《類經》~ 一卷 (2)
一卷 (2)
1. 四、四氣調神
（素問四氣調神論）
春三月，此謂發陳，（發，啟也。陳，故也。春陽上升，發育庶物，啟故從新，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（萬象更新也。夜臥早起，廣步於庭，廣，大也。所以布發生之氣也。）被髮緩形，以使志生，（緩，和緩也。舉動和緩以應春氣，則神定而志生，是即所以使也。
後彼此。）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，（皆所以養髮生之德也。故君子於啟蟄不殺，方長不折。予，與同。）此春氣之應，養生之道也。（四時之令，春生夏長，秋收冬藏。凡此應春氣者，正所以養生氣也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，不順也。奉，承也。
肝屬木，王於春。春失所養，故傷肝，肝傷則心火失其所生。故當夏令則火有不足，而寒水侮之，因為寒變。寒變者，變熱為寒也。春生既逆，承生氣而夏長者少矣。
夏三月，此謂蕃秀，（蕃，茂也。陽王已極，萬物俱盛，故曰蕃秀。蕃音煩。）天地氣交，萬物華實，（歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交。斯時也，陽氣生長於前，陰氣收成於後，故萬物華實。）夜臥早起，無厭於日，（起臥同於春時，不宜藏也。無厭於長日，氣不宜惰也。
）使志無怒，使華英成秀，（長夏火土用事，怒則肝氣易逆，脾土易傷，故欲使志無怒，則華英成秀。華英，言神氣也。）使氣得泄，若所愛在外，（夏氣欲其疏泄，泄則膚腠宣通，故若所愛在外。）此夏氣之應，養長之道也。（凡此應夏氣者，正所以養長氣也。長，上聲。
）逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，（心屬火，王於夏。夏失所養，故傷心，心傷則暑氣乘之，至秋而金氣收斂，暑邪內郁，於是陰欲入而陽拒之，故為寒，火欲出而陰束之，故為熱，金火相爭，故寒熱往來而為痎瘧。夏長既逆，承長氣而秋收者少矣。痎音皆。）冬至重病。
（火病者畏水也。）
秋三月，此謂容平，（陰升陽降，大火西行，秋容平定，故曰容平。）天氣以急，地氣以明，（風氣勁疾曰急。物色清肅曰明。）早臥早起，與雞俱興，（早臥以避初寒，早起以從新爽。）使志安寧，以緩秋刑，（陽和日退，陰寒日生，故欲神志安寧，以避肅殺之氣。）收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，（皆所以順秋氣，欲使肺金清淨也。
）此秋氣之應，養收之道也。（凡此應秋氣者，正所以養收氣也。）逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（肺屬金，王於秋。秋失所養，故傷肺，肺傷則腎水失其所生，故當冬令而為腎虛飧泄。飧泄者，水穀不分而為寒泄也。秋收既逆，承收氣而冬藏者少矣。飧音孫。）
冬三月，此謂閉藏，（陽氣藏伏，閉塞成冬也。）水冰地坼，無擾乎陽，（坼，裂也。天地閉塞，故不可煩擾以泄陽氣。坼音策。）早臥晚起，必待日光，（所以避寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（皆所以法冬令，欲其自重，無妄動也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫。
所以養陽，無使泄奪，所以養氣。亟，數也。真氏曰：冬氣閉藏不密，溫暖無霜雪，則來年陽氣無力，五穀不登；人身亦是如此，靜時紛擾，則動時安能中節？故周子以主靜為本，程子以主敬為本，其理一也。亟，棘、器二音。）此冬氣之應，養藏之道也。（凡此應冬氣者，正所以養臟氣也。
）逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（腎屬水，王於冬。冬失所養，故傷腎，腎傷則肝木失其所生，肝主筋，故當春令而筋病為痿。陽欲藏，故冬不能藏，則陽虛為厥。冬藏既逆，承臟氣而春生者少矣。）
白話文：
四、四氣調神
春天三個月，這叫做發陳（發，開始；陳，舊的。春天的陽氣上升，滋養萬物，開始新的循環，所以叫做發陳）。天地萬物一起生長，欣欣向榮（萬物更新）。早睡晚起，在庭院裡多走動（多，廣闊。目的是舒展生機勃勃的氣息）。頭髮披散，動作緩慢，使精神舒暢（緩，舒緩。舉止緩慢以順應春天的氣候，則精神安定，意志活躍）。生養萬物而不殺戮，給予而不奪取，獎賞而不懲罰（都是為了滋養生機勃勃的德行。所以君子在動物開始活動時不殺生，植物生長時不折斷枝條。予，給予）。這是順應春天的氣候，養生的方法。（四季的順序，春天生長，夏天茂盛，秋天收穫，冬天收藏。凡是順應春天氣候的，都是養護生機的正確方法）。違背了就會損傷肝臟，夏天會出現寒變，承接生機的能力就會減少。（逆，違背。奉，承接）。
肝臟屬木，在春天當令。春天沒有得到滋養，所以損傷肝臟，肝臟受損則心臟的火氣得不到滋養。因此到了夏天，火氣不足，寒涼的水氣侵犯，導致寒變。寒變，就是由熱變寒。春天生機勃勃的狀態被違背，承接生機而使夏天茂盛的能力就會減少。
夏天三個月，這叫做蕃秀（蕃，茂盛。陽氣達到極點，萬物都茂盛，所以叫做蕃秀）。天地之氣交合，萬物開花結果（季節的陰陽氣盛衰交替，在夏天交合，所以說天地之氣交合。此時，陽氣在前面生長，陰氣在後面收斂，所以萬物開花結果）。早睡晚起，不厭倦白天時間的長度（起居與春天相同，不應該藏斂。不厭倦長日，氣息不應該懶惰）。使精神不憤怒，使萬物繁茂（長夏火土當令，憤怒則肝氣容易逆亂，脾土容易受損，所以想要精神不憤怒，才能使萬物繁茂。華英，指精神氣息）。使氣機得到宣洩，好像所愛都在外面（夏天的氣息需要宣洩，宣洩則皮膚毛孔通暢，所以好像所愛都在外面）。這是順應夏天的氣候，養護生長的途徑。（凡是順應夏天氣候的，都是養護生機的正確方法）。違背了就會損傷心臟，秋天會得痎瘧，承接生長的能量就會減少。（心屬火，在夏天當令。夏天沒有得到滋養，所以損傷心臟，心臟受損則暑氣乘虛而入，到了秋天金氣收斂，暑邪內鬱，於是陰氣想要進入而陽氣阻擋它，所以產生寒症；火氣想要出來而陰氣束縛它，所以產生熱症；金氣和火氣相爭，所以寒熱往來而形成痎瘧。夏天生機勃勃的狀態被違背，承接生長之氣而使秋天收穫的能力就會減少）。冬天會得重病。（火熱病的人害怕水）。
秋天三個月，這叫做容平（陰氣上升，陽氣下降，炎熱之氣西移，秋天的氣候平靜，所以叫做容平）。天氣急促，地氣清明（風勢強勁叫做急促。景物清肅叫做清明）。早睡早起，與雞一起鳴叫（早睡為了避開初秋的寒冷，早起為了感受秋天的清爽）。使精神安寧，以緩和秋天的肅殺之氣（陽氣和緩，陰寒漸生，所以想要精神安寧，以避免肅殺之氣）。收斂神氣，使秋天的氣息平和，不讓思緒外馳，使肺氣清淨（都是為了順應秋天的氣候，使肺金清淨）。這是順應秋天的氣候，養護收斂的途徑。（凡是順應秋天氣候的，都是養護收斂之氣的正確方法）。違背了就會損傷肺臟，冬天會出現飧泄，承接收斂的能力就會減少。（肺屬金，在秋天當令。秋天沒有得到滋養，所以損傷肺臟，肺臟受損則腎臟的水氣得不到滋養，所以到了冬天而出現腎虛導致的飧泄。飧泄，是指水穀不能區分而導致的寒泄）。
冬天三個月，這叫做閉藏（陽氣潛藏，閉塞成冬）。河水結冰，土地裂開，不要擾動陽氣（坼，裂開。天地閉塞，所以不能擾動以洩漏陽氣）。早睡晚起，必須等到太陽出來（目的是為了避寒）。使精神像潛藏一樣，像是有私心，像是有所收穫（都是為了順應冬天的氣候，使它自我約束，不要妄動）。遠離寒冷靠近溫暖，不要使皮膚汗毛張開，不要使氣息散失（遠離寒冷靠近溫暖，是為了養護陽氣，不要使汗毛張開和氣息散失，是為了養護氣息。亟，頻繁）。這是順應冬天的氣候，養護收藏的途徑。（凡是順應冬天氣候的，都是養護臟腑之氣的正確方法）。違背了就會損傷腎臟，春天會出現痿厥，承接收藏的能力就會減少。（腎屬水，在冬天當令。冬天沒有得到滋養，所以損傷腎臟，腎臟受損則肝臟的木氣得不到滋養，肝主筋，所以到了春天而筋脈受損形成痿病。陽氣想要潛藏，所以冬天不能潛藏，則陽氣虛弱而形成厥症）。
2. 五、天氣清靜藏德不止聖人從之故無奇病
（素問四氣調神論）
天氣，清靜光明者也，（天之氣，至清靜、至光明者也，人稟此氣而生，故特言之，以明人之本質亦猶是也。）藏德不止，故不下也。（天德不露，故曰藏德。健運不息，故曰不止。
惟其藏德，故應用無窮，惟其健運，故萬古不下，天道無為故無不為，天猶若此，可以修身之士而不知所藏德乎？天明則日月不明，邪害空竅，惟天藏德，不自為用，故日往月來，寒往暑來，以成陰陽造化之道。設使天不藏德，自專其明，是大明見則小明滅，日月之光隱矣，晝夜寒暑之令廢，而陰陽失其和矣，此所以大明之德不可不藏也。所喻之意，蓋謂人之本元不固，發越於外而空竅疏，則邪得乘虛而害之矣。
，空，孔同。）陽氣者閉塞，地氣者冒明，（若天氣自用，必孤陽上亢，而閉塞乎陰氣，則地氣隔絕，而冒蔽乎光明矣。）雲霧不精，則上應白露不下。（霧者云之類，露者雨之類。陰陽應象大論曰：地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。若上下痞隔，則地氣不升，而云霧不得精於上，天氣不降，而白露不得應於下，是即至陰虛天氣絕，至陽盛地氣不足之謂也。吳氏曰：人身膻中之氣，猶雲霧也。
膻中氣化則通調水道，下輸膀胱。若膻中之氣不化，則不能通調水道，下輸膀胱，而失降下之令，猶之白露不降矣。）交通不表萬物命，故不施，不施則名木多死。（獨陽不生，獨陰不成，若上下不交，則陰陽乖而生道息，不能表見於萬物之命，故生化不施，不施則名木先應，故多死。）惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮。
（惡氣不發，濁氣不散也。風雨不節，氣候乖亂也。白露不下，陰精不降也。氣交若此，則草木之類，皆當抑菀枯藁而不榮矣。菀，郁同。藁音稿。）賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。（央，中半也。陰陽既失其和，則賊風暴雨，數為殘害。天地四時，不保其常，是皆與道相違，故凡稟化生氣數者，皆不得其半而絕滅矣。
數音朔。）唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。（從，順也。唯聖人者，順承乎天，故能存神葆真以從其藏，純亦不已以從其健、知乾坤不用坎離代之之義，以從其不自明，察地天之交泰，水火之既濟，以從其陰陽之升降，是聖人之體藏乎天，故身無奇病，而於萬物之理既無所失，此所以生氣不竭也。
白話文：
五、天氣清靜藏德不止，聖人從之故無奇病
天地之氣清靜光明，蘊藏著無窮的德行，生生不息，永恆運轉。正因為它蘊藏德行，所以才能應用無窮；正因為它生生不息，所以才能萬古長存。天道無為而無所不為，如同天體，總是默默地運轉著，人又怎能明白其中蘊藏的德行呢？
如果天體不隱藏其德行，而將其光明盡數展露，那麼小的光明就會被大的光明所掩蓋，日月的光芒就會消失，晝夜寒暑的規律就會被破壞，陰陽就會失去平衡。這就是為何天體的大光明之德不可不藏的原因。以此來比喻人體，如果人的根本元氣不穩固，過度外洩，導致身體的孔竅疏鬆，那麼邪氣就會乘虛而入，危害人體。
陽氣閉塞，地氣蒙昧，如同天體自己運用其光明，必然導致孤陽亢盛，阻塞陰氣，地氣就會隔絕，蒙蔽光明。雲霧不精純，則上應的白露就不能下降。雲霧是地氣上升的產物，白露是天之氣下降的產物。如果天地之間氣機不通，地氣不能上升，則雲霧不能精純；天氣不能下降，則白露不能下降，這就是至陰虛衰、天氣絕絕，至陽盛極、地氣不足的表現。人體的膻中之氣，如同雲霧一樣，膻中之氣運行通暢，才能調和水道，輸送到膀胱。如果膻中之氣不通，則不能調和水道，輸送到膀胱，就會失去下降的功能，如同白露不能下降一樣。
天地之間氣機不暢，萬物的生機就會受到影響，沒有生機的滋養，則名貴的樹木都會枯死。惡氣不散，天氣反常，白露不降，則草木都會枯萎。邪風頻至，暴雨頻繁，天地四時失常，違背天道，則萬物都會衰亡。
只有聖人能順應天道，因此他們才能身心健康，萬物生生不息，生機勃勃。聖人順應天道的藏與健，明白天地不用刻意去干預，就能自行運轉的道理，懂得陰陽升降的規律，因此他們的身體如同天地一般，不會有奇特的疾病，萬物之理對他們來說也沒有任何遺漏，所以他們的生機才能生生不竭。