《類經》~ 一卷 (3)
一卷 (3)
1. 六、四時陰陽從之則生逆之則死
（素問四氣調神論，前篇四氣調神，言四時相承之病，此言當時之病。）
白話文：
《黃帝內經·素問·四氣調神大論》前面的部分講述了四季之間相互影響所導致的疾病，這裡則是講述當季節所發生的疾病。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。（一歲之氣，春夏為陽，秋冬為陰；春夏主生長，秋冬主收藏。春令屬木，肝膽應之。藏氣法時論曰：肝主春，足厥陰少陽主治。故逆春氣，則少陽之令不能生髮，肝氣被郁，內變為病。此不言膽而止言肝者，以臟氣為主也。後彼此。）逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。
白話文：
順應春季，肝膽就會生發。如果違背春季生氣的原則，就會導致肝膽之氣無法生發，肝氣鬱積於內，發生內變。（一年的氣候，春天和夏天為陽，秋冬為陰；春天和夏天主生長，秋冬主收藏。春季屬木，與肝膽相應。《藏氣法時論》中說：肝主春季，足厥陰少陽經為主治之經。所以，如果違背春季升發之氣，那麼少陽之令不能生發，肝氣鬱積，內變為病。這裡只說肝，不說膽，是因為這裡主要是討論臟腑之氣。）
（夏令屬火，心與小腸應之。藏氣法時論曰：心主夏，手少陰太陽主治。故逆夏氣，則太陽之令不長，而心虛內洞，諸陽之病生矣。）逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。（秋令屬金，肺與大腸應之。藏氣法時論曰：肺主秋，手太陰陽明主治。故逆秋氣，則太陰之令不收、而肺熱葉焦，為脹滿也。
白話文：
夏季屬火，對應的是心和小腸。古籍《藏氣法時論》說：夏季以心氣為主，手少陰太陽經掌管。如果違逆夏天的氣候，就會使得太陽經的陽氣無法升發，導致心氣虛弱，產生各種陽症。
違逆秋天的氣候，就會使得太陰經無法斂降，肺氣過於亢盛。秋季屬金，對應的是肺和大腸。古籍《藏氣法時論》說：秋季以肺氣為主，手太陰陽明經掌管。如果違逆秋天的氣候，就會使得太陰經的斂降之機能失調，導致肺熱灼傷肺葉，產生脹滿的症狀。
）逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。（冬令屬水，腎與膀胱應之。藏氣法時論曰：腎主冬，足少陰太陽主治。故逆冬氣，則少陰之令不藏，而腎氣獨沉。藏者藏於中，沉者沉於下。腎氣不蓄藏，則注泄沉寒等病生矣。）夫四時陰陽者，萬物之根本也，生成之所由也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（夫陰根於陽，陽根於陰，陰以陽生，陽以陰長。所以聖人春夏則養陽，以為秋冬之地，秋冬則養陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。
白話文：
違背冬天的氣候，就會導致少陰之氣無法收藏，腎氣獨自沉降。（冬天的五行屬水，與腎和膀胱相應。藏氣法時論上說：腎主冬季，足少陰和太陽經絡主治冬令。所以當違背冬氣，就會導致少陰之令無法收藏，而腎氣獨自向下沉降。藏是指藏在身體中間，沉是指沉降到下方。腎氣如果不能收藏，就會產生泄瀉、沉寒等疾病。）四季的陰陽變化，是萬物生長的根本，也是萬物得以生成的來源。因此，聖人會在春夏養陽氣，在秋冬養陰氣，以順應萬物的根本。（因為陰氣是從陽氣中產生的，陽氣是從陰氣中生長的。所以聖人會在春夏養陽氣，為秋冬做準備；在秋冬養陰氣，為春夏做準備，都是為了順應萬物的根本。）
今人有春夏不能養陽者，每因風涼生冷，傷此陽氣，以致秋冬，多患瘧瀉，此陰勝之為病也。有秋冬不能養陰者，每因縱欲過熱，傷此陰氣，以致春夏，多患火證，此陽勝之為病也。善養生者，宜切佩之！）故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。（能順陰陽之性，則能沉浮於生長之門矣。
白話文：
現在的人在春天夏天不能養護陽氣，往往是因為遇上風寒生冷，損傷了陽氣，導致到了秋冬，容易患瘧疾和腹瀉，這是因為陰氣過盛而導致的疾病。有的人在秋冬不能養護陰氣，往往是因為縱慾過度，損傷了陰氣，導致到了春夏，容易患上火熱證，這是因為陽氣過盛而導致的疾病。善於養生的人，應該銘記在心！
所以，我們應該與天地萬物共同遵循生長規律，順從陰陽的變化。如果違背了根本規律，就會損傷自身的本源，破壞生命的真諦。（只有順應陰陽之性，才能與天地萬物一起生生不息。）
萬物有所生，而獨知守其根，百事有所出，而獨知守其門，則聖人之能事也。）故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，（陰陽之理，陽為始，陰為終。四時之序，春為始，冬為終。死生之道，分言之，則得其陽者生，得其陰者死；合言之，則陰陽和者生，陰陽離者死。
白話文：
所有事物都有其來源，聖人知道它們的根源。所有事件都有其起點，聖人知道它們的起點，這是聖人的能力。
因此，陰陽和四季是萬物的開始和結束，是生死的根源。（陰陽的道理是：陽是開始，陰是結束。四季的順序是：春天開始，冬天結束。生死的規律是：分開來說，得到陽氣則生，得到陰氣則死；合起來說，陰陽協調則生，陰陽分離則死。
故為萬物之始終，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛音呵，殘虐也。）道者，聖人行之，愚者佩之。（聖人與道無違，故能行之；愚者信道不篤，故但佩服而已。夫既佩之，已匪無悟，而尚稱為愚；今有並陰陽不知而曰醫者，又何如其人哉？！老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道。正此謂也。
白話文：
因此，氣是萬物萬事的開始和結束，是生死存在的根本。違逆氣的運行就會產生禍害，遵循氣的運行則不會產生疾病，這就是掌握了規律。治病的方法就是，聖人實踐它，愚人則把它佩帶在身上。（聖人與規律沒有違背，所以能夠實踐它；愚人對規律的信仰不堅定，所以只能把它佩帶在身上。既然把它佩帶在身上，肯定已經有所領悟，可還是稱之為愚人；如今竟然有人連陰陽都辨別不出來，還號稱是醫生，這樣的人又是什麼樣的呢？！老子說：上等的人聽到規律，勤奮地實踐；中等的人聽到規律，時而記得，時而忘記；下等的人聽到規律就會嘲笑，不嘲笑就不足以稱之為規律。這正是這個道理啊。
）從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。（陰陽即道，道即陰陽，從道則生，何者不治？逆道則死，何者不亂？若反順為逆，則陰陽內外，皆相格拒。內格者，逆天者也。世有逆天而能生者，吾未之見也。）
白話文：
順應陰陽規律就會生長，違背它就會死亡；遵循它就會安寧，抗拒它就會混亂。把順序顛倒成逆序，就叫做「內格」（內在的抵觸）。（陰陽就是道，道就是陰陽，順從道就能生存，有什麼不能安定的？違背道就會死亡，有什麼不會混亂？如果把順從變成違逆，那麼陰陽無論內外，都會相互抵觸。內格就是違逆天道的行為。世間有違逆天道還能生存的人，我從未見過。）
2. 七、不治已病治未病
（素問四氣調神論，連前篇）
白話文：
人應該根據四季的變化來調整自己的生活作息與精神狀態。春天，萬物生長，人們應當早起，與雞鳴同步，使志意舒展，計劃事情要寬容，支持萬物的生長發育。夏天，萬物茂盛，應該晚睡早起，不要厭惡白天的長時間，讓心志無拘無束，像花朵般對外開放，以便幫助氣息的發散。秋天，萬物成熟，應該早睡早起，避免極端的寒冷和酷熱，保持內心的安靜，減少欲望，使陰氣得以收斂，陽氣得以平和。冬天，萬物收藏，應該早睡晚起，等待太陽出來再起床，緊閉門窗，保護好身體的暖氣，不讓精氣過度消耗，保持精神的內守，這樣才能適應冬天的氣候，這對於健康是非常有益的。如果違反了這些規律，那麼在不同的季節裡，就可能會受到不同疾病的侵襲。
是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。（此承前篇而言聖人預防之道，治於未形，故用力少而成功多，以見其安不忘危也。）夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！（渴而穿井，無及於飲，鬥而鑄兵，無濟於戰，誠哉晚矣，而病不早為之計者，亦猶是也。觀扁鵲之初見齊桓侯曰：君有疾，在腠理，不治將深。
白話文：
因此，聖人不是等到疾病發生後才治療，而是防範於未然；不是等到動亂爆發後才平息，而是預防於未亂。這就是聖人預防之道。疾病發生前加以防治，耗費精力少而收效大，體現了聖人居安思危的思想。
等到疾病已經形成之後再用藥治療，等到動亂已經發生之後再平息，就像口渴了才挖井，開戰了纔打造兵器，難道不是太遲了嗎？口渴了挖井，不能及時解渴；開戰了打造兵器，不能立即應戰。那些不提前為疾病做打算的人，也是如此。就像扁鵲初見齊桓侯時所說：「您有疾病，現在只在皮膚表層，如果不治療，將會深入體內。」
後五日復見曰：君有疾，在血脈，不治將深。又五日復見曰：君有疾，在腸胃間，不治將深。而桓侯俱不能用。再後五日復見，扁鵲望顏而退走曰：疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何矣。後五日桓侯疾作，使人召扁鵲，而扁鵲已去，桓侯遂死。
白話文：
五天後，扁鵲再次拜見桓侯，說：您有病，在血脈之中，如果不治療將會加重。又過了五天，扁鵲再次拜見桓侯，說：您有病，在腸胃之間，如果不治療將會加重。但桓侯都不聽從。再過了五天，扁鵲再次拜見桓侯，一看桓侯的面色就退了出去，說：疾病在皮膚肌肉之間，用熱敷療法就能治好；在血脈之中，可以用針灸藥石治療；在腸胃之中，可以用酒醪治療；如果深入到骨髓之中，即使是主宰生命的神仙也無可奈何了。五天後，桓侯的病發作，派人召請扁鵲，但扁鵲已經離開，桓侯最終病死。
夫桓侯不早用扁鵲之言，及其病深而後召之，是即渴而穿井，鬥而鑄兵也。故在聖人則常用意於未病未亂之先，所以災禍不侵，身命可保。今之人多見病勢已成，猶然隱諱，及至於不可為，則雖以扁鵲之神，亦云無奈之何，而醫非扁鵲，又將若之何哉？嗟夫！禍始於微，危因於易，能預此者，謂之治未病，不能預此者，謂之治已病，知命者其謹於微而已矣。）
白話文：
秦國桓公如果不早就聽取扁鵲的建議，等到病情嚴重後才請他，這就像口渴了才挖井，臨陣了才鑄造武器一樣，太晚了。所以，聖明的人總是未雨綢繆，在疾病和禍亂到來之前就做好準備，這樣災禍就不會侵害，生命也能保全。現在的人們大多是在疾病已經形成後纔去看，還諱疾忌醫，等到病入膏肓，即使是扁鵲神醫也無能為力，更何況不是扁鵲的普通醫生呢？唉！禍患始於微小，危險源於平時不注意，能夠預見這些並採取措施的，叫做治未病；不能預見這些的，叫做治已病。真正瞭解命運的人，會對細微的事物小心謹慎啊。