《類經》~ 十二卷 (14)

1. 九、五方病治不同

（嗜酸者收，食胕者濕，故其民致理而攣痹。攣痹者，濕熱盛而病在筋骨也。南方屬火，故其色赤緻密也。攣，閭員切，又去聲。痹音秘。）其治宜微針，故九針者亦從南方來。（病在經絡，故宜用九針。凡後世所用針法，亦自南方來也。）

中央者其地平以濕，天地所以生萬物也眾。（土體平，土性濕。土王於四方之中，而為萬物之母，故其生物也眾。）其民食雜而不勞，（四方輻輳，萬物所歸，故民食雜。土性和緩，故不勤勞也。）故其病多痿厥寒熱。（土氣通脾而主四肢，故濕滯則為痿，寒熱則為厥。中央者，四方之氣交相集，故或寒或熱也。

）其治宜導引按蹺，故導引按蹺者亦從中央出也。（導引，謂搖筋骨，動肢節，以行氣血也。按，捏按也。蹺，即陽蹺陰蹺之義。蓋謂推拿溪谷蹺穴以除疾病也。病在肢節，故用此法。凡後世所用導引按摩之法，亦自中州出也。蹺音喬，又極虐切。）

故聖人雜合以治，冬得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。（雜合五方之治而隨機應變，則各得其宜矣。故治法雖異，而病無不愈，知通變之道者，即聖人之能事也。）

白話文：

九、五方病治不同

因此，聖人綜合運用各種治療方法，針對不同情況選擇適宜的療法。即使治療方法各異，但疾病都能痊癒，這是因為瞭解病情本質，掌握治療的關鍵。（融合五方的療法並靈活運用，就能對症施治。所以治法雖有差異，但疾病都能治癒，這正是聖人通曉變通之道的表現。）

2. 十、形志苦樂病治不同

（素問血氣形志篇）

形樂志苦，病生於脈，治之以灸刺。（形樂者，身無勞也。志苦者，心多慮也。心主脈，深思過慮則脈病矣。脈病者當治經絡，故當隨其宜而灸刺之。）形樂志樂，病生於肉，治之以針石。（形樂者逸，志樂者閒。飽食終日，無所運用，多傷於脾，脾主肌肉，故病生焉。肉病者，或為衛氣留，或為膿血聚，故當用針石以取之。

石，砭石也。）形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。（形苦者，身多勞。志樂者，心無慮。勞則傷筋，故病生於筋。熨，以藥熨。引，謂導引。熨音郁。）形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。（形苦志苦，必多憂思，憂則傷肺，思則傷脾，脾肺氣傷，則虛而不行，氣必滯矣。

脾肺之脈，上循咽嗌，故病生於咽嗌。如人之悲憂過度，則喉嚨哽咽，食飲難進；思慮過度則上焦痞隔，咽中核塞，即其徵也。通評虛實論曰：隔則閉絕，上下不通，則暴憂之病也。亦此之謂。病在嗌者，因損於臟，故當以甘藥調補之。甘，舊作百，靈樞九針論作甘藥者是，今改從之。

嗌音益。）形數驚恐，經絡不通，病生於不仁，治之以按摩醪藥。（驚者氣亂，恐者氣下，數有驚恐，則氣血散亂而經絡不通，故病不仁。不仁者，頑痹耎弱也，故治宜按摩以導氣行血，醪藥以養正除邪。醪藥，藥酒也。經絡二字，九針論作筋脈，義亦同。醪音勞）是謂五形志也。

（結上文。按：靈樞九針論文有與此同者，俱不重載。）

白話文：

十、形志苦樂病治不同

（出自《素問·血氣形志篇》）

1. 形樂志苦：身體安逸但精神憂慮，疾病容易發生在經脈，治療宜用灸法或針刺。（身體安逸指缺乏勞動，精神憂慮指思慮過多。心主血脈，過度思慮會損傷經脈。經脈有病應調理經絡，故需根據情況施以灸刺。）

2. 形樂志樂：身體安逸且精神愉悅，疾病容易發生在肌肉，治療宜用針刺或砭石。（身體安逸指生活舒適，精神愉悅指心情閒適。終日飽食卻缺乏運動，易傷脾臟，脾主肌肉，故病在肌肉。肌肉病變可能因衛氣滯留或膿血積聚，需用針刺或砭石治療。砭石為古代石製醫療工具。）

3. 形苦志樂：身體勞累但精神愉悅，疾病容易發生在筋，治療宜用藥物熱敷或導引。（身體勞累指過度勞動，精神愉悅指心情輕鬆。勞累會傷筋，故病在筋。熱敷指用藥物加溫外敷，導引指氣功或伸展運動。）

4. 形苦志苦：身體勞累且精神憂慮，疾病容易發生在咽喉，治療宜用甘味藥物調補。（身體與精神雙重壓力易導致憂思過度，憂傷肺，思傷脾，脾肺氣虛則氣機不暢。脾肺經脈上行咽喉，故病在咽喉。例如過度悲憂會喉嚨哽塞、飲食難進；思慮過度則胸悶、咽喉阻塞。此類病變因臟腑受損，需以甘味藥物滋補調理。）

5. 形數驚恐：頻繁受驚恐懼，導致經絡不通，疾病表現為麻木不仁，治療宜用按摩或藥酒。（驚恐使氣機紊亂，氣血散亂而經絡阻塞，故肢體麻木。麻木屬頑痹無力，需按摩以疏通氣血，藥酒以扶正祛邪。藥酒即藥材浸泡的酒劑。）

以上為五種形體與精神狀態對應的疾病與治療方法。