《類經》~ 一卷 (1)
一卷 (1)
1. 一卷
類經名義（類經者，合兩經而匯其類也。兩經者，曰靈樞，曰素問，總曰內經。內者性命之道，經者載道之書。平素所講問，是謂素問。神靈之樞要，是調靈樞。）
白話文：
[一卷]
《類經》的名義，《類經》是將兩部經書合在一起，歸納整理其相同類別的內容。《靈樞》和《素問》這兩部經書，統稱為《內經》。「內」指的是性命之道，「經」指的是記載道理的書籍。《素問》記載的是平時所講授和詢問的內容；《靈樞》則記載的是關於神靈樞要的精妙知識。
2. 攝生類
3. 一、上古之人春秋百歲今時之人半百而衰
（素問上古天真論）
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。（按史記：黃帝姓公孫，名軒轅，有熊國君少典之子，繼神農氏而有天下，都軒轅之丘，以土德王，故號黃帝。神靈，聰明之至也，以質言。徇，順也。齊，中正也。敦，厚大也。敏，感而遂通，不疾而速也。
此節乃群臣紀聖德稟賦之異，發言之早。方其幼也，能順而正；及其長也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其於廣制度以利天下，垂法象以教後世，自古帝王，無出其右者。成而登天，謂治功成，天年盡，在位百年，壽百十一歲而升遐也。凡人之死，魂歸於天，今人云死為昇天者，蓋本諸此。
世傳黃帝后鑄鼎於鼎湖之山，鼎成而白日昇天者，似涉於誕。徇，徐俊切。長，上聲。）乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？（內經一書，乃黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公等六臣，平素講求而成。六臣之中，惟岐伯之功獨多，而爵位隆重，故尊稱之為天師。
）岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，調也。術數，修身養性之法也。天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養一身，陰陽之道，順之則生，逆之則死，故知道者，必法則於天地，和調於術數也。）食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
（節飲食以養內，慎起居以養外，不妄作勞以保其天真，則形神俱全，故得盡其天年。天年者，天畀之全。百歲者，天年之概。去者，五臟俱虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。）今時之人不然也，（不同於古也。）以酒為漿，（甘於酒也。）以妄為常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色並行也。
）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可縱，縱則精竭。精不可竭，竭則真散。蓋精能生氣，氣能生神，營衛一身，莫大乎此。故善養生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅強，老而益壯，皆本乎精也。廣成子曰：必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。
正此之謂。）不知持滿，不時御神，（持，執持也。御，統御也。不知持滿，滿必傾復。不時御神，神必外馳。）務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。（快心事過，終必為殃，是逆於生樂也。起居無節，半百而衰，皆以斫喪精神，事事違道，故不能如上古之盡其天年也。
白話文：
一、上古之人春秋百歲，今時之人半百而衰
古時候的黃帝，天生聰明，年幼就能說話，孩提時代行為舉止端正，長大後更是厚道敏捷，成就非凡，享盡天年。 這段記載描述了黃帝非凡的稟賦和早慧，他從小就行為端正，長大後更是厚道敏捷，因此才能垂拱而治，教化廣行，在治理國家和教化後世方面，古往今來的帝王都無法與他相比。他最終壽終正寢，享年一百一十一歲。 凡人死亡，魂魄歸天，現代人稱死亡為升天，便是源於此。 關於黃帝鑄鼎升天之說，則似有誇張成分。
黃帝於是向天師岐伯請教：我聽說上古之人，都能活到一百歲，而且行動自如，不像現在的人，五十歲就衰老了，這是時代不同嗎？還是人們失去了什麼？
岐伯回答說：上古的人，懂得養生之道，遵循陰陽法則，調和身心，飲食有節制，作息有規律，不胡亂勞作，所以形神俱在，都能活到盡其天年，活到一百歲才離世。
現在的人則不然，他們嗜酒如命，行為放縱，醉酒後行房事，縱慾耗損精氣，不懂得節制，不能調控身心，只圖一時痛快，違背養生之道，生活沒有規律，所以到五十歲就衰老了。