《類經》~ 二十四卷 (24)
二十四卷 (24)
1. 十一、五星之應
）運氣相得，則各行以道。（無強弱勝負之氣，故各守其當行之道。）故歲運太過，畏星失色而兼其母：（畏星，即所制之星。如木運太過，則鎮為畏星也。失色而兼其母者，木失色而兼玄，火失色而兼蒼，土失色而兼赤，金失色而兼黃，水失色而兼白也。其所以然者，如木氣有餘則土星失色而兼赤，赤為木之子，而又為土之母，子母氣必相應，故兼見也，此正其循環相承之妙。）不及，則色兼其所不勝。
（木不及則兼白，火不及則兼玄，土不及則兼蒼，金不及則兼赤，水不及則兼黃，兼其所相制也。）肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良？（肖，取法也。瞿瞿，卻顧貌。閔閔，多憂也。夫天道難窮，談非容易，雖欲取法者瞿瞿多顧，然皆莫得知其妙，故於閔閔之才，能當憂世之任者，果孰為良哉？蓋甚言難其人也。《靈蘭秘典論》曰：消者瞿瞿，孰知其要？文義與此稍異，詳藏象類一。
）妄行無徵，示畏侯王。（知天道者，既難其人，故每有妄行之徒，用無徵之說，以示畏侯王，言而不應，反惑其敬畏修德之心。若此輩者，不惟無補於事，而適足為誤事之罪人也。）帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。（時至，歲時之更至也。
五星之運，當其時則盛，非其時則衰。退而東行凌犯者，星遲於天，故為順，災輕。進而西行凌犯者，星速於天，故為逆，災重。留守日多則災深，留守日少則災淺。形見有喜潤之色為善，形見有怒燥憂喪之色為惡。宿屬，謂二十八宿及十二辰位，各有五行所屬之異。凡五星所臨，太過逢王，不及逢衰，其災更甚。
太過有制，不及得助，其災必輕。即勝負也。五星之為德為化者吉，為災為變者凶，皆徵應也。王氏曰：火犯留守逆臨，則有誣譛訟獄之憂，金犯則有刑殺氣鬱之憂，木犯則有震驚風鼓之憂，土犯則有中滿下利胕腫之憂，水犯則有寒氣衝稸之憂，故曰徵應有吉凶也。）帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。（王氏曰：五星之見也，從夜深見之。
人見之喜，星之喜也。見之畏，星之怒也。光色微曜，乍明乍暗，星之憂也。光色迥然，不彰不瑩，不與眾同，星之喪也。光色圓明，不盈不縮，怡然瑩然，星之喜也。光色勃然臨人，芒彩滿溢，其象懍然，星之怒也。澤，明潤也。燥，乾枯也。班固曰：五行精氣，其成形在地，則結為木火土金水。
其成象在天，則木合歲星居東，火合熒惑居南，金合太白居西，水合辰星居北，土合鎮星居中央。分旺四時，則春木、夏火、秋金、冬水各旺七十二日，土旺四季辰戌丑未之月各十八日。合之為三百六十日。其為色也，則木青、火赤、金白、水黑、土黃。其為分野，各有歸度。
白話文：
十一、五星的對應
當運氣和五行相和諧時，各種星體就會按照各自的規律運行。（沒有強盛或衰敗的氣，所以各自遵循其應行的軌道）。
因此，當歲運太過時，所剋制的星體就會失去光彩，並且會連帶影響到它的「母親」（被它所生的五行）。例如，木運太過，那麼土星（被木所剋制）就會失去光彩，並且連帶影響到赤色，赤色是木所生的火的顏色，也是土的母親顏色。同樣的道理，火失色會影響到青色，土失色會影響到紅色，金失色會影響到黃色，水失色會影響到白色。之所以會這樣，是因為當木氣過剩時，土星就會失去光彩，而且會帶有赤色，赤色是木所生的火的顏色，同時也是土的母親，子母之氣必然相互應和，所以會同時顯現出來，這正是五行循環相生的奧妙。
當歲運不及時，則會連帶影響到它所不能剋制的五行。例如，木不及會影響到白色（金的顏色，木剋金），火不及會影響到黑色（水的顏色，火剋水），土不及會影響到青色（木的顏色，土剋木），金不及會影響到赤色（火的顏色，金剋火），水不及會影響到黃色（土的顏色，水剋土），這是因為它連帶影響到它所剋制的五行。
那些效法古人的人，總是猶豫不決，不知道其中的奧妙。那些憂心忡忡的人，又有誰能真正擔當重任呢？（那些效法古人的人，總是瞻前顧後，不知道其中的奧妙，所以對於那些憂慮國家大事，有能力擔當重任的人，又有誰能算是優秀的呢？這句話是感慨難以找到這樣的人。《靈蘭秘典論》說：「那些仿效古人的人總是躊躇不前，有誰能真正了解其中的關鍵呢？」這裡的文意稍微有些不同，詳細內容可以參考藏象類。）
那些不了解天道，卻胡亂解釋的人，只不過是在向諸侯王顯示他們的威嚇。（真正了解天道的人很難找到，所以總有一些胡亂解釋的人，用沒有根據的說法來顯示自己的威勢，他們說的毫無道理，反而會迷惑那些敬畏上天，努力修養德行的人。像這樣的人，不僅對事情沒有幫助，反而會成為誤事的罪人。）
黃帝問道：這些災禍會如何顯現呢？岐伯回答說：它們也都會按照各自的變化規律來顯現。所以時間到了，就會有盛衰，星體侵犯就會有順逆，停留的時間會有長短，徵兆顯現會有好壞，星宿所屬會有勝負，徵兆的應驗會有吉凶。（時間到了，指的是歲月時節的更替。五星的運行，當時間合適時就興盛，不合適時就衰弱。星體逆行侵犯時，是因為星體比天體運行得慢，所以是順，災禍較輕；星體順行侵犯時，是因為星體比天體運行得快，所以是逆，災禍較重。停留的時間長，災禍就深，停留的時間短，災禍就淺。星體出現喜悅潤澤的顏色是吉兆，星體出現憤怒、焦躁、憂愁、衰敗的顏色是凶兆。星宿所屬，指的是二十八星宿和十二辰位，它們各自有五行所屬的不同。凡是五星所臨之處，太過則遇到王，不及則遇到衰，那麼災禍就會更加嚴重。太過時如果受到制約，不及時如果得到幫助，那麼災禍就會減輕。這就是勝負的道理。五星的運行帶來恩德和化育是吉利的，帶來災難和變故是凶險的，這都是徵兆的應驗。王氏說：火星逆行侵犯停留時間過長，就會有誣告、誹謗和官司訴訟的憂患；金星逆行侵犯停留時間過長，就會有刑罰殺戮和壓抑的憂患；木星逆行侵犯停留時間過長，就會有地震和狂風的憂患；土星逆行侵犯停留時間過長，就會有腹脹、下痢和浮腫的憂患；水星逆行侵犯停留時間過長，就會有寒氣侵襲的憂患，所以說徵兆的應驗會有吉凶。）
黃帝問道：什麼是善和惡呢？岐伯回答說：星體有喜悅、憤怒、憂愁、衰敗，有光澤、乾燥，這些都是常態，必須仔細觀察。（王氏說：五星的出現，是從夜深時才能看到的。人們看到它感到喜悅，這是星體的喜悅；看到它感到畏懼，這是星體的憤怒；星體光芒微弱，時明時暗，這是星體的憂愁；星體光芒迥異，不彰顯也不通透，不與其他星體相同，這是星體的衰敗。星體光芒圓潤明亮，不盈滿也不縮小，怡然發亮，這是星體的喜悅；星體光芒突然逼近，光芒四射，令人畏懼，這是星體的憤怒。潤澤是指光芒明亮，乾燥是指光芒乾枯。班固說：五行精氣，在地上形成有木、火、土、金、水。在天上形成現象，那麼木星與歲星在東方相應，火星與熒惑在南方相應，金星與太白在西方相應，水星與辰星在北方相應，土星與鎮星在中央相應。它們各自在四個季節旺盛，那麼春季木旺七十二天，夏季火旺七十二天，秋季金旺七十二天，冬季水旺七十二天，土旺於四季的辰、戌、丑、未月各十八天。加起來總共是三百六十天。它們的顏色，那麼木是青色，火是赤色，金是白色，水是黑色，土是黃色。它們在天上的分野，各有其歸屬。）