《類經》~ 序 (4)

1. 序

人之有生，臟氣為本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內，須察其外，脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色類。臟腑治內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標本類。人之所賴，藥食為天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類。

駒隙百年，誰保無恙，治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類，藥餌不及，古有針砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰針刺類。至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血脈貫矣，故十二曰會通類。匯分三十二卷，此外復附著圖翼十五卷。

蓋以義有深邃而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖象雖顯而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，鉅細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目，不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。是役也，余誠以前代諸賢，注有未備，間多舛錯，掩質埋光，俾至道不盡明於世者，迨四千余祀矣。

因敢忘陋效顰，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽，故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅，第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波，猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣，此余之所以載思而不敢避也。籲！余何人斯，敢妄正先賢之訓，言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者，其是其非，此不在余而在乎後之明哲矣。

雖然，他山之石，可以攻玉，斷流之水，可以鑑形，即壁影螢光，能資志士，竹頭木屑，曾利兵家，是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之！獨以應策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端，凡歷歲者三旬，易稿者數四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。

後世有子云，其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸，而相成之德，謂孰非後進之吾師云。

時大明天啟四年，歲次甲子，黃鐘之吉，景岳子自序於通一齋。

白話文：

【序】

人的生命以臟腑之氣為根本，五臟功能通暢，三焦便能調和，因此第三篇歸類為「藏象類」。要瞭解內在臟腑的狀況，必須觀察外在表現，脈象與氣色能反映身體狀態，從而判斷吉凶，所以第四篇稱為「脈色類」。臟腑調理內在，經絡調節外在，若能明瞭經絡的循環起止，全身便能安泰，故第五篇命名為「經絡類」。萬事萬物皆有本末，掌握先後次序，就能抓住關鍵，因而第六篇歸為「標本類」。

人類生存依賴藥物與飲食，若氣味調配得宜，五臟便能強健，因此第七篇稱為「氣味類」。人生短暫如白駒過隙，誰能保證無病無痛？治療得當，危急便能轉安，故第八篇歸為「論治類」。疾病侵襲人體，變化莫測，唯有明察隱微，病邪才能退散，所以第九篇命名為「疾病類」。藥物難以奏效時，古人以針灸砭石治療，九種針法探究玄機，醫術超凡，因而第十篇稱為「針刺類」。至於天道運行，包羅萬象，古今如一，以理推究，便能瞭若指掌，故第十一篇歸為「運氣類」。

若經典文句連貫，難以強行分割，或散見於其他篇章，為求完整理解，分條剖析隱微，使脈絡貫通，因此第十二篇命名為「會通類」。全書共分三十二卷，另附《圖翼》十五卷。

因有些深奧義理難以用文字完全表達，若不輔以圖像，精微之處便無法匯聚；圖像雖直觀，但若缺乏解說，其奧妙仍難以領悟。自此條理分明，綱舉目張，晦暗轉為明晰，隱微得以顯現，大小融會貫通，分歧疑難盡解，一翻開書卷便如層層門戶敞開，細節清晰可見。此書不僅對後學大有裨益，凡有志於養生者，欲探求其中妙理，皆能信手拈來。

此番編撰，是因前代賢者的註解未臻完備，時有謬誤，致使真理未能彰顯於世，已歷四千餘年。故我不揣淺陋，勉力承擔，雖不敢班門弄斧，卻也不願因循敷衍。凡遇需修正之處，皆直言不諱，雖知此舉不夠典雅，但世人積習已久，以訛傳訛，即便傾盡長河之水，仍恐難以洗淨。若不竭力辨明，謬誤將永無糾正之日，這正是我反覆思量而不敢迴避的原因。

唉！我是何人，竟敢妄自訂正先賢教誨？話未說完，便知必有人指摘我的謬誤，是非對錯，不在於我，而在於後世明達之士。然而，他山之石可琢玉，斷流之水可照影，即便微弱如牆影螢光，亦能助志士奮進；竹頭木屑，也曾有利於兵家。此書若能有千慮一得之見，或可被聖人採納，何其榮幸！

唯因內容龐雜，僅憑一己之力，一字一句皆抽空撰寫，歷時三十年，多次修改方成。正如涓流匯入河海，塵土堆積泰山，但願能共襄盛舉，助人領略醫道之高深。後世若有如揚雄般的賢者，憐我辛勞而予以斧正，豈非幸中之幸？此等成全之恩，誰能不視為後學之師？

時值大明天啟四年，甲子年仲冬吉日，景岳子於通一齋自序。