《類經》~ 二十四卷 (24)

1. 十一、五星之應

）運氣相得，則各行以道。（無強弱勝負之氣，故各守其當行之道。）故歲運太過，畏星失色而兼其母：（畏星，即所制之星。如木運太過，則鎮為畏星也。失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。）不及，則色兼其所不勝。

（木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。）肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良？（肖，取法也。瞿瞿，卻顧貌。閔閔，多憂也。夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故於閔閔之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。《靈蘭秘典論》曰：消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。

）妄行無徵，示畏侯王。（知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無徵之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。若此輩者，不惟無補於事，而適足為誤事之罪人也。）帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。（時至，歲時之更至也。

五星之運，當其時則盛，非其時則衰。退而東行凌犯者，星遲於天，故為順，災輕。進而西行凌犯者，星速於天，故為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。

太過有制，不及得助，其災必輕。即勝負也。五星之為德為化者吉，為災為變者凶，皆徵應也。王氏曰：火犯留守逆臨，則有誣譛訟獄之憂，金犯則有刑殺氣鬱之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利胕腫之憂，水犯則有寒氣衝稸之憂，故曰徵應有吉凶也。）帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。（王氏曰：五星之見也，從夜深見之。

人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，明潤也。燥，乾枯也。班固曰：五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。

其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之為三百六十日。其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。其為分野，各有歸度。

白話文：

十一、五星之應

當五運與六氣相互協調時，星辰便能依照各自的軌道運行。（因無強弱勝負之氣乾擾，故能遵循正常規律。）若年運太過，其所剋制的星（「畏星」）會黯淡失色，且顯現其母星的色澤。（例如：木運太過時，土星為畏星。木過盛則土星失其本色而兼帶水的黑色；火過盛則金星兼帶木的青色；土過盛則水星兼帶火的紅色；金過盛則木星兼帶土的黃色；水過盛則火星兼帶金的白色。此現象源於五行相生相剋的循環——如木氣過旺，土星受制，同時木生火，火為土之母，母子氣息相應，故土星色澤兼見赤色。）若年運不及，則星辰會顯現其「所不勝」（剋己者）的色澤。（例如：木不及則兼見金的白色，火不及則兼見水的黑色，土不及則兼見木的青色，金不及則兼見火的紅色，水不及則兼見土的黃色。）

天理玄妙難測，世人雖竭力探求（「瞿瞿」指反覆回顧），仍難領悟其奧秘；面對浩瀚天道，誰能真正擔當解惑之責？（《靈蘭秘典論》言「消者瞿瞿」，文義略異。）更有無知者妄揣天象，以無憑之說恐嚇君王，不僅無益，反成誤導。

黃帝問：「災禍如何應驗？」岐伯答：「各隨五行變化而顯。星辰運行有盛衰（當令則盛，失令則衰）、凌犯有順逆（自東向西為順，災輕；自西向東為逆，災重）、留守時間分長短（久留則災重，短暫則災淺）、形態分善惡（潤澤為善，枯躁為惡）。所經星宿與方位（二十八宿、十二辰）的五行屬性，亦影響吉凶——太過遇旺氣、不及遇衰氣，災更劇；若太過受制或不及得助，災則減輕。總之，星辰展現德化為吉，顯現災變為凶。」

黃帝問：「形態善惡具體為何？」岐伯答：「星辰呈現喜、怒、憂、喪、潤澤、乾躁等象，均屬常態，需細察。（如：人見星覺喜悅，星即顯喜象；見星畏懼，星顯怒象。微光閃爍為憂，暗淡異於常態為喪；圓潤柔和為喜，光芒凌厲逼人為怒。）」

星辰之色澤對應五行：木青、火赤、土黃、金白、水黑。其分野（對應地域）與運行軌跡，均有特定規律。木星主東，火星主南，金星主西，水星主北，土星居中。四時各旺七十二日（春木、夏火、秋金、冬水），土旺於四季末月各十八日，合為三百六十日。此為天道運行之綱要。