂瘦的人，骨髓不豐滿。（疾病類第七十六章）
所謂玄府者，汗空也。（針刺三十八。）
原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。（針刺十七。）
氣門乃閉。（疾病五。運氣十七。）
人有八虛，皆機關之室，真氣之所過，血絡之所遊。（疾病十五。）
白話文：
所謂玄府就是汗孔，針灸經絡中提到三十八個穴位。原本身體各部位不應該不受季節影響，所以用經脈來連接它們，使之符合季節規律，故六條經脈各有六個穴位，共三十六個腧穴。氣門關閉。人體有八處虛弱的地方，這些都是身體機能運作的關鍵，真氣經過這些地方，血脈也在這些地方運行。
腰脊者，身之大關節也。肢脛者，人之管以趨翔也。莖垂者，身中之機，陰精之候，津液之道也。（針刺三十三。）
白話文：
腰椎是身體的大樞紐。四肢是人類行動的工具。腎臟下垂是身體的生理機制，是腎陰的表現，也是津液運行的地方。（《針刺三十三》）
三結交者，陽明太陰也，臍下三寸關元也。（針刺五十三。）
膀胱之胞薄以懦。（氣味三。）
胞痹者，少腹膀胱，按之內痛。（疾病六十七。）
石瘕生於胞中，寒氣客於子門。（疾病五十七。）
胞移熱於膀胱。（，疾病四十六。）
人有重身，九月而喑，胞之絡脈絕也。胞絡者繫於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。（疾病六十二。）
胞脈者屬心而絡於胞中。（疾病三十一。）
前陰者，宗筋之所聚，乃太陰陽明之所合也。（疾病三十四。）
白話文：
三焦經與脾胃經相交會的地方，位於肚臍下方三寸的關元穴。膀胱的壁薄而脆弱，容易受到寒氣侵襲而導致疼痛。胞宮疼痛，按壓小腹膀胱處會感到內痛。石瘕是寒氣積聚在子宮門而形成的腫塊。胞宮的熱氣會傳導到膀胱。身體沉重，到了九月就失聲，這是因為胞宮的絡脈斷裂了，胞宮的絡脈連接腎臟，屬於少陰經，貫穿腎臟連接到舌根，所以無法說話。胞宮的經脈屬於心經，並與胞宮相連。前陰是宗筋匯聚的地方，也是太陰經與陽明經交匯的地方。
成骨在膝外廉之骨獨起者。解脈。同陰之脈。陽維之脈。衡絡之脈。會陰之脈。直陽之脈。飛陽之脈。昌陽之脈。散脈。肉裡之脈。（針刺四十九。）
寒府在附膝外解營。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。（針刺五十四。）
白話文：
外膝蓋的骨頭突出部分是成骨。
可以針灸的經絡：
- 同陰經絡
- 陽維經絡
- 衡絡經絡
- 會陰經絡
- 直陽經絡
- 飛陽經絡
- 昌陽經絡
- 散絡經絡
- 在肌肉內的經絡（共 49 條）
胃合於三里，大腸合入於巨虛上廉，小腸合入於巨虛下廉，三焦合入於委陽，膀胱合入於委中央，膽合入於陽陵泉。（針刺二十四。此義與《本輸篇》大同，詳經絡十六。）
白話文：
胃部與三里穴相應，大腸與巨虛穴的上部相應，小腸與巨虛穴的下部相應，三焦與委陽穴相應，膀胱與委中穴的中央相應，膽與陽陵泉穴相應。（取自《針刺二十四》，此意與《本輸篇》大致相同，詳見《經絡》第十六章。）
下三里三寸為巨虛上廉，下上廉三寸為巨虛下廉，大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也，大腸小腸，皆屬於胃，是足陽明也。三焦下腧，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦。（經絡十六。）
白話文：
下三里穴位下三寸的地方是巨虛上廉穴，再往下三寸是巨虛下廉穴。大腸與上廉穴相連，小腸與下廉穴相連，都是足陽明胃經的穴位。大腸和小腸都屬於胃，因此也屬於足陽明經。三焦的腧穴位於委陽穴，與太陽經的正經相連，並與膀胱經相絡，環繞著下焦。（經絡共有十六條。）
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗上者，舉膝分易見也。巨虛者，蹺足胻獨陷者。下廉者，陷下者也。（針刺七。）
白話文：
三里：從膝蓋往下三寸。 跗上：抬起膝蓋，很容易看到的一個地方。 巨虛：翹起腳，小腿後側肌肉獨自凹陷。 下廉：凹陷下去的地方。
膜原。（疾病六十六。）
筋膜。（疾病七十一。）
纓脈。（針刺五十五。《寒熱病篇》作嬰筋，針刺四十四。）
皮者道也。（針刺四十四。）
四街。（經絡十二、十三。）
四關。（經絡十五。）
兩衛。（針刺七。）
五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經隧焉。（疾病十八。）
白話文：
膜是疾病的起因之一，筋膜也是疾病的起因之一。纓脈是指血管，在針灸治療中，針刺纓脈可以治療疾病。皮膚是經絡的通道，四街和四關是經絡的特定部位，兩衛是針灸的穴位。五臟的經絡都源於經隧，經隧負責輸送血氣，血氣不和會導致各種疾病，所以要守住經隧。